Какое влияние на развитие русской культуры оказало монгольское нашествие и ордынское иго

Ордынское иго надолго затормозило экономическое развитие Руси, разрушило ее сельское хозяйство, подорвало русскую культуру.

Татаро-монгольское нашествие привело к падению роли городов в политической и экономической жизни Руси. Вследствие разрушения городов, гибели их в огне пожаров и увода в плен квалифицированных ремесленников надолго исчезли сложные виды ремесла, приостановилось городское строительство, пришло в упадок изобразительное и прикладное искусство. Тяжелым последствием ига было углубление разобщения Руси и обособления отдельных ее частей.

Однако при всех тяжелых для Руси последствиях золотоордынское нашествие на Руси имело и некоторые особенности, способствовавшие тому, что русский народ в условиях ига не только сохранил свою национальную самостоятельность, но и нашел в себе силы навсегда изгнать завоевателей из родных мест.

Татаро-монголы старались открыто не посягать на духовный образ жизни русских людей, и прежде всего на православную веру, хотя и разрушали церкви. В какой-то мере они были терпимы к любому вероисповеданию, внешне и у себя в Золотой Орде не мешали отправлению любых религиозных обрядов. Во-первых, русская церковь боролась против влияния католичества, а папа римский был врагом Золотой Орды. Во-вторых, церковь на Руси в начальный период ига поддерживала князей, выступавших за сосуществование с Ордой. В свою очередь ордынцы освобождали русское духовенство от дани и снабжали служителей церкви охранными грамотами на церковное имущество. Позже церковь сыграла значительную роль в сплочении всего русского народа для борьбы за независимость.

Монголо-татарское нашествие нанесло тяжелый удар основе городской культуры — ремесленному производству. Так как разрушения городов сопровождалось массовыми уводами ремесленников в Монголию и Золотую Орду. Вместе с ремесленным населением русского города утрачивали многовековой производственный опыт: мастера уносили с собой свои профессиональные секреты. Надолго исчезают сложные ремесла, их возрождение началось лишь спустя 15 лет. Навсегда исчезло древнее мастерство эмали. Беднее стал внешний вид русских городов.

Завоевания привело к длительному упадку русского летописания, которое достигло своего рассвета к началу Батыева нашествия.

Объединение всех народов России путем создания единого государства оказало колоссальное влияние на культурную и повседневную жизнь россиян. Достижения отдельных народов начали складываться воедино, что послужило толчком к бурному развитию.

Как происходило культурное развитие?

Несмотря на то, что церковь по-прежнему оказывала сильное влияние на все государство, в произведениях культуры постепенно начали появляться и иные тематики. Это был очень медленный процесс, поскольку церковь все еще контролировала содержание произведений искусства. В 1551 г Стоглавый собор утвердил образцы, которым нужно было следовать в искусстве.

В произведениях искусства XVI века отражались исторические события и проблемы, стоящие перед обществом. В 1553—1554 гг. церковный собор дал разрешение на изображение на иконах лиц царей, князей и исторических сюжетов. Начали активно выражаться идеи патриотизма и крепкой государственной власти. В то же время, большое внимание стало уделяться отдельному человеку и его духовному миру. Символизм, свойственный иконописи, постепенно начал уступать место аллегоризму.

Россия начала взаимодействовать с другими странами, перенимая и используя их опыт. Особенно хорошие отношения складывались с Италией. Итальянские зодчие и мастера других сфер деятельности приезжали в Россию, делая вклад в культурное наследие государства.

Самые значимые культурные события XVI века

1. Просвещение народа

С объединением народов России возникла потребность в улучшении образования. Грамотные люди оказались очень нужны, что послужило поводом открытия училищ при церквях и монастырях не только в Москве, но и в других городах государства. Инициатива принадлежала Стоглавому собору.

Детей начали обучать богословию, чтению, письму и даже арифметике. Постепенно грамотность стала достоянием всего государства, а не только привилегированного класса. Сначала для обучения детей использовали церковные книги, а уже к половине XVI века появились первые учебники по грамматике и арифметике.

В крупных монастырях и соборах были крупные библиотеки, которые назывались «книгохранительные палаты «. Некоторые представители знати начали постепенно собирать собственные домашние библиотеки, самая крупная из которых принадлежала царю Ивану

Число грамотных людей уверенно росло, как и потребность в лучшем образовании. Поскольку Россия начала активно взаимодействовать с многими европейскими странами, возросла потребность в изучении иностранных языков. Молодых людей начали отправлять в Германию, Константинополь, Англию и Францию для прохождения обучения языку и культуре разных стран.

