Культурный мир многообразен. На сегодняшний день существует множество самых разных культур, и каждая из них уникальна. Например, мы одновременно выступаем носителями национальной, профессиональной, духовной, социальной и прочих культур. Как разобраться во множестве проявлений культуры? Как грамотно оценивать культурное разнообразие и быть готовым к взаимодействию с представителями других культур? В культурологии эта проблема решается с помощью понятий «тип культуры» и «типология культуры».
Понятие «тип культуры» представляет собой форму, для которой свойственны конкретные характеристики, черты, признаки культуры. Типология культуры – это способ выявления и обозначения культурных типов исходя из того или иного основания. Она позволяет нам систематизировать многочисленные проявления культуры, классифицировать культурные практики. Применяя понятие «тип культуры» мы можем лучше разбираться в многообразии культурных форм, давать характеристики разным культурам, а также видеть общее и различное в них. Все это служит более глубокому познанию культуры и упорядочиванию информации о ней.
Ниже представлена кратко типология культуры исходя из основных подходов к делению культуры на различные типы, а также таблица основных типов культуры.
Кратко типология культуры обязательно включает в себя исторические типы, которые образованы исходя из деления истории на конкретные эпохи. В рамках исторической типологии выделяют первобытную, средневековую, древнюю культуры, культуру нового времени, эпохи возрождения и так далее.
В целом, для исторического типа культуры характерны многие черты, которые свойственные исторической эпохе – античной, средневековой или современной. При этом каждый исторический тип обладает особым культурным своеобразием и характеризуется собственными чертами (см. об этом здесь).
Экономическая культура
Она включает в свой состав культуру производства, культуру распределения, культуру обмена, культуру потребления, культуру управления, культуру труда.
Когда предприятие выпускает бракованную продукцию, говорят о низкой культуре производства. Когда договаривающиеся стороны не сдерживают слово, подводят друг друга при заключении и реализации сделки, говорят о низкой культуре обмена. Когда интересы потребителя в обществе игнорируют, когда покупатель не может вернуть или обменять в магазине некачественный товар или когда хамят продавцы, говорят о низкой культуре потребления.
Низкая культура управления проявляется в непродуманности законодательных актов, принимаемых парламентом, отсутствии подготовленных практических решений, принимаемых правительством и аппаратом президента, в бездействии системы контроля за принимаемыми решениями. Авторитарный стиль руководства, пренебрежительное обращение начальников с подчиненными входит в число показателей низкой управленческой культуры на отдельном предприятии.
В социологии менеджмента существует понятие организационной культуры. Она включает совокупность обычаев, традиций, норм и правил поведения, сложившихся в данной организации. Руководитель как должностное лицо обязан следить за распределением заданий, организацией труда и трудовой дисциплины, правильным и своевременным выполнением приказов, повышением производительности труда и т. д. Однако подчиненные, имея другие интересы, часто не совпадающие с интересами организации, оказывают возмущающее воздействие на реализацию решений. В результате приказы администрации искажаются. Возникает скрытое и явное сопротивление.
Таким образом, управленческая культура, т. е. особенности поведения руководителей, выступает элементом более широкого понятия организационной культуры, куда можно включить также культуру труда, если понимать под ней совокупность норм и правил поведения исполнителей. С организационной культурой тесно связана профессиональная, которую можно рассматривать самостоятельно либо как часть первой.
Политическая культура
Иногда ее рассматривают как самостоятельное явление, а иногда включают как подвид управленческой культуры. Содержание политической культуры определяется господствующим политическим режимом власти. Характерная черта тоталитарной политической культуры — строгое соблюдение формальных норм при крайне ограниченном наборе неформальных норм, обычаев, традиций. Сильная дисциплина и бедное содержание политической культуры — производные от авторитарного стиля управления и безынициативности
Показателями уровня развития политической культуры в обществе являются наличие гражданских и политических прав личности, то, насколько они соответствуют международным правилам, степень реализации и защиты этих прав, стиль и формы межпартийной борьбы, парламентская и непарламентская лексика общения политических деятелей и многое другое.
Исторический тип культуры
Исторические типы культур ограниченны определенными временными рамками, например, каждой эпохе соответствует свой исторически тип. Всего таких типов шесть.
1. Первобытная культура. Основным критерием первобытной культуры является обязательное наличие обрядов, ритуалов, мифология выступает как нечто очень важное. Характерна культурная неразвитость. Люди первобытной культуры не умеют писать, отсюда идет отсутствие возможности передавать знания из поколения в поколение по средствам рукописей. Первобытной культуре характерен синкретизм, то есть некая неразделенность, а как следствие и дальнейшая неразвитость отдельных культурных сфер. Надо сказать, что, несмотря на общее развитие населения, в некоторых отдаленных уголках нашей планеты до сих пор есть люди, живущие в этом типе культуры.
2. Второй тип исторической культуры – это культура античная. Начало свое античная культура берет в первом тысячелетии до нашей эры
с появлением городов-государств (полисов), характерных для Древней Греции. Античная культура схожа с первобытной наличием мифологии, причем ей также уделяется большое значение. Однако в античный период уже появляется письменность, поэтому развитие культуры все же идет вперед. На основе мифов развивается философия и литература. Это основные направления развития культуры на данном этапе. Далее свое место занимает культура Древнего Рима – это как бы продолжение Греческой культуры. Характерно начальное развитие политики и права.
