Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются:
1. Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур.
2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности.
3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д.
4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни.
5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма.
6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом.
7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.
В устойчивости Восточной цивилизации и состоит первая особенность Востока. Запад движется вперед как бы рывками. И каждый рывок (Античность, Средневековье и т.д.) сопровождается крушением старой системы ценностей, а также политических и экономических структур. Развитие Востока, напротив, предстает как сплошная линия. Новые веяния здесь не разрушают устои цивилизации. Напротив, они органично вписываются в старое и растворяются в нем. Восток очень гибок, он способен вобрать и переработать многие чуждые себе элементы.
Второй важной особенностью Востока являлось то, что общество здесь не утеряло связи с природой. В отличие от европейцев человек Востока никогда не терял связи со средой обитания. Свои помыслы он направил не на создание механизмов, возмещающих собственное несовершенство, а на то, чтобы усовершенствовать свои душу и тело. Мир воспринимался им, как единое целое, и человек в этом целом не господин, а лишь одна из составных частей. А раз так, то цель человека — не вражда, а стремление быть с природой в гармониии, познав основные ее законы, постараться не противоречитьим. Люди Востока были убеждены в том, что лишь тогда человек может совершенствовать мир, когда путем совершенствования обретет гармонию и цельность в себе самом.
Третьей особенностью Востока является приверженность традиции. Традиция встречалась и в Европе, однако в цивилизациях Востока была возведена в далеком прошлом, в мифическом»золотом» веке. И все новое получало оправдание только тогда,когда можно было подыскать, что-нибудь подобное в древности.Все здесь непрестанно повторяется, несколько видоизменяясь, но сохраняя обязательно черты сходства. Человеку европейского Средневековья в голову не могло прийти писать в стиле Гомера. А на Востоке на протяжении 3000 лет можно встретить в стихах одни и те же размеры, мелодии и т.д.
Отношение к религии является одним из важнейших показателей в характеристике цивилизации. Религии Востока — это прежде всего пути самосовершенствования, а через них и совершенствования окружающего мира. Нетрудно представить, какую большую роль в таких обществах играла религия. Прежде всего, она санкционировала и освящала политическую власть, способствовала обожествлению правителя, превращению его в божественный символ, связующее единство данной общности. Кроме того, тесно связанная с консервативной традицией и закреплявшая ее механизм, освящавшая ее нормы религия всегда стояла также на страже незыблемости социальной структуры. Другими словами, по отношению к государству и обществу религия была цементирующей основой, но эффективность этой основы, сила ее защитной мощи во многом зависели от нее самой. Известно, что разные религиозные системы далеко не в одинаковой степени укрепляли традиционную социальную структуру или существующую политическую власть. Там, где религиозная система слабо поддерживала государство, власть и вместе с ней общество гибли легче, как это видно на примере древних ближневосточных империй, будь то персидская, ассирийская или какая-либо иная. Там же, где она функционировала оптимально, результат был иным, хотя и здесь могли быть существенные различия. Так, в Китае религиозная система энергично освящала политическую структуру, что способствовало ее сохранению на протяжении тысячелетий в почти неизменном виде. В Индии же религия была индифферентна к государству — и государства там легко возникали и гибли, были непрочными и нестабильными. Зато по отношению к социальной структуре религия действовала активно и эффективно, и это привело к тому, что, несмотря на частую и легкую смену политической власти, структура с ее кастами в качестве ведущей силы сохранилась в Индии в почти неизменном виде до наших дней.
Таким образом, религия на Востоке всегда делала ставку на стабильность, консервацию существующей нормы, сохранение социально-политического статус-кво. Во многом обусловленная именно религией внутренняя стабильность, препятствовавшая структурному обновлению и активизации частнособственнического начала, мешала развитию Востока, заставляя его веками топтаться на месте. Вторжение европейского капитала и колониальные захваты дали толчок разложению старой структуры и медленному, крайне болезненному созданию новой. Болезненному потому, что внутренне восточные общества оказались недостаточно подготовленными к кардинальной трансформации такого рода.
Россия – восточная цивилизация.
Господствующей точкой зрения в западной исторической науке является отнесение России к восточным цивилизациям. Ричард Пайпс и Стивен Коэн. Сторонники этой точки зрения утверждают, что в России уже в XII-XIII вв. формируются основные черты восточной деспотии, а именно: абсолютная власть царя, носящая сакральный характер, мощный централизованный бюрократический аппарат, отсутствие элементарных прав сословий, преобладание государственной собственности и циклический (вытекающий из всего этого) вариант развития. Принятие христианства, реформы Петра I, реформы второй половины XIX века не смогли изменить характера развития России. Социальная катастрофа 1917-1920 гг. ещё более усилила восточные черты в развитии России. Тоталитарное государство полностью подчинило себе личность и общество и национализировало всю экономику. При этом устойчивость восточной деспотии к внешнему и внутреннему разрушающему воздействию делает невозможным переход России на европейский путь развития. Идея у всех сторонников данной концепции примерно одинакова: это необходимо учитывать при решении любых вопросов, связанных с Россией.