Вскоре была открыта школа для подготовки дипломатов и переводчиков. На землях бывшего Казанского ханства осуществлялось активное просвещение народа с помощью традиционной мусульманской системы образования. Во всех уголках государства уже придавалось особое значение обучению.

2. Начало книгопечатания

В 1564 г. на московском печатном дворе была напечатана первая русская датированная книга «Апостол». Инициатором начала книгопечатания стал Иван IV, которого с этой затеей поддержала церковь. Книгопечатание в России стало возможным благодаря талантливому типографскому мастеру и литературному редактору Ивану Федорову.

3. Активное развитие архитектуры

Для укрепления единой власти требовалось поддержание соответствующего архитектурного облика страны. К архитектурному оформлению столицы были привлечены лучшие мастера со всех уголков страны, а также знаменитые иностранные специалисты.

Москва стала центром зодчества. Появились новые архитектурные стили и направления, которые нашли свое отражение в измененном облике Московского Кремля и выдающихся церковных зданий.

Одним из самых выдающихся свидетельств русского зодчества стал Покровский собор, построенный в 1555—1561 гг. в непосредственной близости от Кремля. Этот величественный храм был построен в честь взятия Россией Казани. Храм олицетворял простую идею объединения русских земель вокруг Москвы. Огромный шатер храма гармонично объединял красочное разнообразия восьми отдельных главок.

Особенности повседневной жизни россиян в XVI веке

Народный быт в основном черты прежних времен. Большая часть населения состояла из крепостных крестьян, а форма государственной власти все еще сохраняла черты абсолютной монархии.

Обычные люди жили в деревянных домах и во многом зависели от погодных условий. Поскольку благосостояние жителей напрямую зависело от даров природы, они имели множество суеверий и ритуалов для привлечения хорошего урожая. Однако земледельцы постепенно учились разбираться в погодных условиях и даже прогнозировать их, улучшая урожайность своих земель.

Особенности питания людей зависели от местности проживания. Некоторые питались преимущественно растительной пищей, другие – рыбой или мясомолочной продукцией. Практически везде было принято употреблять в пищу разные каши, пшено и хлеб. Национальная кухня начала постепенно развиваться, приобретая более современные черты.

Взгляды на религию и семью

Жители России преимущественно исповедовали христианство и оставались глубоко верующими людьми. Церковные праздники отмечались по всем правилам, включая соблюдение постов.

Среди православных христиан самым почитаемым праздником была Пасха, которая олицетворяла Воскрешение Иисуса Христа.

Среди мусульманской части населения главными праздниками были Ураза-байрам (праздник разговения) и Курбан-байрам (праздник жертвоприношения). Мусульмане-сунниты особое внимание уделяли дню рождения пророка Мухаммеда.

Кроме церковных праздников, большая часть народа сохранила некоторые языческие традиции и обычаи.

Что касается особенностей бракосочетания, обычные крестьяне уже могли позволить себе самостоятельно выбирать партнеров для жизни. Молодым людям знатного происхождения везло меньше. Для них спутников жизни выбирали родители, чтобы сохранить и улучшить положение рода в обществе.

В российских семьях  века царил абсолютный патриархат. Мужчина принимал все важные решения, а жена и дети были обязаны подчиняться его требованиям. За непослушание могли применяться телесные наказания, что одобрялось обществом.

Пользуйтесь Поиском по сайту. Найдётся Всё по истории.

Распад
большого государства раннего средневековья
был естественным. Аналогичные процессы
происходили и в Европе. Однако для
Древней Руси обстоятельства складываются
иначе. Русь оказалась под длительным и
мощным воздействием Золотой Орды,
стоявшей вне христианского мира.
Ордынское вторжение являет собой особую
страницу в развитии русской культуры
и формировании ядра культуры –
национального менталитета. С началом
монголо-татарского нашествия условия
культурного творчества изменились
коренным образом. Молодая, только
определившая свои духовные основы
страна была фактически сызнова
варваризирована. Неудивительно, что
вторжение монголо-татар было воспринято
русскими людьми как вселенская катастрофа,
как вмешательство божественных сил:
«Из-за грехов наших пришли народы
неизвестные, безбожные моавитяне, о
которых никто точно не знает, кто они,
откуда пришли, и каков их язык, и какого
они племени, и какой веры. И называют их
татарами, а иные говорят – таурмены, а
другие – печенеги».

