Основные теории происхождения и развития культуры

Проблема происхождения культуры

• Одной из наиболее сложных проблем,
связанных с культурогенезом, есть
проблема происхождения культуры.
Наскальные рисунки в пещере Ласко, Франция

Основные теории происхождения и развития культуры.

Существует несколько теорий, каждая из которых по-своему объясняет причины возникновения культуры у человека.
1. Креасцианистская. Культура рассматривается с точки зрения ее божественного происхождения. (примером могут служить мифы Др.Греции, боги обучали людей всему что они знают)
2. Натуралистическая или эволюционная (Ч.Дарвин, Г.Спенсер, К.Лоренц)
Основная мысль – культура как естественное выражение эволюции человеческого рода.
Натуралистические предпосылки лежат в основе концепций возникновения культуры как следствия саморазвития человеческого рода, как естественного выражения его эволюции. Возникновение культуры является результатом человеческого сознания и мышления, которое на определенном этапе развития начало формировать вокруг себя мир культуры.
3. Орудийно-трудовая теория (К.Маркс, Ф.Энгельс)
Основная мысль – труд единственный первоисточник материальной и духовной культуры общества объяснение явлений культуры с помощью категорий трудовой деятельности.
Культура началась с изобретения орудий производства. Труд развил не только руку человека, но и его сознание, мышление и язык.
Однако, орудийно-трудовая теория не способна объяснить некоторые факты, касающиеся возникновения культуры. Содержание культурных ценностей, традиций, верований, произведений искусства у разных народов различны, хотя при этом характер трудовых операций, орудия труда, их функции практически одинаковы.
4. Магическая (Дж.Фрейзер, Морган, Б.Малиновский)
Основная мысль – специфика первобытного мышления – в неразвитости логических компонентов и доминировании магических представлений, компенсирующих недостаточность знаний о мире. Человек восполнял недостающее знание фантазией и объединял события и явления вымышленными связями. Желание повлиять на ход событий, организовать их развитие в нужном направлении приводило к организации определенных действий – религиозных ритуалов. Возникновение культуры –есть результат ритуальных религиозных действий.
5. Игровая (Й.Хейзинг)
Основная мысль – культура возникает как реализация человека играющего.
Хейзинг рассматривает природу и значение игры как культурного феномена, он анализирует соотношение игры и состязания, игры и войны, игры и науки, игры и поэзии (искусства), в связи с чем рассматривает, так называемые формы философии и искусства. Он также рассматривает феномен игры в историческом ракурсе, анализируя смену культур и эпох с точки зрения игры и вскрывая игровой элемент современной культуры.Так, например, можно с позиции игры рассматривать популярное сегодня понятие имиджа как обозначение явления, уведенного от сущности и даже противоречащего ей с некой определенной целью.
Возникновение культуры – это результат природной игры только человек придал ей интеллектуальную направленность.
6. Трансцендентальная ( Бердяев, Соловьев)
Основная мысль — Источник культуры – не в самой земной жизни, а привнесен в нее свыше.
О трансцендентальной природе культуры, возникновение которой могло быть определено извне или свыше, пишет целый ряд религиозно ориентированных философов. Источник культуры они полагают не в самой земной жизни и естественном развитии человека, а в некоем импульсе или замысле, который и привносит идею культуры в человеческое общество.
В данной теории человек в творении культуры выступает соавтором бога.
7. Космическая (космологическая) (Л.Гумилев, В.Вернадский)
Основная мысль теории: Причина возникновения культуры – в действии особых космических факторов, благодаря которым складываются благоприятные условия для развития человека.
Космологические теории культурогенеза усматривают причину возникновения культуры в действии особых космических факторов, благодаря которым на Земле складываются благоприятные условия для прогрессивного развития человека, для повышения уровня его духовного напряжения, способствующего проявлению тех его особых качеств, которые приводят к возникновению культурного качества его жизни. Подобные теории развивались в русле учения русского космизма (идея “пневматосферы”, т.е. особой части вещества, вовлеченной в круговорот культуры, у П.А. Флоренского, ноосферы В.И. Вернадского), в учениях П. Тейяра де Шардена, Л.Н. Гумилева, подтверждались уже упоминавшимся антропным принципом в астрофизике.
Возникновение культуры – есть результат космических процессов.
Символическая теория, Э.Кассирер, К.Г.Юнг.
Сознание связано с символами, через которые оно оформляет свой опыт общения с миром.
Основная мысль теории:
Символ – исходная форма культурного выражения мира.
О символической природе культуры говорят в своих теоретических построениях Э. Кассирер, К.Г. Юнг. О символических “шифрах” пишет М. Хайдеггер. Сознание по своему происхождению, по своей природе связано с символами, через которые оно “оформляет” свой опыт общения с миром и его освоения. Символ связывает бытийность и рефлексивность в функционировании сознания и осуществления деятельности. Символ, в отличие от слова, относится не к предмету, а к означению его смысла, который выделяется на основе деятельности путем ее рефлексии. Как считает П.А. Флоренский, именно через символ осуществляется трансформация идеи в инструмент и инструмента в идею. Через символ происходит одухотворение вещи, т.е. открытие за ее предметным планом плана ее значения, смысла, ее духовного бытия для человека. Символы сознания воплощают интегрирующую функцию по отношению к уровням сознания; “систематизация” сознания и его деятельности непосредственно отражается в культурном проявлении человека, означая развитие нового уровня взаимодействия человека с миром.