В 20–е годы XX века в среде Российской эмиграции формируется идея о том, что за тысячелетие существования Россия сформировалась как самостоятельная цивилизация отличная и от востока, и от запада. Среди авторов этой теории Н. С. Трубецкой и Г. В. Флоровский. Русская национальность сформировалась в результате слияния славянского, финно-угорского и тюркского элементов и стала основой многонационального и поликонфессионального российского сообщества. Решающую роль в формировании Евразийской цивилизации сыграло мощное централизованное государство. Оно носило идеократический характер, поэтому евразийцы подчеркивали особое значение православной церкви. Евразийская цивилизация сформировалась под влиянием востока и запада, но если влияние востока в основном было позитивным, то запад стремился поглотить Россию. Сторонники евразийства считали Россию прямой наследницей Империи Чингисхана, которая и была первой попыткой создания евразийской общности. Сторонники данной теории полагали, что до XV-XVI веков в мире доминировали восточные цивилизации, затем наступила эпоха господства запада. Но события первой половины XX века показали глубокий кризис западной цивилизации и смену эпох цивилизационного доминирования, поэтому с XXI века они предполагали начало господства евразийской цивилизации. Евразийскую теорию часто называют националистической из-за ее содержания. Многие радикальные организации (русские националисты, пантюркизмы и др.) используют эту теорию.
Образование Древнерусского государства. Государственный и общественный строй Древнерусского государства X-XI вв.
Этапы образования ДРГ.
Первый этап. Этап миграции славянских племен и их расселение. Славянские племена появились в Восточной Европе во 2 тыс. д.н.э. В 1 тыс. д.н.э происходит разделение Германских и славянских народов. В IV-II в. д.н.э в результате столкновений с готами началась миграция из долины рек Эльбы, Западной Двины на среднерусскую возвышенность. Большинство историков полагают, что это было расселение на ранее занятых территориях. В целом расселение восточнославянских племен завершается в VI-VII вв.
Второй этап. с VII и до конца IX вв. происходит интенсивное разложение родоплеменных структур, важным элементом становится формирование союзов племен, при этом формируются новые поселения, города, которые становятся не только центрами торговли, но и политическими центрами племенных союзов. Таким образом, в VIII-IX вв. формируется 8-12 племенных союзов. К концу IX в сложились социально-политические и экономические пределы.
Третий этап. Конец IX-X b. 862-980 годы. Это этап образования древнерусского государства Киевская Русь и формирование его территориальной основы. Переломным этапом следует считать правление Святослава. Разгром Хазарского привел к признанию высшего суверенитета киевских князей Киевская Русь начинает претендовать на лидерство в Европе. С княжения Святослава начинается династия Рюриковичей как единственной правящей династии.
Четвёртый этап. 980-1054 гг. – Княжение Владимира и Ярослава Рассвет Киевской Руси и завершения в целом формирования государственного механизма.
Пятый этап. С конца XI в. – начало политической централизации Киевской Руси.
Прежде всего, это высокая степень зависимости человека от природы, которая накладывала существенный отпечаток на мировоззрение человека, его ценностные ориентиры, тип хозяйствования, социальное и политическое устройство.
В духовной жизни восточного человека господствовали религиозно-мифологические представления и канонизированные стили мышления. В мировоззренческом плане в восточных цивилизациях отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхъестественный. Поэтому восприятию мира восточным человеком присущ синкретический подход, выражающийся в формулах «все в одном» или «все во всем». С точки зрения религиозной жизни, восточной культуре присущи нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природными и надприродными силами. В восточных мировоззренческих системах человек абсолютно несвободен, он предопределен в своих действиях и судьбе космическим законом. Наиболее распространенный символ восточной культуры «человек в лодке без весел». Он свидетельствует о том, что жизнь человека определяет течение реки, т. е. природа, общество, государство — поэтому человеку весла не нужны.
Восточные цивилизации обладают удивительной стабильностью. А. Македонский покорил весь Ближний Восток, построил громадную империю. Но однажды все вернулось на круги своя — к своему извечному порядку. Восточная цивилизация ориентирована прежде всего на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию сложившегося образа жизни, господствовавшего на протяжении многих столетий. Характерной чертой восточной цивилизации является традиционализм. Традиционные образцы поведения и деятельности, аккумулирующие опыт предков, рассматривались как важная ценность и воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов.
Поскольку в восточных обществах изменения происходили крайне медленно, то несколько поколений людей могло существовать в одних и тех же условиях. Отсюда проистекает уважение к опыту старших поколений, культ предков. Восточные цивилизации не знают так называемой проблемы «отцов и детей». Там существовало полное взаимопонимание поколений.
Общественная жизнь восточных цивилизаций построена на принципах коллективизма. Личностное начало не развито. Личные интересы подчинены общим: общинным, государственным. Коллектив общины определял и контролировал все стороны жизнедеятельности человека: нравственные нормы, духовные приоритеты, принципы социальной справедливости, форму я характер труда.
Политическая организация жизни восточных цивилизаций получила в истории название деспотий. Рассмотрим подробней, что представляла собой восточная деспотия.
Одним из характерных признаков восточного деспотизма является абсолютное преобладание государства над обществом. Государство предстает здесь как сила, стоящая над человеком. Оно регулирует все многообразие человеческих отношений (в семье, обществе, государстве), формирует общественные идеалы, вкусы. Глава государства (фараон, патеси, халиф) обладает всей полнотой законодательной и судебной власти, бесконтролен и неответствен, назначает и смещает чиновников, объявляет войну и заключает мир, осуществляет верховное командование армией, творит высший суд как по закону, так и по произволу.