Прекратил
свое существование когда-то знаменитый
путь «из варяг в греки». Прервались
связи юга и центра Руси с Западной
Европой. В домонгольское время Руси
удалось обрести духовный идеал во многом
благодаря своей контактности, диалогу
с культурами других народов. Теперь
прямое общение с Западной Европой
делалось проблематичным. Монголо-татарское
завоевание принесло немало бед русским
землям. По подсчетам археологов, из
семидесяти четырех русских городов
XII-XIII вв., известных по раскопкам, сорок
девять были разорены Батыем. Причем
четырнадцать городов вовсе не поднялись
из пекла и еще пятнадцать постепенно
превратились в села. Киев и Владимир
подверглись почти полному разгрому. Во
Владимире-Волынском не осталось ни
одного живого человека. Были полностью
истреблены жители в Торжке, в Козельске
и других городах.

Сильный
удар был нанесен по русскому культурному
генофонду. Татары уводили в плен не
только красивых и физически сильных
людей, но также талантливых мастеров,
искусных ремесленников. Не удивительно,
что Русь потеряла знание множество
технологий, навыков, умений. Почти на
целое столетие было практически
остановлено каменное зодчество в
разоренных завоевателями русских
землях. Не случайно в конце XV
века Ивану III придется пригласить
зарубежных, в основном итальянских
мастеров для строительства московского
Кремля. На время пришло в упадок и
летописание.

Промежуточное
положение древней Руси между Западом
и Востоком постепенно сменяется
предпочтением Востоку. При посредстве
татар русские усваивают ценности
политической культуры Китая и арабского
мира. Ордынское владычество повлияло
на образ самой княжеской власти. В Орде
русские князья усваивали понятие
абсолютной деспотической власти, им
прививаются прежде неизвестные им
ценности самоуничижения, оскорбительные
для русского человека формы политического
общения (например, «бить челом»).
Создавалась генерация покорных князей,
для которых закон – это воля хана. Все
это приводит к глубоким изменениям
русского национального характера и
образа мышления. Столь длительное
положение национальной зависимости не
могло не формировать рабской психологии
во всех социальных слоях русского
населения. Таким образом, одним из
последствий монголо-татарского
владычества становится формирование
изоляционизма в сознании русских людей.
В этих условиях закрепляются черты
города как военно-административного
центра. Более жесткой стала система
наказаний: были введены смертная казнь,
наказание кнутом, пытки. Произошло общее
огрубление нравов как следствие
варваризации культуры. Новая ситуация
более всего способствовала развитию
идеи ценности власти и государства, а
не человека и общества.

Ведь
степень демократичности всего феодального
общества зависела от характера отношений
внутри господствующего класса.
Естественно, что русские князья –
«служебники», обязанные в новых условиях
беспрекословно выполнять волю хана, не
могли уже примириться с независимостью
своей дружины, ее былыми правами.

Монгольское
общество было пронизано отношениями
жестокого подчинения. Власть верховного
правителя была абсолютной, никем и ничем
не ограниченной. Становясь «служебниками»
ханов, русские князья впитывали этот
дух империи: беспрекословную покорность
подданных и безграничную власть
правителей. В подобные отношения
втягивались и жители русских городов,
а домонгольский период обладавших
своими правами и вольностями. В условиях
постоянной внешней опасности роль и
значение князя неизменно возрастали,
что влекло за собой подавление городских
вольностей, да и подавить теперь было
легче, так как горожане сами были
заинтересованы в сильном князе, способном
их защищать. На Руси шел неумолимый
процесс формирования особого типа
социальных связей – подданства.
Подданство, в отличие от западного
вассалитета, – это служба недоговорного
характера, при которой слуга находится
в прямой и безусловной зависимости от
господина.

Владычество
кочевников принесло на Русь жестокую
систему насилия, террористических и
грабительских методов управления
страной, унижающих человеческое
достоинство и национальное самосознание
народа. За два с половиной века иноземного
господства резко снизилась ценность
человеческой жизни и личности, уровень
благосостояния страны и каждой семьи,
состояние общественной нравственности
и социальная активность населения.
Можно наблюдать значительную деградацию
древнерусского общества. Многие исконно
славянские формы и явления культуры
стерлись, будучи вытеснены феноменами
кочевнической культуры. Несмотря на
то, что терпение и покорность народа
прерывалось бунтами, сама кочевая
монгольская империя воспринималась
Русью как эталон государственного
могущества.