Главная | Случайная страница | Контакты

mylektsii.su — Мои Лекции — 2015-2023 год. (0.009 сек.)

.

3. Туземцы, не имеющие письменности и
технического прогресса, живут счастливо,
так как вокруг них «нет ничего, кроме
людей».
96

.

Врожденной здесь является именно тенденция
реагировать эмоционально и поведенчески на
конкретные ситуации – например, при
неожиданном столкновении с родителями,
любимым человеком, незнакомцем, со змеей или
смертью.
40

.

Современную эпоху, кстати, характеризует
накопление таких типов в верхах общества как
в России, так и на Западе.
Видимо, вызревает переход к новой фазе
развития.
85

Гумилёв об истории Европы

Гумилев приводит массу
примеров истории
этносов и суперэтносов
(цивилизаций).
Вот как это выглядит
относительно западного
мира.
В IX веке нашей
эры пассионарный
толчок затронул
территорию Франции и
Германии («феодальная
революция»).

.

У пассионариев энергетика избыточна.
Причем это не имеет отношения к морали,
идеологии, даже к таланту, есть лишь
градации пассионарности-энергетики.
79

Гумилёв о развитии европейской культуры

В акматической фазе мы видим борьбу
гвельфов и гибеллинов в Священной римской
империи германской нации, Столетнюю войну
Англии и Франции, борьбу королей с
феодалами.

.

Архетип
«Мать» выражает
вечную и бессмертную
бессознательную
стихию.
Вариант использования
архетипа матери –
реклама кофе «Ruscafe»
(«Сделано с любовью»),
в которой сын радуется
приходу матери и они
вместе пьют кофе.
47

.

Отличия теории К. Юнга от классического
психоанализа культуры:
1) неприятие пансексуализма Фрейда и
эротической интерпретации всех явлений
культуры,
26

Структуралистская концепция культуры

Метод
структурного
анализа в
антропологии
был разработан
Клодом ЛевиСтроссом (19082009).

.

По Кассиреру, логика окружающего мира
неотделима от логики знаков.
58

Фрейд о двух сторонах культуры

Культура, по его мнению, демонстрирует две
свои стороны.

Юнг о коллективном бессознательном

Коллективное бессознательное
представляет собой хранилище латентных
следов памяти человечества.

Тезисы К. Леви-Стросса

1. Нельзя считать «первобытный» народ
народом без истории.
История этих народов нам не известна либо из-за
скудности устных традиций, либо из-за
недостаточного количества археологических
находок.

.