Важный признак восточного деспотизма — политика принуждения, а то и террора. Основной задачей насилия было не наказание преступника, а нагнетание страха перед властью. Один из мыслителей эпохи Просвещения Ш. Монтескье (1689—1755) отмечал, что народы Азии управляются палкой, которая всегда должна быть прочной и постоянно находиться в руках правителя. Страх — единственное движущее начало этого образа правления. И если правитель хотя бы на миг опускал карающий меч, все шло прахом. Режим начинал медленно распадаться. Во всех деспотиях Востока страх перед верховной властью, как это ни парадоксально, сочетался с безграничной верой в ее носителей. Подданные одновременно трепещут и веруют. Тиран в их глазах предстает как грозный защитник народа, карающий зло и произвол, царящие на всех ступенях продажной администрации. Единство страха и любви создавало внутренне непротиворечивую систему восточного деспотизма.
Для восточного деспотизма характерна общественно-государственная собственность (прежде всего на землю). Согласно религиозно-нравственным учениям, земля, вода, воздух и другие природные ресурсы были дарованы всему человечеству. За частными лицами признавались владельческие права, в некоторых случаях — права на мелкую собственность, в основном на жилье и хозяйство.
В условиях восточного деспотизма ни одно частное лицо не имело хозяйственной свободы. Над всем хозяйством был административно-бюрократический контроль.
В социальном плане структурной основой восточного деспотизма была уравнительность, полное отсутствие или крайне незначительная роль сословных различий, горизонтальных связей вообще.
Все древневосточные общества имели сложную иерархическую социальную структуру. Низшую ее ступень занимали рабы и зависимые люди. Однако большую часть населения первых государств составляли земледельцы-общинники. Они находились в зависимости от государства, уплачивали подати и регулярно привлекались к общественным работам (несли государственные повинности) — строительство каналов, крепостей, дорог, храмов и т. п. Над производителями возвышалась пирамида государственной бюрократии — сборщики налогов, надсмотрщики, писцы, жрецы и т. п. Венчала эту пирамиду фигура обожествляемого царя.
Политически основу восточного деспотизма составляло абсолютное господство аппарата государственной власти. Идеальная деспотия состояла только из чиновников и подчиненной им безмолвной толпы. От чиновников требовалось только одно — беспрекословное повиновение.
Государственный бюрократически организованный аппарат власти состоял из трех ведомств: 1) военного; 2) финансового и 3) публичных работ. Военное ведомство поставляло рабов-иностранцев, финансовое — изыскивало средства, необходимые для содержания армии и управленческого аппарата, для пропитания массы людей, занятых в строительстве, и т. п. Ведомство публичных работ занималось строительством и поддержанием оросительных систем, дорог и пр. Как видим, военное и финансовое ведомства служат дополнениями ведомства публичных работ, а все три ведомства являлись главными ведомствами управления на Древнем Востоке.
Характерной чертой политической системы восточного деспотизма было существование на низовом уровне автономных и большей частью самоуправляемых коллективов. Это были сельские общины, цеховые организации, касты, секты и другие корпорации, как правило, религиозно-производственного характера. Старейшины и руководители этих коллективов выступали как связующее звено между государственным аппаратом и основной массой населения. Именно в рамках этих коллективов определялись место и возможности каждого человека: вне их жизнь индивида была невозможна.
Сельские общины, экономически независимые и самоуправляющиеся, в то же время не могли обходиться без центральной, организующей власти: хороший или плохой урожай зависел здесь от правительства, от того, заботилось оно или нет об орошении.
Именно на сочетании корпоративной автономности низовых коллективов и цементирующей их государственности зиждилась достаточно цельная и стабильная система восточнодеспотической власти.
Вместе с тем, исторические памятники свидетельствуют, что деспотическое правление в чистом виде существовало далеко не во всех странах Древнего Востока и не на всех этапах их длительного развития. В государствах Древнего Шумера власть правителя была значительно ограничена элементами республиканского правления. Правители избирались советом старейшин. Деятельность правителей контролировалась советом знати или народным собранием. Таким образом, власть носила выборный и ограниченный характер.
В Древней Индии даже в период наивысшего укрепления центральной власти значительную роль играл Совет царских чиновников, что свидетельствует об ограниченности власти монарха. Более того, в Древней Индии наряду с монархиями существовали государства и с республиканской формой правления (демократические — «ганы» и аристократические — «сингхи»).
Поэтому утверждать, что восточная деспотия — это такая форма правления, при которой подданные полностью зависят от произвола властей, не совсем верно. Действительно, такой строй существовал во многих древних азиатских государствах, однако власть в них принадлежала, как правило, не единоличному правителю, а многочисленной правящей группировке.
Как это ни парадоксально, подданные восточных правителей не мыслили себя вне этого, по их мнению, вполне справедливого, порядка вещей. Они не стремились освободиться от него. Жесткость норм повседневного бытия воспринималась людьми как нормальное явление.
В таком обществе развитие идет циклами. Его исторический путь графически выглядит в виде пружины, где каждый виток — это один цикл, в нем можно выделить 4 стадии:
1) усиление централизованной власти и государства;
2) кризис власти;
3) упадок власти и ослабление государства;
4) социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев.