3. Средневековый тип культуры датируется с пятого по пятнадцатый век. В это время церковь оказывает сильное влияние на людей. В каждом предмете ищется какой-то символ – развивается символизм.
4. Исторический тип культуры возрождение. Пятнадцатый век – век расцвета. Основная мысль эпохи – возрождение античной культуры. Главные культурные достижения относятся к искусству. В это время творили такие известные художники как Рафаэль, Микеланджело, Боттичелли и другие. Основной задачей перед собой они ставили возрождение гармонии между душой и телом. Важное место занимает гуманизм и равенство всех людей. Христианство сталкивается с появлением протестантства.
5. С семнадцатого до начала двадцатого века период нового времени. Развивается торговля и промышленность. Основа всего – капитализм. Культуры взаимодействуют между собой. Для искусства характерны стили барокко, импрессионизм, модерн, рококо и романтизм.
6. Двадцатый и двадцать первый века встречают нас научно-технической революцией. Бизнес развивается очень быстро, в каждом живет предприниматель. Население переходит к информационному типу общества. Характерна массовая культура.
Каждый период времени имеет свои достижения, свои открытия. Человечество развивается и, безусловно, идет вперед. Но есть еще одна классификация культуры. Далее немного подробнее.
Восточный и западный типы культуры
Типология культуры в кратком изложении также предполагает такой критерий, как глобальный регион или континент. В этом случае выделяются западная, восточная, латиноамериканская, африканская и прочие типы культур. Однако, восточный и западный типы культуры имеют более глубинные, философские основания, которые сложно отнести только к региональной типологии. Данная типология (восточный и западный тип культуры) основана на выявлении и описании 2 противоположных культурных типов. Кратко эта типология культуры может быть раскрыта следующим образом.
Восточный и западный типы культуры принято различать по способам познания мира, нормам экономического и политического поведения, по ценностным ориентациями, эстетике, ментальности. Для западного типа культуры (страны Западной Европы, Северной Америки и пр.) характерны такие черты, как динамизм, инновационность, научное познание, техническая модернизация, культивирование личности и прав человека, рационализм, активное преобразование среды обитания. Для восточного типа культуры (страны Ближнего Востока, Азии и пр.) характерно образное мышление, интуитивное познание, традиционность, приоритет коллективного над индивидуальным, поиск гармонии со средой обитания, стабильность, естественность развития и пр.
Архитектура восточного типа культуры
Архитектура западного типа культуры
Однако, отметим, что деление культуры на восточный и западный тип культуры за последние десятки лет себя не оправдало, поскольку восточные культуры нередко демонстрируют и динамизм развития, и техническое освоение мира, которые свойственны скорее для западного типа культуры. Иными словами, данная типология является скорее классической, на основании которой можно анализировать — как развиваются культуры регионов мира.
Профессиональная культура
В принципе, ею должен обладать каждый, кто занят оплачиваемой работой, неважно, в общественном или частном секторе. Профессиональная культура включает совокупность специальных теоретических знаний и практических умений, связанных с конкретным видом труда. Степень владения профессиональной культурой выражается в квалификации и квалификационном разряде. Необходимо различать а) формальную квалификацию, которая удостоверяется сертификатом (диплом, аттестат, удостоверение) об окончании определенного учебного учреждения и подразумевает систему необходимых для данной профессии теоретических знаний, б) реальную квалификацию, получаемую после нескольких лет работы в данной области, включающую совокупность практических навыков и умений, т. е. профессиональный опыт.
Типология культуры на основе культурных форм
В культурологии принято выделять 3 культурные формы – элитарная, массовая и народная культуры. Данные культурные формы, которые являются тремя типами культуры, определены в зависимости от особенностей производства культурного продукта (музыкальное произведение, танец, книга, картина и пр.). Они различаются по следующим основаниям: кем создается произведение культуры, какова аудитория (т.е. для кого создается это произведение), каков уровень мастерства и насколько это произведение доступно для понимания? На основании этого дается характеристика всем трем культурным типам.
Признаками элитарной культуры является то, что ее создают высокопрофессиональные люди – творцы. Она сложна для понимания (например, требуется опыт и специальные познания в области классической музыки или балетного искусства) и поэтому в данном случае аудитория не может быть большой.
Массовую культуру, напротив, отличает наличие большой аудитории и доступность в понимании произведений, потому что эти произведения не требуют больших духовных усилий и творческого вклада. Массовая культура соответствует индустриальному типу общества, которое сложилось к началу XX века. Примеры массовой культуры — киносериалы, популярная музыка, бульварные романы.
Для народной культуры характерно анонимное авторство и сниженный профессионализм, простота и доступность в восприятии (народные песни и танцы, сказки). Однако она, как правило, отражает особенности традиционной культуры, поэтому данный культурный тип направлен на особую, заинтересованную аудиторию.
Педагогическая культура
Она охватывает не только педагогов, но касается уровня грамотности всего населения. Педагогическая культура описывает не только количественные критерии, например, количество окончивших начальную или среднюю школу, но и качественные, в частности, уровень интеллектуальности нации.