Архетипы –
врожденные идеи
или воспоминания,
которые
предрасполагают
людей
воспринимать,
переживать и
реагировать на
события
определенным
образом.
39

.

С другой стороны, в нее входят все те
установления, которые необходимы для
упорядочения взаимоотношений людей, а
особенно для распределения достижимых
материальных благ.
20

Игровая концепция культуры

• Многие европейские
философы и
культурологи
усматривают источник
культуры в способности
человека к игровой
деятельности. Игра в
этом смысле
оказывается
предпосылкой
происхождения
культуры.

.

Хотя, возможно, то явление, что возникло в конце
1960-х гг. и величается загадочным словом
«постмодерн», есть просто европейская форма
вступления в обскурацию с ее хищничеством и
паразитарностью.
92

Леви-Стросс о внешнем и внутреннем «я»

4. Леви-Строс вводит такие понятия, как внешнее
«Я» (self) и внутреннее «Я» (I).
Ученый формулирует такое предположение, что
дикари справляются со сложными задачами
лучше, потому что у них внешнее «Я» тесно
связано с внутренним «Я».

Иллюстрация 9

Санта-Мария Нашенте (Santa Maria Nascente), или собор Дуомо –
кафедральный собор, выполненный в стиле готики, являющийся
символом Милана и главной его достопримечательностью.

Фрейд об отцеубийстве

Сексуальное
соперничество детей с
отцом привело к тому, что
они у истоков истории
решили убить главу рода.
Однако этот поступок не
прошел для них
бесследно.
Гюстав Моро
Эдип и Сфинкс

.

– цивилизация хуже разрешает жизненные
проблемы, чем это делают дикари.
98

.

Культурогенез, следовательно, обусловлен
наложением запретов.
Благодаря им культура многие тысячелетия назад
начала отделяться от первобытного животного
состояния.
Речь идет о первичных позывах кровосмешения,
каннибализма и страсти к убийству.
22

.

Причем эти фазы (как и само возникновение
этноса) непосредственно связаны с
состоянием пассионарности (уровнем
энергетики) его членов.
73

.

После веков безвременья и варварских
королевств родилась новая, рыцарская Европа.
В эпоху подъема пассионарности она отстояла себя
от атак викингов, арабов и венгров, покрылась
романскими замками и готическими соборами,
выплеснулась от переизбытка сил крестовыми
походами.
87

.

В фазе инерции ликвидируется этнокультурный раскол
Европы, ведутся успешные колониальные завоевания.
Происходит невиданный подъем науки и благосостояния
Западного мира.
Эта фаза тянется до наших дней.
91

.

С одной стороны, она охватывает все
приобретенные людьми знания и умения, дающие
человеку возможность овладеть силами природы и
получить от нее материальные блага для
удовлетворения своих потребностей.
19

Фрейд о табу

З. Фрейд рассматривает табу как результат
амбивалентности (двойственности) чувств.
Речь идет о совести, как о даре, выделившем
человека из царства животных и создавшем
феномен культуры.
У древних славян
Макошь является
богиней Материземли, которая
известна как
подательница жизни
и смерти.
Изображение ее
лица
табуировалось.

Кассирер о логике знаков

Язык, искусство, религия, наука – это
различные стадии этого процесса.

.

Содержание коллективного
бессознательного складывается благодаря
наследственности и одинаково для всего
человечества.
37

Кассирер о человеке и мифе

Исходя из этого, Кассирер предлагает называть
человека не мыслящим животным, как это уже стало
традиционным, а символическим животным.
В ответ на полную загадок и опасностей реальность
человек как бы уходит в себя, в свою внутреннюю
вселенную и живет там своими мыслями и идеями.

Гумилёв о фазах этноса

Согласно Гумилеву (и в этом он солидарен со
Шпенглером и Данилевским), народ есть
органическое явление, которое проходит
определенные периоды жизни – «фазы»:
– подъем;
– акматическая фаза;
– надлом;
– инерционная фаза;
– обскурация.