При таком циклическом развитии общество имело богатейшую духовную жизнь, высокоразвитые науку, культуру. На Востоке возникают древнейшие системы письменности. Самые ранние тексты Месопотамии и Египта в большинстве своем представляют документы хозяйственного учета, типа бухгалтерских книг или записи молитв. Со временем на глиняных табличках или папирусах начинают записывать поэтические тексты, а на каменных стеллах высекать надписи о важных исторических событиях.
Именно на Востоке зарождаются зачатки науки (арифметики, географий, астрономии), современных мировых религий. В Палестине к началу нашей эры сформировались основы новой религии, которая в Римской империи получила название христианства. Значительно раньше, чем в Европе, книгопечатание возникло в Египте, Китае и других странах. Первые прообразы египетских книг появились в XXV в. до н. э. и китайских — в XIII в. до н. э. Для развития книгопечатания огромное значение имело изобретение бумаги в Китае (II в. до н. э.). Появление первых книг в Китае относится к VII—VIII вв., когда уже было известно применение бумаги в качестве материала для письма и был впервые введен ксилографический способ печатания (оттиск с гравюры по дереву).
Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются: 1. Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур. 2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности. 3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д. 4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни. 5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма. 6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом. 7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.
Западный тип цивилизации (западная цивилизация) — систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки. Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие: 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономию личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности; 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.
Методы научного познания исторического процесса. Раскройте содержание основных из них. Проиллюстрируйте на конкретном примере применение проблемно-хронологического метода.
В узко-научном значении «метод» понимается как способ и порядок исследования предмета для получения более полного и соответствующего истине результата.
История как наука использует как общенаучные методы, так и конкретно-научные методы, соответствующие предмету изучения.
1. Сравнительный (компаративный) метод предполагает сопоставление исторических объектов в пространстве, во времени и выявление сходства и различия между ними.
2. Системный метод предполагает построение обобщенной модели, отображающей взаимосвязи реальной ситуации. Рассмотрение объектов как систем ориентирует на раскрытие целостности объекта, на выявление многообразных типов связей в нем и сведение их в единую теоретическую картину.
3. Типологический метод предполагает классификацию исторических явлений, событий на основе присущих им общих существенных признаков. Типологизация по форме является разновидностью классификации, но позволяет выявить существенные признаки предмета. Основой метода является понимание взаимосвязи единичного, особенного, общего и всеобщего в историческом процессе. 4. Ретроспективный метод предполагает последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причины события, явления. Историко-генетический метод применяется и для выявления соотношения субъективного, личностного фактора в историческом развитии и объективных факторов (логики политической борьбы, экономического развития и т.п.).
5. Идеографический метод состоит в последовательном описании исторических событий и явлений на основе объективных фактов.
6. Проблемно-хронологический метод предполагает изучение последовательности исторических событий во времени. Предполагает расчленение широких тем на ряд узких проблем, каждая из которых рассматривается в хронологической последовательности. Этот метод используется как при изучении материала (на первой стадии анализа, совместно с методами систематизации и классифицирования), так и при его компоновке и изложении внутри текста работы по истории.
Применение проблемно-хронологического метода с 1920-х по 1980-е гг.
В рамках поставленной проблемы репрессии, депортации, ссылка, лагеря ГУЛАГа и ГУПВИ в Восточной Сибири будет рассматриваться как составная часть репрессивной политики советского государства, что позволит в контексте деятельности карательных ор-ганов и пенитенциарных учреждений на территории края проследить развитие тоталитар-ного режима в СССР в 1920 – 1980-х гг.
Характерные признаки восточной цивилизации
исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Основные черты развития западного и восточного типов цивилизации в древности таковы:1) отсутствие ценности личности, индивида на Востоке 2) стабильность восточной цивилизации, чрезвычайно медленный темп изменений (новые культуры не разрушают старые, а вписываются и растворяются в них); воспроизводство и сохранение биологических и социальных устоев жизни, верность традициям (недаром восточные цивилизации часто называют «традиционными обществами») 3) общественная собственность в восточном государстве на средства производства, землю и воду, признание за частным лицом лишь прав владельца; отсутствие на Востоке хозяйственной самостоятельности частных лиц, бюрократический контроль — преобладание в античном государстве частнособственнических интересов, ранняя ориентация на рынок;4) абсолютное преобладание государства над обществом, регулирование всего многообразия человеческих отношений;5) регулирующая роль религии, совокупности морально-этических принципов в обществе восточном — подчеркнутое уважение в обществе западном к законам, в рамках которых действуют ремесло и торговля;6) деспотизм как общая линия социально-политического развития восточных цивилизаций — была распространена в Египте, государствах Междуречья, Китае, Индии и других странах Востока.
7)полное отсутствие или незначительную роль сословных различий; сложную иерархическую социальную структуру; абсолютное господство государственного бюрократического аппарата; обезличенность государственной машины; отсутствие открытой конкуренции партий, идей или талантов; существование на низовом уровне экономически независимых и самоуправляющихся объединений религиозно-производственного характера (сельских общин, сект, цехов, каст и т.д.). 8). Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур. 9) В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д. 10). Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни. 11). Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма. 12). Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.