Во Франции уже в XII веке в городах и во многих деревнях существовали школы (в том числе для бедных), а во Флоренции к XVI веку практически все население было грамотно. С XII по XV век в Европе возникло 46 университетов, обладавших мощным идейным и политическим влиянием.
В России первые церковно-приходские школы возникают только в 1839 году. В начале 80-х годов XIX века в них училось 100 тыс. детей. К этому времени в Западной Европе было грамотно уже 90% населения.
Таким образом, педагогическая культура включает всю систему исторически сложившихся в данном обществе механизмов передачи научных знаний и нравственных ценностей молодому поколению. Естественно, что она охватывает и то, насколько новаторскими по сравнению с мировым опытом являются методики образования и приемы обучения в средней и высшей школе. В этом смысле советская педагогическая культура (а до того российская дореволюционная) считалась одной из самых передовых в мире. К сожалению, в 70—80-е годы наша педагогика скорее почивала на лаврах и в результате серьезно отстала от мировых стандартов.
Типология культуры на основе сфер деятельности
Общество устроено так, что вся наша жизнь структурирована в рамках различных сфер жизнедеятельности: образование, политика, экономика, здравоохранение, искусство, спорт и так далее. Для каждой сферы деятельности характерен свой культурный тип. В связи с этим, в краткой типологии культур присутствуют художественная, экономическая, социальная, педагогическая, политическая и подобные культурные типы.
Признаками этих типов будет выступать определенный набор нормативов поведения, знаний и идеалов, которые характеризуют взаимодействие людей в рамках данной сферы деятельности: экономической или политической, художественной или социальной. Но и сами эти типы культуры могут отличаться между собой в зависимости от истории, традиций, этнического своеобразия. Например, для политической культуры какой-либо страны характерны особые политические модели поведения избирателей, идеалы политиков или политические ценности, поэтому для каждой страны характерен свой тип политической культуры.
Ñëåäóåò ó÷èòûâàòü, ÷òî êîìïîíåíòû âñåõ ýòèõ òðåõ ôîðì ïîñòîÿííî ïðîíèêàþò äðóã â äðóãà, âçàèìîäåéñòâóþò è âçàèìîäîïîëíÿþò. Àíñàìáëü «Çîëîòîå êîëüöî» — ïðèìåð îäíîâðåìåííî è ìàññîâîé è íàðîäíîé êóëüòóðû.
Типологизация — метод научного познания, с помощью которого всё многообразие культур упорядочивается, группируется в различные типы культур. Типология культуры — система выделенных типов культуры.
Тип культуры – это сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур и отличает это множество культур от других.
Историческая типологизация предполагает, что близкие в пространстве и во времени обладают сходными характеристиками, что связано как с генетическим родством.
Первобытная культура (2 млн. лет назад до начала XXI века)
· Ритуализация всех сфер жизни
· Особая роль табу (запретов)
Возникновение первобытной материальной культуры принято относить ко времени овладения человеком первыми примитивными орудиями труда, которые использовались для охоты, разделки туш и изготовления одежды. Человек «приручил» огонь, стал использовать его для обогрева жилищ, а позднее для варки пищи. Будучи всеядными, люди питались как животной, так и растительной пищей. Все их мыслительные способности, в т.ч. усваивать и передавать потомкам приобретённый опыт, были направлены на поиски пищи и совершенствование орудий для этого. Поселения первобытного человека были немногочисленными. Их стада значительно поредели в эпоху наступившего ледникового периода, стали распадаться на отдельные семьи и роды, для которых чужаки стали таким же предметом охоты, как и остальные представители животного мира. В недрах первобытного строя появлялись сильные племена, покорявшие и полностью подчинявшие себе более слабых. Отсюда уже был один шаг до появления первых государств. Важнейшим этапом развития культуры в первобытном обществе явилось возникновение мышления и речи. Зарождение всех видов изобразительного искусства, музыки, пения, танцев. Долгое время всё искусство было синкретичным, т.е. один его вид не отделялся от другого.
Античная культура (I тыс. до н.э. – V века н.э.)
· Расцвет мифологии
· Накопление и передача (письменность) знаний о мире
· Развитие философии, стремление объяснения действительности путём рационального и логического рассуждения
· Искусство превратилось в самостоятельную область культуры, служило удовлетворению эстетических потребностей
· Политизированность (развитие политики и права)
Средневековая культура (V по XV век)
· Традиции греко-римской культуры
· Дух варварства
· Христианство (основа средневекового общества)
Так же для средневековья характерна иерархичность.
Искусство тоже стремилось к героизму. В облицовке собора, который является христианским храмом, соседствуют изображение химер и святых, дохристианская мифология и христианство.
Вся духовная жизнь людей концентрируется вокруг противостояния Добра и Зла, добродетелей и пороков, души и тела.
Культура возрождения (XIV-XVI)
· Гуманизм и антропоцентризм. Восхищение телесной и духовной красотой человека, его разумом и волей, масштабами его творческих достижений.
· Искусство заняло ведущее место, стало главной ареной творческих достижений.