101. Леви-Стросс об современном человеке

5. Современные европейские народы
утратили единство чувственного и
рационального в своей культурной жизни,
и это чревато деградацией гуманизма.

.

То же самое может быть верным и в отношении
человека, находящегося под сильным влияние
матери, отца или под властью денег, секса или
какой-нибудь другой разновидности комплексов.
33

.

«Магнитогорский государственный технический
университет им. Г.И. Носова»
Лекция № 3
Основные теории происхождения
культуры
НАЗВАНИЕ ПРЕЗЕНТАЦИИ
Магнитогорск, 2017

.

2. Общества нельзя делить на на примитивные
и развитые.
Леви-Строс вводит понятия «холодные» и
«горячие» общества.
Классификация эта зависит от того, способна
ли культура производить новые формы,
жанры, категории, или ей больше нравится
варьировать старые.
95

.

В инерционной фазе (если посчастливится в
нее войти, минуя депопуляцию)
снижение пассионарности затормаживается и
этнос живет накопленными богатствами и
традициями.
75

Орудийно-трудовая концепция

Согласно орудийно-трудовой концепции, человек
выделился из животного мира.
Ф. Энгельсу принадлежит классическая формула:
«Труд создал человека».
Под трудом Ф. Энгельс понимал целесообразную
деятельность, которая началась с изготовления
орудий из камня, кости и дерева.

.

Архетип
«Самости»
использует и
телереклама соков
«Я» (во-первых,
само название сока,
во-вторых, слоганы
«Жизнь в твоем
вкусе», «Где
наслаждение, там
Я»).
44

.

В ряду множества архетипов,
описанных Юнгом, стоят мать, ребенок,
герой, мудрец, божество Солнца, плут,
Бог и смерть.
41

Фрейд о смысле тотемизма

• З. Фрейд пытается разгадать первоначальный
смысл тотемизма. Вместе с тем он показывает, что для
истолкования феномена культуры огромное значение
имеет система запретов, то есть табу. З. Фрейд
полагает, что культура – это система норм и
запретов, направленных на защиту общества от
свободного индивида.
У рода буйвол племени омаха
(Северная Америка) умирающего
заворачивают в шкуру буйвола, лицо
выкрашивают в знак тотема и
обращаются к нему так: «Ты идёшь к
буйволам! Ты идёшь к своим предкам!
Будь крепок!»

Юнг о структуре личности

Юнг рассматривал структуру личности как
состоящую из трех компонентов:
1) сознание – ЭГО – Я;
2) личное бессознательное – «ОНО»;
3) «коллективное бессознательное».

.

При одном условии – если за это платят.
Если нет, он займется каким-либо другим
делом, пусть менее творческим, зато более
прибыльным (посокрушавшись, конечно).
83

Леви-Стросс о дикарях и цивилизации

В книге «Печальные тропики», в которой он подробно
описывает жизнь индейцев тропической Бразилии, можно
выделить три части:
– дикари живут счастливо;
– цивилизация разрушает их жизнь;

Гумилёв о субпассионариях

Субпассионарий же ни на что полезное не способен.
Биологические импульсы – первичные реакции (похоть,
злоба, лень) намного превосходят энергетику.
Типичные субпассионарии – бродяги, наемники, проститутки.

.

Этот период особенно благоприятен для
«собирания плодов земных» – золотая осень
цивилизации.
Ярким примером здесь является западный
мир XVIII-XX веков.
76

Кассирер о символической вселенной

По сравнению с
другими живыми
существами человек
находится как бы в
новом измерении
действительности,
живет не просто в
физической, а в
символической
вселенной.
Части этой вселенной
–

Аналитическая теория культуры К. Юнга

Карл Густав Юнг
считал
источниками
культуры
являются
сознательное и
бессознательное
начала.

Представители игровой концепции

• Различные версии такой концепции находим в творчестве
Ханса Георга Гадамера (1900-2002), Эйгена Финка (19051975), Йохана Хёйзинги (1872-1945).

.