Развитие Востока, напротив, предстает как сплошная линия. Новые веяния здесь не разрушают устои цивилизации. Напротив, они органично вписываются в старое и растворяются в нем.Восток очень гибок, он способен вобрать и переработать многие чуждые себе элементы. Подведем итоги: цивилизация Востока была жизнеспособна,пока ей приходилось сталкиваться с варварскими народами. Она защищалась от них пассивно, поглощая и переустраивая на свой лад. Однако, встретившись с цивилизацией Европы,технически более развитой, несущей совершенно иную программу и стремящейся к разрушению всего непохожего на нее, Восток не устоял. Восточная цивилизация – это прежде всего традиционное общество (Западное общество характеризуется как техногенное).
Билет №6. Ключевые регионы на политической карте мира и характерные признаки их развития на рубеже 20-21 вв. Можно ли выделить из них главный регион? Если да, назовите его и обоснуйте свой выбор.Если нет, приведите аргументы.
Факторы, которые оказали влияние на ризвитие ключевых регионов:
1. Идеологический конфликт в 70-80 гг. между 2-мя системами, так называемая, «холодная война».
2. Все большая активность на мировой арене стран Азии и Африки. Этому способствовал процесс деколонизации.
3. Раздел мира на 3 группы стран, отличающихся друг от друга по степени экономического развития, образу жизни и мировоззрению:
· Группа развитых и примыкающих к ним стран Европы и С.Америки, а также Япония и некоторые азиатские страны,достигшие в своем экономическом развитии определенных успехов
· Страны социалистического лагеря. Он объединял гос-ва с социалистическими и народно-демократическими жежимами.
· Группа независимых гос-в, которые по ряду показателей в полной мере не могут быть причислены ни к первому,ни ко второму мирам по определенным причинам (отсталость в экономике. Слабость национального предприятия)
Далее следует указать такое объединение в первом регионе, как ЕС.
ЕС был образован в 1993 году, вкл. 27 гос-в., для которых характерно:
1. Стремление поддерживать политический, экономический и валютный союз
2. Формирование единого экономического пространства
3. Стремление проводить единый курс внешней политики и безопасности
4. Участие в выработке и осуществлении единой внутренней экономической политики
5. Стремление координировать политику по проблемам охраны окружающей среды, природной среды и борьбы с преступностью.
В 1995 году было создано ВТО.
США — один из основных центров силы.
Доля производственных фондов – 9%
Доля природных ресурсов — 5%
Человеческий капитал – 76%
НАФТА – 1994 (Северо-Американский Торговый Союз)
Япония, Малайзия, Тайланд, Непал, Бутан, Иордания – конституционные монархии;
СА, ОАЭ, Кувейт, Бруней, Оман – абсолютные монархии.
В данном регионе выделяют 6 групп стран:
1. Япония – лидер
2. Китай и Индия
3. Страны НИС
4. Нефтедобывающие страны Персидского залива
5. Монголия, Вьетнам, Бангладеш, Шри-Ланка, Афганистан, Иордания, — горнодобывающая и легкая пром-ть
6. Наименее развитые страны: Лаос, Непал, Бутан, Камбоджа, Йемен — современная пром-ть практически отсутствует.
Объединения в регионе:
АТР – Азиатско-Тихоокеанский регион.
Имеет организацию АТЭС.
55% инвестиций всего мира
40% мирового экспорта
1. Почти все страны являются республиками
2. Пострадал от колониальной политики
3. Богат полезными ископаемыми – ¼ от мировой горнодобывающей пром-ти
4. Быстрое воспроизводство населения
5. Высокая смертность
6. Насыщенный национальный состав
7. Несовпадение политических и этнических границ
32 из 52 стран являются наименее развитыми странами мира.
Преобладает колониальный тип отраслевой структуры.
Билет№ 7. Особенности экономического развития ведущих регионов и гос-в на рубеже 20-21 вв.Назовите основные процессы, которые характеризуют изменения в экономике. На основании чего, на ваш взгляд, происходит размывание экономических границ между гос-вами.Обоснуйте свой ответ при помощи конкретных примеров.
Особенностями экономического развития ведущих регионов являются:
1. Со второй половины 70-х началась новая волна НТР, получившая название «информационной революции».
Ее последствиями являлись:
· Широкомасштабное использование ЭВМ
· Информатизация и компьютеризация экономики
· Электронная роботизация
· Применение станков с элктронным программным управлением
· Создание центров сбора, обработки и хранения информации
· Возникновение новых технологий
· Снижение зависимости развития экономики от природных ресурсов
· «зеленая революция»
2. Возрастание роли в экономическом развитии среднего и мелкого производства:
Заметная роль была у мелокого и среднего производства.Роль ускорителя ТП играли венчурные фирмы – мелкий бизнес. Работают на этапах роста и насыщения изобретательной активности и сохранении научных изысканий.
3. Сдвиги в структуре занятости:
· Появились новые профессии
· Расширился приток работников умственного труда на служебно-административные посты
· Возрос процесс вовлечения работников умственного труда в ряды гос. бюрократии
· Отлив рабочей силы в сферу услуг
Размывание экономических границ происходит за счет влияния ТНК.