· Возрождение античных традиций в искусстве
Культура нового времени (XVII до начала XX вв.)
Развитие этого этапа времени направлено на становление промышленной цивилизации, в основе которой лежит буржуазный способ производства.
Бурный подъём наук получил название «научной революции» в XVII веке
Главные стили искусства – барокко и классицизм
XVIII век (век разума) «Эпоха просвещения» Появляется направления «сциентизм»
XIX век – век науки и техники, промышленная революция
Современная культура (с начала XX века)
· Культура наследует социокультурные процессы предыдущего столетия.
· Динамичность и быстрая смена условий жизни
· Практицизм, индивидуализм, погоня за материальными благами («потребительское общество»)
По критериям локализации культур в пространстве и времени можно выделить ряд исторических типов культур:
1. Первобытная культура (с момента возникновения человечества до возникновения цивилизации в том или ином регионе).
2. Древневосточная культура (3 тыс. до н.э. – начало н.э.) государства Северной Африки до Юго-Восточной Азии (от Карфагена до Японии).
3. Античная культура, делящаяся на культуру Древней Греции и Древнего Рима (1 тыс. до н.э. – 5 в. н.э.).
4. Средневековая культура (5-16 вв.).
5. Культура Нового времени (индустриальная культура) (17 в. – 1910-е).
6. Культура Новейш вр (постиндустриальная культура, современная культура) – от окончания Первой мировой войны (начало 1920-х гг.) до наших дней.
Вопросы для самоконтроля
1. Что такое феноменологическое и типологическое описание культур?
2. Приведите примеры выделения различных типов культур в зависимости от того или иного критерия?
3. Дайте определения понятиям «доминирующая культура», «субкультура» и «контркультура». Чем контркультура отличается от субкультуры? Всегда ли контркультура отрицательна?
4. Охарактеризуйте народную (этническую), национальную, элитарную и массовую культуры. Приведите примеры авторов и произведений в рамках каждой из этих культур.
5. По какому критерию выделяются восточная и западная культура?
6. Охарактеризуйте восточный и западный тип культуры.
7. Какие исторические типы культуры Вы знаете?
1. Проблема типологизации культур.
2. Варианты типологии.
Рассмотрение такого сложного и многопланового явления, как культура, с неизбежностью требует систематизации, упорядочения, сравнения материала, его обобщения, без чего невозможно рационально осмыслить все многообразие мира культуры, получить целостное понимание образов конкретных культур. Эта задача решается путем выявления и характеристики типов культуры, построения ее типологии.
Понятие «тип» принадлежит к числу понятий большой общности, что затрудняет его определение (от греч. typos – отпечаток, форма, образец для группы явлений). Слово «тип» используют для обозначения чего-то однородного и обобщенного; типология означает определенную классификацию явлений по общности каких-либо признаков.) В свете сказанного под типом культуры можно понимать общность черт, характеристик, проявлений культуры, отличающую данные культуры (культуру) от других, или фиксацию определенных, качественно однородных этапов развития культуры.
Типология культуры – это знание, понимание, описание, классификация проявлений культуры по какому-то принципу, какому-либо критерию (основанию, признаку), присущему всем культурам.
Для построения типологии культуры представляются принципиальными следующие соображения:
— во-первых, тип, типология культуры производны от понимания, трактовки, определения самого понятия культура;
— во-вторых, типология культуры зависит от понимания природы культурно-исторического развития и многообразия;
— в-третьих, возможна типология культуры с учетом фактора времени (синхронная), или без учета времени (диахронная);
— в-четвертых, для создания типологии культуры необходимо ясное представление о критериях обобщения феноменов культурного многообразия.
Главное методологическое условие типологизаци и – единство критерия, на основе которого выделяются типы культур.
Примеры критериев типологизации:
— способ трансляции культуры (традиционные и нетрадиционные);
— специфика социальной солидарности (кровнородственные, этнические, национальные, конфессиональные типы);
— структуры социальной стратификации (деревенская, городская, профессиональная, криминальная, маргинальная и т.д.);
— уровень технологии материального, социального и интеллектуального производства (доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная) и т.д.
Количество критериев типологизации культур на сегодняшний день точно не определено. Для концептуального рассмотрения проблемы типологии культуры неизбежен авторский выбор ее определения. Можно исходить из понимания культуры как образа жизни человека в обществе, представленном технологиями, способами деятельности по преобразованию природы, общества и человека, а также продуктами этой деятельности — материальными, социальными и духовными ценностями.
Понятие культуры многозначно. В самом широком смысле оно обозначает общечеловеческую культуру, т. е. культуру всего человечества, мировую культуру в целом. Культура в этом глобальном смысле одна, говорить о ней можно только в единственном числе. Однако мировая культура включает в себя множество локальных культур, каждая из которых связана с каким-то конкретным, существующим в определенных исторических и географических условиях обществом. На ранних этапах истории человечества, когда общества существовали в виде племен, общин, этнических групп, в качестве локальной выступала этническая культура. С консолидацией этнических общностей в нации и образованием национальных государств основным типом локальной культуры стала культура национальная.