В действительности,
здесь используется
скорее архетип
«Маски», того, каким
человека видят
окружающие.
45

.

2) модифицированная структура личности и
понятие «коллективного бессознательного»
наряду с «индивидуальным
бессознательным»;
27

.

План:
1. Орудийно-эволюционная версия происхождения культуры
2. Психоаналитическое объяснение происхождения культуры
2.1. Концепция культуры З. Фрейда
2.2. Аналитическая теория культуры К.Г. Юнга
3. Игровая концепция культуры
4. Э. Кассирер: символическая концепция культуры
5. Теория пассионарности Л.Н. Гумилева
6. Структуралистская концепция культуры К. Леви-Стросса

100.

Первобытный человек ничем не отличается по
своему внутреннему «Я» от современного.
Несмотря на все исторические изменения, разум
цивилизованного человека в точности такой же,
как и у дикаря.
Отличие их друг от друга состоит лишь в том, что
у современного человека оборваны связи между
его self и I.
100

Психоаналитическое объяснение происхождения культуры 2. Концепция культуры З. Фрейда

Основатель
психоанализа Зигмунд
Фрейд (1856-1939) в
книге «Тотем и табу»
пытался раскрыть
культурогенез через
феномен первобытной
культуры.

.

В нем отражены мысли и чувства, общие для
всех человеческих существ и являющиеся
результатом нашего общего
эмоционального прошлого.
36

Орудийно-эволюционная версия происхождения культуры

Представители и их
труды:
Фридрих Энгельс (18201895), статья «Роль
труда в процессе
превращения обезьяны
в человека» (1873-1876),
явившаяся одной из
глав его работы
«Диалектика природы».

Маркс о культуре

К. Маркс утверждал, что культура
связана с трудом человека, с
производством материальных благ.

.

Однажды сформировавшись, комплекс
начинает влиять на поведение человека и его
мироощущение.
34

Юнг о комплексе власти

Например, человек с комплексом власти
может расходовать значительное
количество психической энергии на
деятельность, прямо или символически
связанную с темой власти.

Архетипы и реклама

Архетип «Самости» в
варианте рекламы – это та
внешность, которую
адресат хотел бы иметь.
Это красивые волосы,
ресницы…(«Все без ума
от тебя…А ты
от Maybelline»).
Правда, если судить по
фразам из рекламы,
косметический препарат –
способ стать другим
человеком.

.

Во многом следуя в психотерапевтической
практике за З. Фрейдом, К. Юнг существенно
расходился с ним в понимании культуры.
25

Фрейд о культуре как способе подавления

Каждая культура, по словам З. Фрейда, создается
принуждением и подавлением первичных позывов.
При этом у людей имеются разрушительные, следовательно,
противообщественные и антикультурные тенденции.
Этот психологический факт имеет решающее значение для
оценки человеческой культуры.

Гумилёв о гармоничном человеке

У гармоничного человека пассионарность и
биологический инстинкт уравновешивают друг друга.
Такой индивид (если есть соответствующий талант и
школа) в хороших условиях стать даже отличным
художником, композитором и т.д.

Иллюстрация 8

Винсент ван Гог Автопортрет
И.Н. Крамской Портрет Л.Н. Толстого
Неизвестный художник Портрет М.В. Ломоносова
Доку Умаров

Символика

Уаджет (также око Ра или глаз Гора) –
древнеегипетский символ, левый
соколиный глаз бога Гора, который был выбит
в его схватке с Сетом.
Этот глаз, исцелённый богом Тотом, стал
могущественным амулетом, который носили
египтяне.
В древнекитайской мифологии
и натурфилософии инь-ян – символ
созидательного единства противоположностей
во Вселенной.
У разных европейских народов подкова –
символ удачи.
Бытовало поверие, что дьявол всегда ходит
кругами, но, дойдя до конца подковы
(разорванного круга), он вынужден повернуть
обратно.
Подкову вешали не только над дверьми или на
дверях, но и везде, где злая сила могла
попасть в дом (окна, камин, печь и т. д.).