Господство в мировой экономике транснациональных корпораций (ТНК). Крупнейшие ТНК имеют свои предприятия и филиалы буквально по всему миру. Деятельность ТНК способствует сокращению различий между странами в рамках отдельных регионов (Европа, Азия, Америка) по уровню организации и эффективности производства. Зачастую решения, принимаемые в штабах транснациональных корпораций, сказываются на жизни граждан отдельных стран в большей степени, чем решения, принимаемые правительствами этих государств. В совокупности ТНК контролируют львиную долю торговых обменов, финансовых потоков и передач технологий. В целом вес и значение ТНК определяются их финансово-экономическим потенциалом. Достаточно сказать, что ежегодные объемы производства ведущих мировых ТНК существенно превосходят валовой внутренний продукт (ВВП) многих стран мира, а уровень доходов каждой из десяти крупнейших ТНК превышает уровень государственных доходов любой из стран мира, кроме б ведущих — США, Японии, Германии, Франции, Великобритании и Италии. Бесспорно, ТНК усиливают экономическую взаимозависимость, способствуют созданию предпосылок для становления и распространения некой единой глобальной, планетарной культуры, рыночных форм хозяйствования, рациональной организации и т. д. Указанные процессы способствуют ускоренной экономической интеграции (особенно в Европе и Америке), т. е. в тех зонах, где относительная защищенность рынков, развитость инфраструктуры, образовательной и информационной сферы влекут за собой стремительное распространение передовых технологий, унификацию образа и уровня жизни.
В результате постоянного расширения сферы деятельности транснациональных компаний и движения капиталов происходит постепенное размывание экономических границ между отдельными государствами. Возникают механизмы регулирования мировых рынков на наднациональном уровне. В частности, функционируют такие институты, как Всемирный банк, Международный валютный фонд и другие финансовые организации, полем деятельности для которых выступает вся планета. Складывается и неуклонно расширяется система многообразных связей между этими образованиями и отдельными государствами. Соответственно неуклонно возрастают степень и масштабы взаимного влияния национальных экономик друг на друга, причем это влияние обнаруживается почти во всех сферах жизни. Например, повышение цен на нефть странами-экспортерами неизбежно сказывается на уровне цен других товаров на мировых рынках.
8 Тенденции развития международной экономики на рубеже 20 – 21 веков
1. процесс интернационализации хозяйственной жизни – сближение и взаимопроникновение национальных экономик на всех стадиях воспроизводственного процесса;
2. либерализация внешнеэкономических связей – повышение степени открытости национальных экономик для внешнего мира с точки зрения как национальных, так и зарубежных участников мирохозяйственных связей;
3. региональная экономическая интеграция стран – процесс хозяйственно-политического объединения стран на основе развития глубоких устойчивых связей и МРТ между национальными хозяйствами;
4. процесс транснационализации капитала и производства создание отдельными национальными компаниями посредством объединения капитала и представителей нескольких стран хозяйственных единиц за пределами своих стран;
5. тенденция унификации правил хозяйственной жизни и создание системы межгосударственного регулирования мирохозяйственных связей;
6. глобализация мирового хозяйства:
6.1. вовлеченность в мирохозяйственные процессы практически всех стран мира;
6.2. создание глобальных рынков товаров, услуг, технологий, капитала, рабочей силы;
6.3. создание глобальной инфраструктуры мирохозяйственных связей;
6.4. доминирование внешних требований над внутренними процессами в процессе экономического развития стран;
6.5. делегирование все большего числа экономических функций национальных правительств международным организациям;
6.6. признание всеми странами рыночных принципов хозяйствования, как наиболее эффективной формы экономического развития;
6.7. универсализация правил хозяйственной жизни и МЭО;
6.8. возникновение международного производства, которое базируется на глобальных производственных силах, ориентированного на потребителей любой страны мира на уровне жизненного;
6.9. глобальных характер международной конкуренции и международного сотрудничества.
9. Процессы, характеризующие изменения в современном международном экономическом пространстве. Приведите примеры интеграционных процессов в мире.
Изменения в международном-экономическом пространстве
— расширяются торгово-экономические связи на планете
— усиливаются интеграционные процессы в мировой экономике
— возрастают степень и масштабы взаимного влияния друг на друга, складывается региональная экономическая интеграция
— в рез-те расширения сферы деятельности транснациональных компаний и движения капиталов проходит постепенное размывание экономических границ между государствами
— процесс интернационализации, унификации, правил хозяйственной жизни
— тенденции либерализации внешних связей
— складывание мирового спектра политики сил Европы
— дальнейшее расширение роли гос-ва в важнейших сферах жизни общества
Международная экономи́ческая интегра́ция — процесс сближения, взаимоприспособления и сращивания национальных хозяйственных систем, обладающих способностью саморегулирования и саморазвития на основе согласованной межгосударственной экономики и политики
Основными признаками интеграции являются:
·взаимопроникновение и переплетение национальных производственных процессов;
·структурные изменения в экономике стран-участниц;
·необходимость и целенаправленное регулирование интеграционных процессов.
·для более отсталых стран это приводит к оттоку ресурсов (факторов производства), идет перераспределение в пользу более сильных партнеров;
·олигопольный сговор между ТНК стран-участниц, который способствует повышению цен на товары;
·эффект потерь от увеличения масштабов производства.
Существует пять основных форм экономической интеграции.
1. Международные зоны свободной торговли. В торговле между членами международной зоны отменяются все таможенные пошлины на товары, однако страны сохраняют национальные внешние таможенные тарифы, направленные против стран, не входящих в зону. Примером может служить Североамериканская зона свободной торговли, которая была создана в 1991 году и в состав которой вошли США, Канада, Мексика.
2. Таможенный союз. В таможенном союзе вводятся единые внешние тарифы в торговле с третьими странами. Таможенными союзами, по существу, являются Центрально-американский общий рынок, Сообщество и общий рынок стран Карибского бассейна.