Поэтому в культурологии речь идет не о строгой классификации (типология отличается от классификации тем, что классификация должна охватывать все без исключения объекты исследуемой области, тогда как в типологии выделенные типы объектов не обязательно исчерпывают все их множество), а лишь о типологии культуры — выделении нескольких основных типов, к каждому из которых относятся сходные в каком-то отношении локальные культуры.
Определение и исследование таких типов наталкивается на немалые трудности. Тип — это идеальная, абстрактная конструкция, которая в обобщенном, схематизированном виде выражает некоторые существенные («типичные») черты культур, отвлекаясь от их специфических особенностей. Но каждая реальная культура уникальна, и уложить ее на прокрустово ложе определенного типа удается лишь с какими-то упрощениями и оговорками. Исторически существовавшие конкретные культуры лишь приблизительно соответствуют тому или иному типу. Выделять же типы культуры можно по разным признакам. Это позволят построить различные типологии.
Культура не может рассматриваться в отрыве от общества, в котором она существует, и ее тип характеризует не только саму эту культуру, но и общество в целом. Общество, отличающееся свойственным ему типом культуры, образует особый социокультурный мир. Социокультурные миры могут быть замкнуты в сферу какой-либо отдельной этнической культуры (например, мир Древнего Египта или мир инков), но могут охватывать и разные народы и страны (мир европейского Средневековья, мир арабской культуры и т. п.).
Социокультурные миры относительно обособлены от внешнего окружения. Влияние иных культур не сказывается существенным образом ни на содержании их жизни, ни на их исторической эволюции (если только она не прерывается насильственно завоевателями). Но до сих пор человеческая культура развивалась и продолжает развиваться в условиях сосуществования различных социокультурных миров.
В культурологии наиболее часто используются следующие подходы к построению типологии культуры, в которых выделяются различные социокультурные миры:
— историческая типология.
В ней выделяются различные исторические типы культуры — сменяющие друг друга эпохи в развитии общества (например, античный мир, средневековый мир).
Историческая типология – классификация культур по типу и определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе.
Методологическую основу классификации культур по историческому типу состаляют различные концепции культурно-исторического процесса.
К ним относятся эволюционные концепции:
— эволюционизм XIX века;
— концепция универсальной эволюции Л. Уайта, Г. Чайлда;
— концепция мультилинейной эволюции Д. Стюарда;
— концепция специфической эволюции М. Салинса, Э.Сервиса;
— формационный подход;
— циклический, или цивилизационный, вариант.
Каждый из подходов имеет свою специфику. Представители классического эволюционизма XIX в. считали возможным выделение всеобщих, универсальных по своему существу, стадий развития культуры (Г. Морган, Г. Спенсер, Э. Тайлор и др.)
Концепция универсальной эволюции позволяет выявить основные закономерности культурно-исторического процесca, его общую тенденцию развития, а также развития основных культурных форм. Свои преимущества для сравнительного анализа культуры имеет концепция мультилинейной эволюции Д. Стюарда, который стремился к конкретному изучению ограниченной рамками отдельных регионов исторической повторяемости и параллелизмов. Концепция специфической эволюции (изучение локальных культур в диахронном аспект) существенно дополняла универсальную концепцию, в которой терялись конкретные культуры.
Еще один диахронный вариант представлен формационным подходом, в XX в. наиболее распространенным в советской науке. Этот принцип устанавливает зависимость культуры от господствующего способа производства (первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный и др.). Культура соответствует способу производства.
Формационная типология культуры включает следующие составляющие:
— первобытная культура,
— античная культура,
— средневековая культура,
— культура эпохи Возрождения,
— культура Нового времени,
— современная культура.
Однако эта типологизация родилась в русле европейской культуры и выражает ее представления о себе, о своем происхождении, развитии и значении для всего человечества. Она описывает ход культурно-исторического процесса на территории Европы — главным образом Западной.
В литературе можно найти различные попытки построить более общую историческую типологию, которая охватывала бы локальные культуры, существовавшие в истории человечества не только на территории Европы, но и на других континентах Земли.
Самый простой подход к решению такой задачи — выделение двух исторических типов культуры:
Всякая культура сочетает традиции и новации. Традиции — консервативное начало. Они обеспечивают стабильность общественного порядка, без них в обществе воцарился бы хаос. Новации тоже необходимы. Благодаря им происходит развитие общества и культуры. Однако соотношение между традициями и новациями складывается по-разному. Традиционная культура характеризуется доминированием традиционности над новаторством, В инновационной культуре, наоборот, новаторство доминирует над традиционностью.
Отличительная черта традиционной культуры – неукоснительное следование воспринятым от предшествующих поколений образцам поведения: обычаям, ритуалам, способам и приемам деятельности. С этим связано обязательное для традиционного общества почитание старейшин, которые выступают как хранители накопленного социального опыта. В сознании людей господствует дух коллективизма. Индивид живет по заданным канонам и полностью зависим от них. Непреодолимость таких канонов обеспечивается их сакрализацией – принятием как священных, божественных установлений.