.

В фазе надлома происходят Реформация,
религиозные войны, Тридцатилетняя война
XVII века c разгулом субпассионарного
бандитизма.
90

Фрейд о раскаянии и феномене культуры

Страшное
преступление
пробудило
раскаяние. Дети
поклялись больше
никогда не совершать
таких деяний.
Так произошло, по З.
Фрейду, рождение
человека из животного.
Раскаяние породило
и феномен
культуры.

Характеристика фаз

В фазе подъема пассионарность растет, в
фазе акматики она достигает высшего накала.
Происходит «перегрев системы» – борьба
честолюбий, и этнос вступает в состояние надлома
(резкого снижения энергетики).

.

По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса,
сознание возникло в результате труда.
В процессе труда у людей появилась
потребность что-то сказать друг другу.
Так возникла речь как средство общения в
совместной трудовой деятельности.
8

Хёйзинга об игре и политике

Во все времена и
всюду, в том числе и
в формах
высокоразвитой
культуры, игровой
инстинкт может
вновь, как полагает
голландский
историк,
проявиться в
полную силу,
вовлекая
отдельную
личность или
массу людей в
вихрь исполинской
игры.

.

Наконец, обскурация – новое резкое
понижение пассионарности, мучительное
падение этноса.
77

Хёйзинга об игре и культуре

• Культура возникает в форме игры. Культура
первоначально разыгрывается.
• Те виды деятельности, которые прямо направлены на
удовлетворение жизненных потребностей (например,
охота), в архаическом обществе предпочитают находить
себе игровую форму.
Василий
Григорьевич
Перов
Охотники на
привале

Юнг о Наполеоне

Всем известно, что
Наполеон был
маленького роста и
вообще был неказист.
Он крайне не любил
высоких стройных
гвардейцев, и если
только такой солдат не
отличался уж совсем
безумной храбростью,
повышения он получить
не мог.
В штабе Наполеона
тоже все были
маленькие и не
слишком худые.
Поль Деларош
Портрет Наполеона Бонапарта

.

Важной культурологической темой у Кассирера
является тема мифа как одного из важнейших
объединительных и одновременно иллюзорных
элементов любой культуры.
Философ особо останавливается на идеологических
мифах современности, со строго антропологической
точки зрения ничем не отличающихся от мифов
античного мира или примитивных и первобытных
народов.
69

Значение символов

Свастика в Индии традиционно
рассматривалась как солярный знак символ
жизни, света, щедрости и изобилия.
Была тесно связана с культом бога Агни.
О ней упоминается в «Рамаяне».
Пентакль изначально символизировал
вечность и высокие (бескорыстные)
устремления.
Со средних веков она с подачи христианской
церкви повсеместно стала считаться символом
дьявольским и колдовским.
Колесо сансары символизирует круговорот
рождения и смерти в мирах, ограниченных
кармой, одно из основных понятий в индийской
философии.

.

Он понимал под человеческой культурой все
то, чем человеческая жизнь возвышается
над животными условиями и чем она
отличается от жизни животных.
17

Хёйзинга об игре

• «Игра – содержательная функция со многими гранями
смысла».
• Важнейшие виды первоначальной деятельности
человеческого общества переплетаются с игрой.
Николай
Николаевич Ге
Петр I
допрашивает
царевича
Алексея
Петровича

Концепция Й. Хёйзинги

• Особое значение игре в развитии мировой культуры
придает Й. Хейзинга.
• Он считает, что игра старше культуры. Все основные черты
игры уже присутствуют в игре животных.
Чарльз Ван ден
Эйкен
Злоумышленники

102.

Создав мир символов, современный человек в своей
культурной жизни отошел от следования
бессознательной структуре разума, которая дана
людям природой и которая идентична природе.
102

Символическая концепция культуры

Эрнст Кассирер (1874-1945) в
книге «Философия
символических форм» говорит
об исходной разнородности
культуры и описывает её как
процесс последовательного
самоосвобождения человека.
Сущностью культуры,
согласно концепции Э.
Кассирера, является
символическая деятельность.