Особые
отношения сложились у татарских ханов
с православной церковью. Как и большинство
язычников, они чтили «чужих» богов,
считая, что это умилостивит их. В
результате русские митрополиты получали
от ханов «ярлыки», которыми обеспечивалась
личная неприкосновенность и привилегии
духовенства, а также неприкосновенность
имущества церкви. Ханы под страхом
смертной казни запрещали своим подданным
грабить монастыри. Сам институт
православной церкви не был уничтожен,
однако эта веротерпимость не была
бескорыстной.

Культура на Руси в 16 веке была все еще средневековой. Это следует помнить, потому как в любой сфере культуры того времени в первую очередь преобладало религиозное начало над светским, что современному человеку осознавать довольно непривычно.

Какова же была культура Руси 16 века?

Религиозное миропонимание все еще полностью контролировало духовную жизнь общества. Огромную роль в данном процессе сыграл, конечно же, Стоглавый собор – особое собрание церковных служителей различных сословий, состоявшееся в 1551 г. В итоге был отобран список с новосоставленными и одобренными законами, регламентировавшими деятельность в области искусства, а также утвердив эталоны, коим надлежало беспрекословно следовать. В качестве эталона в живописи де-юре провозглашалось творчество известного иконописца Руси Андрея Рублева. Но были в первую очередь отмечены не художественные особенности, проявленные в его живописи, а иконография, иначе – уникальное месторасположение фигур, внедрение конкретного цвета и другие факторы. В архитектуре же за образчик брался Успенский храм столичного Кремля, в литературе – сочинения Макария.

В 16 веке все еще продолжается летописание. Ведется оно по-прежнему церковными служителями, в основном жившими на территории монастырей. Конечно же, во всех летописях содержатся и оценки автора той или иной ситуации, но в основном прослеживается одна и та же тенденция – во всех летописях писатели подчеркивают равенство правителя-царя и церкви. Также в летописях содержится множество описаний правителей и церковных лидеров, при этом большее внимание уделяется не их внешним данным, а характеру, достижениям и личностным качествам.

Около середины 16 века летописцы Москвы создали огромный летописный свод. Его можно назвать энциклопедией истории того времени. Свод был назван Никоновской летописью, принадлежавшей Никону, бывшему в то время патриархом. В этой летописи было огромное количество миниатюр-иллюстраций, приблизительно 16 тысяч, причем все они выполнены в цвете. Поэтому этот свод часто называют Лицевым. Слово «лицо» тогда имело значение «изображение».

Не только летописи были популярны на Руси. В 16 веке появился жанр исторических повестей, и они были не о древней истории, а о современных событиях, или по крайней мере происходивших в обозримое для жителей Руси время. Самыми известными историческими повестями можно назвать «Казанское взятие», «О прихождении Стефана Батория на град Псков».

В 16 веке была создана одна из самых известных для современников книг – «Домострой». Это своеобразный учебник о домоводстве, в нем были подробно расписаны обычаи, правила поведения, а также давались советы в областях кулинарии, содержания скота и хозяйства. Автором этой важной для быта того времени книги считается Сильвестр, хотя не доказано, что писал он учебник единолично.

Отличился 16 век в русской культуре и тем, что именно в это время было начато книгопечатание. Первым из типографии, созданной Федоровым, вышла книга под названием «Апостол» — религиозного содержания, что вовсе не удивительно. После этого была выпущена первая напечатанная «Азбука», созданная Федоровым и его учеником.

Заслуга Ивана Федорова не только в том, что он изобрел способ напечатать книги. До этого он редактировал различные книги, оставлял к ним заметки. Именно Федоров сделал перевод Библии более точным, а также множества других церковных книг. Так что Федорова можно назвать не только первым книгопечатником, но и первым редактором-профессионалом на Руси.

С типографским делом в то время было не легко. Церковники считали, что каждая буква должна быть вымолена писцом и что это скорее духовный труд, нежели технический. К сожалению, как это часто бывает, церковная власть на время остановила прогресс печатного дела и изгнала Федорова из страны. Всего книгопечатником были изданы 20 книг, причем не известно достоверно, сколько именно до своего отвержения он успел создать.