Все, что нарушает «заветы отцов и дедов», встречает в обществах с традиционной культурой настороженность и опаску. Отсюда – ксенофобия (неприязнь и нетерпимость ко всему чужому, иноземному, пришедшему из другой культуры) и осуждение любых попыток творчества, направленного на обновление традиционных норм жизни и деятельности. Закономерное следствие этого – устойчивость быта, житейской психологии, хозяйственного уклада, форм социального устройства. Общество веками остается почти неизменным.
Инновационная культура, в противоположность традиционной, восприимчива к новациям и динамична. Она не озабочена бережным сохранением идущих от прошлого традиций и легко допускает разного рода отступления от них. Это ведет к ослаблению нормативности культуры, размыванию шкалы жизненных ценностей, появлению разнообразных девиаций поведения, которые не встречают особого негодования в обществе. В результате расшатывается мораль, происходит падение нравственности. Вместе с тем коллективистское начало уступает место индивидуализму. Личность обретает автономию и свободу.
Либеральное отношение общества к нестандартным формам мышления и поведения создает условия для развития различных форм творчества, результаты которого получают социальное признание и входят в жизнь. В инновационной культуре высоко ценятся знания, образованность, критичность и самостоятельность мышления. Распространяется вера в мощь человеческого разума. В этих условиях происходит интенсивное развитие искусства, науки, техники. Перемены в обществе не пугают, а скорее, наоборот, радуют людей. Стремление к новому – один из важнейших факторов, стимулирующих развитие производства и потребления в обществе.
Общая тенденция истории человечества – движение от традиционной культуры к инновационной. Архаическая культура первобытных обществ была традиционной. Архаические родоплеменные культуры отличались невероятной устойчивостью: они существовали в почти неизменном состоянии в течение тысячелетий. Традиционными были культуры, возникшие в государствах Древнего мира (в Египте, Китае, Индии, Малой Азии). Традиционный характер имела также культура европейского Средневековья. Черты традиционной культуры можно обнаружить в наши дни у народов, по тем или иным причинам не воспринявшим достижения современной цивилизации.
Широкое признание получила историческая типология, в которой выделяются три типа культуры, характерные для трех стадий развития общества:
Доиндустриальное общество — это общество с аграрной экономикой и традиционной культурой.
Здесь различают два подтипа:
— примитивные («варварские») первобытные общества, в которых господствует общинно-племенной образ жизни;
— появляющиеся позже «цивилизованные» общества, организованные как государства.
Главенствующее место в культуре доиндустриальных обществ занимает религия (на ранних стадиях – мифология). Древняя доиндустриальная культура бесписьменна. А после создания письменности большинство населения в доиндустриальных обществах остается неграмотным или малограмотным. Как экономика, так и культура развиваются замедленно. В Европе общества этого типа существовали вплоть до Нового времени, а в Азии, Африке, Океании они встречаются и поныне.
Индустриальное общество характеризуется появлением и ускоряющимся с течением времени ростом промышленного производства, увеличением городского населения, формированием и развитием национальных культур. Общества этого типа динамичны, образ жизни людей в них быстро изменяется и приобретает большое разнообразие. В них велика миграция населения: люди часто покидают родные места в поисках работы и для учебы. Возрастают роль и престиж умственного труда, в связи с чем большое значение получает образование.
Религия утрачивает свое доминирующее положение в культуре, наука и искусство выходят из-под ее контроля. Индустриальная культура – культура инновационная. С течением времени научный и технический прогресс трансформирует все сферы общественной жизни. Индустриальный тип культуры впервые возникает в Западпой Европе, распространяясь затем на другие регионы Земли.
Постиндустриальное общество (его называют по-разному: («сверхиндустриальная цивилизация» (О. Тоффлер), «информационное общество» (М. Маклюэн, Е. Масуда), «неотехническая эра» (Л. Мэм-форд), «технотронное общество» (3. Бжезинский) и т. д.) — продукт научно-технической революции XX в., которая приводит к резкому росту производительности труда и общественного богатства. Некоторые черты культуры этого общества проступают в экономически развитых странах уже сейчас. В постиндустриальную «электронную эру» главным объектом человеческой деятельности становится информация (ее получение, переработка, передача, распространение, управление информационными потоками). Возрастает роль личности, обеспечение прав человека превращается в необходимый фактор общественного развития.
Петербургским культурологом М. Каганом предложена историческая типология, основанная на выделении трех ступеней развития человеческой культуры.
— первая – теоцентристская — имела своей основой мифологическое сознание, которое достигло высшей своей формы в мировых религиях эпохи феодализма.
— вторая – натуроцентристская — началась с эпохи Возрождения; она поставила на место богов природу: ей поклоняются, ее изучают, преобразовывают, изображают в искусстве.
— третья – антропоцентристская — с середины XX в. человеческая культура, как предполагает Каган, начинает подъем на новуюступень, в которой высшей ценностью становится личность человека.
Исторические типы культур, возникающие на указанных трех ступенях, в целом соответствуют доиндустриальному, индустриальному и постиндустриальному типам общества.
Региональная типология
В ней различаются региональные культуры — надэтиические культурные общности, которые складываются в определенном географическом ареале и на протяжении долгого исторического времени сохраняют свою специфику (например, культура Латинской Америки, африканская культура). Широко известная региональная типология культуры — западный и восточный тип культур.
Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур.