3. Общий рынок. В общем рынке все характеристики таможенного союза дополняются отсутствием ограничений на перемещение факторов производства, например, труда и капитала. Сегодня полностью соответствует параметрам общего рынка только Европейское сообщество (ЕС).
4. Экономический союз, в котором устранены все формы взаимных экономических дискриминаций. К этому уровню интеграции ближе всех подошли страны ЕС.
5. Полная экономическая интеграция. На стадии полной экономической интеграции “унифицируются” кредитно-денежная и социальная политики, разрабатывается единая стратегия экономического развития, единая система налогообложения, а также создаются наднациональные органы и структуры власти, решения которых обязательны для каждого члена экономического союза.
Учреждение в 1979 г. Европейского парламента было шагом в направлении политического объединения Европы, что не менее важно, чем экономическая интеграция. Кроме этого, переход в 2000 году на единую валюту приведет к формированию в Европе единой кредитно-денежной, налоговой и валютной политики.
Пояснения:Цивилизация восточная — исторически первый тип цивилизации. Она берёт своё начало в цивилизации Желтой реки (Хуанхэ), сформировалась к 3-му тысячелетию до н.э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте (в цивилизации даосско-конфуцианской) и окончательно сложилась в цивилизации современной восточно-азиатской коллективистской.
Цивилизация восточная представляет собой «человеко-человеческую» цивилизационную систему, модель поклонения добродетельной природе и учению о человеке. Она воплотила ценностные воззрения «единства человечества».
Основные (характерные) черты Цивилизации восточной:- Акцент на познание ценностного значения и смысла явлений.- Личностное начало не развито. Стремление к личному самосовершенствованию. Возникновение личностного начала в процесс познания и его результаты, связанные с необходимостью учителя.- Мировоззренческое представление — полная несвобода человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т.д.- Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности.- Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира (отказ от активного вмешательства в природные процессы), а созерцательность, безмятежность, мистическое единение человека со средой обитания (природой), сосредоточенность на внутренней духовной жизни.- Образное выражение понятий в иероглифическом письме.- Общественная жизнь построена на принципах коллективизма.- Политическая организация жизни в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом.- Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур, строгое соблюдение традиций данной социальной группы.- Экономической основой жизни является корпоративная и государственная форма собственности, а основной метод управления — принуждение.
Для возникших на Востоке деспотических государств характерным было отсутствие частной собственности и экономических классов. В этих обществах господство аппарата администрации и принципа централизованной редистрибуции (дань, налоги, повинности) сочеталось с автономией общин и иных социальных корпораций при решении всех внутренних проблем. Произвол власти при соприкосновении индивида с государством порождал синдром «сервильного комплекса», рабской зависимости и угодливости. Общество с таким социальным генотипом обладало прочностью, которая проявлялась, помимо прочего, в неискоренимой потенции регенерации: на базе рухнувшего по той или иной причине государства с легкостью, почти автоматически, возникало новое с теми же параметрами, даже если это новое государство создавалось иным этносом.
По мере эволюции этого общества появились товарные отношения и частная собственность. Однако с момента своего возникновения они сразу же ставились под контроль власти, и потому оказывались полностью
от неё зависимыми. Многие восточные государства древности и средневековья имели процветающее хозяйство, большие города, развитую торговлю. Но все эти зримые атрибуты частнособственнической рыночной экономики были лишены того главного, что могло бы обеспечить их саморазвитие: все агенты рынка были заложниками власти и любое неудовольствие чиновника оборачивалось разорением, если не гибелью и конфискацией имущества в пользу казны.В «азиатских» обществах господствовал принцип «власти — собственности», т.е. такой порядок, при котором власть рождала собственность. Социальную значимость в государствах Востока имели лишь причастные к власти, тогда как богатство и собственность без власти мало что значили. Утратившие власть становились бесправными.
Научной добродетелью Востока являлось углубление в древние этико-философские трактаты в поисках скрытых в них предвосхищений. «Ученые» конфуцианцы, демонстрируя свою идейную привязанность к классическим авторитетам, постоянно вращались в кругу лишь «правильных» к ним комментариев, даже не помышляя о том, чтобы изменить не только дух, но и букву канона. Поэтому на Востоке «наука» до приобщения её к «западному» научно-рациональному типу оставалась в рамках рецептурной, практико-технологической деятельности. Восток не знал такого логического феномена, как доказательство, там существовали лишь предписания, «что делать» и «как делать», и знания об этом в незыблемом виде передавались из поколения в поколение. В связи с этим на Востоке так и не возник вопрос об осмыслении в рамках методологической рефлексии всего того «научного» богатства, которое было накоплено тысячелетней в ходе рецептурно-утилитарной ученой деятельности.В восточной науке было иное понимание истины, господствовал не логический, а интуитивный метод познания, что предполагало ненужность строгого понятийного языка и всякого формального знания. Различные конфуцианские, буддистские, даоссийские, синтоистские системы знаний, воспринимались европейцами как «вненаучные», «донаучные» или «антинаучные».
Восточная цивилизация – это общая характеристика цивилизаций Индии, Китая, Японии, стран Юго-Восточной Азии, имеющих общие черты в генезисе, функционировании и развитии.
Основные признаками восточной цивилизации.