Образование и наука

В 16 веке грамотных людей было достаточно мало – всего лишь 15-16% от всего населения. Не стоит думать, что образованными были лишь люди знатные – даже некоторые крестьяне умели читать, в то время как бояре могли жить без этого навыка. Известно, что крестьяне были более грамотными, чем городские жители, но установить причину тому не удалось.

Обучались грамоте обычно в церковных заведениях, то есть в самих церквях и монастырях. Самой главной на тот момент наукой была церковная грамота, все население знало церковные праздники, обычаи, обряды, молитвы и их смысл. Светские знания отодвигались в это время на второй план. Таковыми были арифметика, грамматика и светский этикет.

Быт и культура

Был на Руси зависел от обеспеченности семьи. Бояре, конечно же, жили намного лучше крестьян. Пища обычно была простой, редко подавались на стол сложные блюда. Конечно же, специально еду тогда никто не украшал, разве что для царского застолья. И все же питание у жителей Руси было достаточно разнообразным. Были в почете мучные изделия – хлеб, блины, пироги, караваи. Часто в рационе присутствовали супы, каши и овощи. Картофеля на Руси еще не было в 16 веке, а вместо него в пищу употребляли репу.

Мясо по тем временам было не слишком дорогим, но его цена зависела от урожайности в целом, а также от эпидемий скота. Сохранить мясо было непросто, чаще всего его засаливали в бочках и кадках, в таком виде хранить его можно было достаточно долго.

Популярными были блюда, приготовленные из рыбы. Часто с рыбой выпекали пироги, но употребляли ее и отдельно. Для этого рыбу солили, высушивали или же вялили.

На Руси было непринято пьянствовать и вообще выпивать. Это порицалось и церковью в том числе. Чая в современном понимании тоже не было. В основном пили компоты и морсы, все, конечно же, делали сами. Чаи были травяные, делали их из листов смородины, малины, также заваривали и целебные травы, например, зверобой, матрешку, мать-и-мачеху. Слабоалкогольные напитки тоже были, делали их из меда и хмеля, но к таким напитками можно причислить и квас.

Так как влияние церкви на Руси было всеохватывающем, посты строго соблюдали. Кроме этого часто в среду и пятницу люди воздерживались от употребления пищи.

Воспитание на Руси было таково, что главой семьи становился мужчина. Если в доме проживали несколько поколений, то главным был самый старший из всех мужчин. Ему обязаны были подчиняться все остальные члены семьи, особенно женщины и дети. Если по каким-либо причинам главного в семье ослушались, то их ждало телесное наказание. При этом даже среди бояр практиковались подобные наказания, и не обходили они стороной даже знатных дочерей и жен.

Браки в большинстве случаев заключали по взаимному договору родителей, очень редко добро на брак давали по любви детей друг к другу, таких случаев единицы. Для вступления в брак выбирали семью одного сословия и достатка, тщательно анализировали родственные связи, болезни рода, характер и другие немаловажные вещи. Спутник жизни должен быть здоровым, сильным, способным вести хозяйство. Бояре в брак вступали тоже по договоренности, но здесь важным критерием было родство с царем и его окружением, а также ожидаемое увеличение благосостояния. Так семьи становились богаче, а их общественное положение заметно возрастало. Бояре никогда не разрешали детям самостоятельно выбирать спутника жизни, а вот в крестьянских семьях, особенно не зажиточных, воля детей при выборе жениха или невесты была свободнее.

Так можно прийти к выводу, что в 16 веке русская культура активно развивалась, но в то же время ее путь был самобытен.

Тяжелейшим испытанием для древнерусской куль­туры стало иго Золотой Орды. Многие русские города были сожжены, разграблены, памятники искусства, уничтожены, художники убиты или уведены в плен. Ведущую роль в культуре этого периода играла церковь. Русский народ сумел осознать свои силы и подняться на борьбу за независимость. Подъем национального са­мосознания во многом связан с деятельностью одного из самых почитаемых русских святых — Сергия Радо­нежского. Это он вдохновил московского князя Дмит­рия (Донского) на Куликовскую битву. Он заложил основание Троице-Сергиевой лавры, многих монастырей и храмов. Главной своей задачей Сергий и его ученики считали духовное воспитание народа.