«Запад» подразумевает европейскую и американскую культуру, «Восток» – страны Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества. Идея значимости личности, приоритет инициативы и творчества закрепляется в конституционных формах. Для социодинамики западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность. Процесс перехода к новому протекает как ломка устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур.
На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. Западная культура нацелена вовне, тогда как для восточной культуры характерна погруженность во внутренний мир человека. Многие восточные мыслители были убеждены в том, что усовершенствовать мир можно лишь обретя цельность и гармонию в самом себе. Если западная культура пошла по пути создания техники и технологий, опосредующих отношения с природой, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом.
Западная культура сформировалась в странах Западной Европы, включает этапы:
— классическая античная эллинская культура Древней Греции;
— эллинистически — римская культура;
— романо-германская культура христианского средневековья;
— новоевропейская культура.
Основные черты западной культуры:
— приоритет рационального разумного подхода к анализу мира;
— использование универсальных научных понятий, интенсивное развитие философии и наук;
— активное технико-технологическое преобразование мира;
— динамизм и погоня за новизной;
— индивидуализм, господство частной собственности.
Восточная культура сформировалась в странах Азии и Дальнего Востока, включает субкультуры:
— культура Дальнего Востока – Китай, Япония, Корея;
— культура Индии;
— арабо-мусульманская культура;
Основные черты восточной культуры:
— ориентация на духовность, мистицизм;
— общинное начало, коллективизм, отсутствие господствующей роли частной собственности;
— сохранение традиций, стабильности.
Для большинства жителей Дальневосточного региона свойственны черты характера, обусловленные религиозным миропониманием:
— для них время – это медленно текущая река;
— изменения в жизни и в характере накапливаются медленно, постепенно;
— у них нет суетливости, приверженности материальным благам, в то же время они ценят все живое, особенно природу и создали культ любования как всей природой, так и самым малым ее творением (китайская миниатюра, праздник любования цветущей вишней (сакурой) в Японии);
— большая приверженность национальным традициям.
— умение сочетать современное и традиционное.
Эти черты определяют и особенность восточной культуры. Она традиционна, мало изменяется, но впитывает в себя и отбирает многое из мирового опыта. Всей культуре Древнего Востока свойственны такие черты, как устойчивость, традиционализм, синкретизм, гилозоизм (философское учение о всеобщей одушевленности материи).
Особенности западного и восточного стилей мышления:
Цивилизационная типология
В ней рассматриваются различные цивилизации — социокультурные системы, составляющие специфику локальных, существующих в определенном регионе и в определенный период истории форм общества (например, шумерская цивилизация). Этот принцип трактуется в зависимости от понимания собственно цивилизации. Многие исследователи говорят об отрицательном воздействии на культуру цивилизационных процессов, т.к. порождает чуждые культуре явления: массовость, утилитарно-прагматические установки, технократию. Этот вариант разделяет весь культурный процесс на несколько основных периодов: биогенный, духовно-культурный, технотронный.
Биогенный период включает возникновение и развитие культуры, древнейшие формы ее существования.
Духовно-культурный характерен обособлением духа от природной зависимости и развитием духовной культуры.
Технотронный период совпал с активным влиянием цивилизации на культуру. Духовное начало отступает перед развитием машинного производства, искусственных технологий.
Один из вариантов классификации культур по историческому типу дает цивилизационный подход. Понятия «культура» и «цивилизация», не являясь тождественными, одновременно тесно связаны между собой. Как правило, исследователи соглашаются с тем, что цивилизация — это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых, определенный тип культуры, с присущими ему характерными чертами. Можно говорить о ближневосточных цивилизациях, античной цивилизации и т.д. В этом случае цивилизация выступает как определенная характеристика культуры народов мира и макроединица для их изучения.
Существуют различные варианты типологии цивилизаций. В типологии Н. Данилевского перечисляются 10 цивилизаций («культурно-исторических типов»), О. Шпенглер различает 8 основных цивилизаций («великих культур»), А. Тойнби в 12-томном историческом исследовании сначала выделяет 21 цивилизацию, а потом доводит их число до 37.
Религиозный
Этот принцип позволяет классифицировать культуру в зависимости от главенствующего типа религиозного мировоззрения. Все религиозные верования от самых первоначальных до современных можно свести к двум разновидностям: политеизму и монотеизму. Этот принцип дает возможность разделить культуру на языческую (древнюю) и культуру, в которой превалирует одна из мировых религий (христианство, буддизм, ислам).
Типология культуры решает задачи упорядоченного описания и объяснения разнородного по составу множества объектов культуры. Типология культуры — метод научного познания, в основе которого лежит расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа. Проблема типологии культуры является на сегодняшний день одной из самых актуальных. Типология культуры это качественно содержательная характеристика исторических форм существования культуры. История развития теоретической мысли о культуре определила много различных типологий. Их авторами были известные ученые.
Кребер Альфред Луис (1876-1960), проанализировав сложную «системную» типологию П. Сорокина, «символическую» типологию О. Шпенглера, «архетипическую» Н. Данилевского, вводит в уже известную систему типологий понятие «культурный стиль». Заимствовав этот термин из искусствоведения, Кребер существенно расширяет его значение до рамок «типа культуры» или «типа цивилизации».