.

Личное бессознательное содержит в себе
комплексы, это скопление эмоционально заряженных
мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных
индивидуумом из его прошлого личного опыта или из
родового, наследственного опыта.
Эти комплексы могут оказывать сильное влияние на
поведение индивидуума.
30

Хёйзинга об игре и обществе

В играх, по мнению
Й. Хёйзинги,
общество
выражает свое
понимание жизни и
мира.
Антуан-Жан Гро
Наполеон на Аркольском
мосту 17 ноября 1796 года

Юнг об архетипах

Архетипы
Юнг высказал
гипотезу о том, что
коллективное
бессознательное
состоит из мощных
первичных
психических
образов, так
называемых
архетипов
(буквально,
«первичных
моделей»).

Карл Маркс

Карл Маркс (18181883) – немецкий
философ, социолог,
экономист, писатель,
поэт, политический
журналист,
общественный
деятель.
К. Маркс считал,
что в основе
развития
культуры лежит
совершенствовани
е материальной
стороны жизни.

.

Главная задача культуры, по З. Фрейду, в том и
состоит, чтобы защищать нас от природы.
З. Фрейд считал, что религия оказала культуре
огромные услуги.
Она активно содействовала укрощению асоциальных
первичных позывов.
23

Гумилёв о категориях людей

По Гумилеву, имеются три категории людей:
– пассионарии;
– гармоничные особи;
– субпассионарии.

Кассирер о символе

• Кассирер приходит к выводу, что «символ –
ключ к природе человека».
Леонардо да Винчи
Витрувианский человек

.

Словесные и иные
знаковые обозначения в
повседневной жизни, науке
и искусстве не только
передают во времени и
пространстве ту или
иную информацию, но
придают ей определенную
форму и сохраняют ее на
века, образуя огромный и
избирательно
пополняющийся мир
человеческой культуры.
59

Фрейд о культуре

З. Фрейд считал, что ему удалось найти
источник социальной организации, моральных
норм и, наконец, религии в акте отцеубийства.

Хёйзинга о значении игры

Жан Антуан Ватто Капризница
• Игра – это прежде
всего свободная
деятельность. Она
необходима
индивиду как
биологическая
функция. А
социуму нужна в
силу
заключенного в
ней смысла,
своей
выразительной
ценности.

103.

Таким образом, все драмы современной
культуры, согласно Леви-Строссу, – это
плата за забвение природы.
103

Фрейд о феномене совести

З. Фрейд выводил феномен совести из
первородного греха, совершенного
пралюдьми, – убийства первобытного «отца».
Шарль Жалабер
Антигона и Эдип
покидают Фивы

Теория пассионарности Л. Гумилева

• Лев Николаевич Гумилев – российский ученый-этнолог,
историк, доктор исторических и географических наук;
создатель учения об этносе как биосоциальной категории.
Теория пассионарности изложена в книге «Этногенез и
биосфера Земли» (1989).

Гумилёв о пассионариях

• В любом случае пассионарий совершает поступки,
выходящие за грань биологического инстинкта
самосохранения. Пассионарий может быть воином,
политиком, ученым, художником, писателем,
террористом, просто неудачником (как герои
Шукшина – «чудики»).

.

3) у Фрейда культура включена в Сверх-Я,
стоящее в оппозиции к Оно (вместилище
бессознательного); у К.Юнга сознательное и
бессознательное дополняют друг друга.
Более того, оба они есть источник культуры.
28

.

Последствия этих предпосылок – возникновения
процесса труда и речи – огромны.
Деятельность человека стала огромным
импульсом, который привел к культурогенезу.
9

.

Архетип «Тень» – это
оставшаяся за порогом
сознания
бессознательная часть
личности, которая может
выглядеть и как
демонический двойник.
В рекламе к архетипу
Тени относится образ
бактерий, вызывающих
неприятный запах, из
телерекламы нового
поколения дезодорантов
«Rexona».
46