Снежана Шахова
Эксперт по предмету «История»
Задать вопрос автору статьи
Восточными странами называли государства, которые расположены к востоку от Греции и Рима.
Древний Восток стал колыбелью современной цивилизации. Именно здесь во второй половине IV тыс. до н. э. появились первые государства, первые города, письменность, каменные сооружения и многое другое. Кроме того, на Древнем Востоке зародились мировые империи.
Первые государства появляются в долинах крупных рек. В этих районах было хорошо развито земледелие. Но для его ведения нужны были ирригационные работы, включающие в себя осушение, орошение, строительство дамб. Члены одной общины не могли выполнить все эти работы, поэтому они стали объединяться в единое государство. Впервые это происходит сразу в двух местах независимо друг от друга — конце IV-III тыс. до н. э. в долине рек Тигр и Евфрат (в Двуречье) и Египте в конце IV-III тыс. до н. э. Позднее государство появляется в Индии, в долине реки Инд, а на рубеже III-II тыс. до н. э. — в Китае.
Месопотамия
Важным центром древней государственности была Месопотамия (Двуречье). Эта цивилизация зародилась конце IV-III тыс. до н.э. Обширные степи позволяли разводить здесь скот, богатые полезными ископаемыми недра земли давали металлы, а орошаемые земли давал возможность заниматься садоводством и огородничеством.
Выгодное географическое положение способствовало развитию торговли. Важной статьей внешней торговли были финики. Долины Тигра и Евфрата были богаты зерном, поэтому жители Двуречья выменивали его на необходимые им в хозяйстве предметы.
Жилища они строили из глины, также из нее изготавливали предметы бытового обихода.
В Месопотамии была развита письменность. Писали клинописью на глиняных табличках.
Храмы имели форму многоступенчатых пирамид. Они назывались зиккуратами.
Башни имели смотровые площадки, которые, по мнению некоторых ученых, играли роль обсерваторий.
Астрология и астрономия играли важную роль в жизни жителей Месопомии. На основе наблюдений они составили солнечный и лунный календари и карты звездного неба.
«Основные черты и особенности развития цивилизаций Древнего Востока» 👇
Символом государственной власти был царь в единстве с богом (Шамашем, Бэлом-Мардуком или др.).
Литература Древней Месопотамии включала в себя мифы и описания героических деяний царей. Самое известное литературное произведение и одно из величайших произведений литературы Древнего Востока – эпос о Гильгамеше.
Также в Месопотамии было развито изобразительное искусство. Оно состояло из скульптур царей, божеств и рельефов.
В конце IV тыс. до н. э. в Южном Двуречье образовалось несколько политических центров, которые объединились в единое государство под названием Шумер. Со II тыс. до н. э. ведущую роль в регионе играет город Вавилон, затем усиливается Ассирия. После ее падения ведущую роль снова начал играть Вавилон, образуется Нововавилонское царство.
Египет
В IV тыс. до н. э. в долине реки Нил зародилась древнеегипетская цивилизация. История Древнего Египта начинается с 3100 г. до н. э., когда фараон Нармер объединил Верхний и Нижний Египет.
Здесь были очень плодородные земли, благодаря чему получило развитие сельское хозяйство.
Древние египтяне занимались земледелием, скотоводством, охотой и рыболовством.
Большое количество ресурсов способствовало развитию торговых и дипломатических отношений с Передней Азией.
В Египте была развита письменность. Она состояла из иероглифов.
Архитектура Древнего Египта поражает своим великолепием. В качестве материала для строительства жилья древние египтяне использовали кирпичи-сырцы из соломы и грязи, а для сооружения храмов, дворцов и гробниц использовался камень.
В Древнем Египте получили развитие математика, медицина, астрономия. Именно в Древнем Египте были изобретены солнечный календарь, солнечные и водяные часы и гончарный круг.
Индия
В середине III тыс. до н. э. в долине реки Инд появляется индийская цивилизация. Здесь были созданы крупные ирригационные системы и построены большие города. Древнейшая Индия представлена цивилизациями Мохенджо-Даро, Хараппы, Чанху-Даро.
Жителям Древней Индии были известны письменность, канализационная система, ремесло, земледелие. Также они занимались скотоводством – разводили скот и овец.
Во второй половине II тыс. до н. э. на территорию Индии вторглись племена ариев. Чтобы не раствориться среди местного населения, они ввели систему варн, согласно которой население распределялось на четыре варны — жрецы-брахманы, воины-кшатрии, производители-вайшьи и шудры — покоренные местные жители.
К середине II тыс. до н. э. древнеиндийская цивилизация исчезает. Считается, что это было связано с общим регрессом в экономическом развитии, а также с принципиальным изменением экологии бассейна Инда и прилегающих территорий, что было следствием изменений климата.
Китай
Во II тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ возникает цивилизация Древнего Китая. Основным занятием населения Древнего Китая было земледелие. Китайцы выращивали пшеницу, рис и ячмень. Также они занимались садоводством, огородничеством и разведением лошадей, свиней и коров. В Китае было распространено в ту пору еще нигде более не известное растение— чай.
Во главе государства стоял обожествленный правитель – Ван, сын неба.
В Древнем Китае получили развитие письменность (иероглифы), архитектура, литература, изобразительное искусство.
Общие черты в развитии восточных цивилизаций
Цивилизации Древнего Востока имеют ряд общих черт:
Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу
Поиск по теме