Культурный стиль в рамках целостной культуры будет обязательно незавершен, поскольку существуют не только окружающая среда и человеческие потребности, но множество внешних факторов, в том числе влияние других культур. Эти влияния могут быть настолько сильными, что обладают потенцией разрушения для более слабых культур, вступивших в контакт. Воздействия одних культур на другие разнообразны и не всегда губительны. В состав одной могут одновременно входить элементы других культур. Очень многое из того, что включено в любую культуру, как правило, вошло в нее извне, поэтому необходимо время для ассимиляции новых элементов.
Период появления, роста и формирования самобытной культуры, продолжительность жизни этого создания, время развития характерного стиля тесно взаимосвязано. Три вида деятельности: рост культуры, созидание или творчество, стиль развития, – могут быть восприняты как три аспекта одного целостного процесса. Создание нового содержания культуры, ассимиляция привнесенных извне культурных элементов, медленное, трудное продвижение вперед характеристик стиля, рост согласованности между различными элементами и частями – все это вместе составляет создание окончательного стиля культуры.
Фейблман Джеймс Керн (р. 1904), обосновывая свою концепцию «типов культуры», полагает, что внутренняя специфика культуры определяется спецификой культурно-детерминированного поведения индивида. Рассматривая культуру как способ существования человека, Фейблман выделяет пять типов культуры (и оговаривает существование еще двух): допервобытный, первобытный, военный, религиозный, цивилизационный, научный и постнаучный типы культуры. Из этих семи первые четыре являются первоначальными, а последние три – передовыми.
Это распределение не связано с исторической последовательностью их существования. Культурные типы представляют собой логические системы ценностей и могут сменять друг друга в любой последовательности. Типы, выделенные Фейблманом, представляют идеальные модели, не полностью соответствующие реальным культурам. Реальные культуры представляют собой подвижные образования, включающие, как правило, более одного типа культуры, ломают границы идеальных типов и формируют переходный тип.
Швейцарский исследователь Иоганн Якоб Бахофен (1815-1887) выделяет типы культуры в зависимости от преобладания женского или мужского начала: матриархальный тип культуры и патриархальный тип культуры. Согласно исследованиям Бахофена, на заре человеческой истории кровные узы можно было проследить только по материнской линии, поэтому женщина-мать выступала правительницей и законодательницей как в роду, так и в обществе в целом. Это проявлялось в устройстве семьи, общества, в религии. В матриархальном типе культуры ведущими ценностными основаниями выступали связь с землей и кровные узы, а важнейшей характеристикой – пассивное восприятие и отношение к природе.
Позже мужчины стали правящей силой в семье и обществе. Установился патриархальный уклад, для которого характерны моногамная семья (в основном, для женщин), безусловное главенство отца в семье и общественная иерархия. Для патриархального типа культуры, в отличие от матриархального, характерно деятельное начало: стремление человека прилагать усилия к изменению природного окружения, преобладание рационального мышления и приоритет подчинения законам. На смену равенству приходят принцип любимого (или старшего) сына в иерархии, важнейшей ценностью считается подчинение власти.
Немецкий этнограф Лео Фробениус (1873-1938) также различал две первичные культуры: матриархальную и патриархальную. К первой относятся русские, немцы и африканские народы, ко второй – англосаксы, арабы-берберы, романские народы и др. Патриархальным народам присущи активность в покорении природы, животное начало, рациональность и магия. Для мировоззрения матриархальных культур характерно единство с природой, это – мировоззрение просторов и эмоций. По мнению Фробениуса, в истории попеременно доминируют либо одни, либо другие.
Исследования позволяют обнаружить в самых различных культурах два начала: женское и мужское, неразрывно связанные между собой. Преобладание мужского начала в культуре обусловливает приоритет власти, ценности вещей, суверенности и независимости, амбиций и представительности. Женское начало обеспечивает культуре ценности иного порядка: качество жизни, заботливость, взаимозависимость и в высшем смысле человечность.
Немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) для различения типов культур использует мифологические образы богов – Аполлона и Диониса. Аполлон – это небесное, солнечное существо, сын Зевса. Он — источник света, носитель божественного откровения, бог, вещающий истину, возвещающий грядущее. Дионис же, напротив — бог веселья, радости, буйства. Аполлон и Дионис символизируют противоположность небесного и земного начал. Аполлон – выражение покоя и порядка, Дионис – его противоположность. Если первый – «полное чувство меры, самоограничение, свобода от диких порывов, мудрый покой бога-творца образов», то второй – избыток, нарушение всякой меры, безмерное, взрывчатое буйство. Аполлон воплощает принцип индивидуализма. Все многообразие культурных феноменов Ницше сводит к указанным двум типам, противоположным по природе своего рождения.
1. Что такое типология культуры, тип культуры?
2. В чем заключается проблема типологизации культур?
3. Назовите варианты типологизации культур.
4. Особенности исторической типологии культур.
5. Что составляет методологическую основу классификации культур по историческому типу?
6. Типология культур О.Кребера, Ф.Ницше, Л.Фробениуса, И.Я.Бахофена.
7. Дайте сравнительный анализ восточного и западного типа культур.