Древнерусские города Новгород и Псков не знали монголо-татарского ига, но выплачивали посланным туда баскакам дань. Художественная жизнь здесь продолжа­лась. Здесь появилась повесть «Сказание о граде Ките­же», который стал символом России, прообразом зем­ного рая. Возрождение древнерусских городов начина­ется с середины XIV века. Необходимость обороны кон­солидировала русские силы, способствовала объедине­нию русских земель, формированию русской народно­сти. В этом процессе главную роль играла Москва. Дело в том, что к этому времени Византийская империя была разгромлена турками, Константинополь как центр хри­стианского православия пал и был переименован в Стам­бул. Установление турецкого владычества на Балканах было страшной угрозой для славян. Все это усилило значение Московской Руси как центра православия. Первое поражение татар, нанесенное полками Дмитрия Донского в 1378 г., а затем Куликовская битва 1380 г. были концом рабства. Начинается быстрое объедине­ние русских земель, которое завершается в конце XV — начале XVI века под началом Москвы.

Троица «Андрея Рублева»

Центральным звеном древнерусского искусства были иконопись и храмовая архитектура. Подлинным шедевром этой живописи является икона «Троица» Андрея Рублева. Известны имена и таких мастеров ико­нописи как Алимпий Печерский и Даниил Черный. Их творчество сопоставимо с мастерами итальянского Воз­рождения. В Новгороде и Пскове строятся каменные храмы: церковь Николы на Липне, церковь Успения на Волотовском поле, церковь Федора Стратилата и дру­гие. В Новгороде сложилась местная живописная шко­ла, на формирование которой оказал большое влияние великий византиец Феофан Грек. Будучи приглашенным на Русь, он принимал участие в росписях более 40 церквей. Его живописная манера была своеобразна, не­повторима, его иконы, образы святых — Христа Пантократора и др. дышат страстностью, духовной энерги­ей и внутренним напряжением. Феофан Грек познако­мил русских мастеров с византийским искусством и стал огромным явлением в художественной жизни Москвы. Он расписывал церкви и терема Московского кремля, работал вместе с Андреем Рублевым и Прохором из Городца над росписями Благовещенского собора.

Определенное влияние на древ­нерусскую культуру оказали связи с кочевым Восто­ком. Русские и кочевники не только воевали, но и на­прямую торговали между собой. Хазары, скифы-сарма­ты, города Причерноморья, Закавказья и Средней Азии вступали в культурные контакты с Московской Русью.

Монгольское влияние на русскую культуру оцени­вается историками по-разному. Так, например, Карам­зин считает, что Москва обязана своим величием ха­нам, а С.М.Соловьев считает, что значительного влия­ния на русскую внутреннюю администрацию татаро-монголы не оказали. Конечно, монгольское иго приос­тановило культурное развитие страны: были разорва­ны традиционные связи с Византией, уничтожено и угнано в плен большое количество населения, разру­шены города. Но только этим монгольское нашествие не ограничивается. Некоторые историки (Н.С.Трубец­кой) считают, что Московское государство возникло благодаря татарскому игу. Дескать, монгольское иго вывело русский народ из бытия мелких разрозненных племенных и городских княжеств на широкую дорогу государственности (Б.Ширяев). Монголы, но его мне­нию, дали покоренным русским землям основы поли­тической культуры, централизм, самодержавие, крепостничество. Это привело к созданию нового этнотипа, психологии русского человека. Но прямого воздействия монгольского права на русское не было. Какого-то спе­циального кодекса для Руси монголы не создали. Да и систематического управления Русью со стороны мон-голо-татар не было. У власти оставались русские кня­зья, они платили Орде дань. Но сама власть князей пре­терпела изменения. Время от времени в тот или иной русский город назначался баскак для надзора, главным образом за сбором дани. Однако это не было системой, определенных функций баскаки не имели.

Конечно, монгольское иго привело к потере демок­ратического управления на Руси. Прекратили существо­вание городские собрания, народные вече (за исключе­нием Новгорода и Пскова). Но когда русские вассалы получили от хана право самим собирать для него нало­ги, компетенция Великого князя Руси расширилась. Еще больше она выросла при Дмитрии Донском, кото­рый стал фактически единым и автономным правите­лем. За монгольский период великий русский князь стал более сильным правителем, чем его предшествен­ники. Таким образом, монголо-татарское иго было од­ним из факторов образования самодержавия на Руси.

Монголо-татары укрепили на Руси идею верховной власти. При этом власть монгольского хана была ничем не ограничена, носила абсолютный, деспотический ха­рактер. И этот принцип единовластия стал все глубже внедряться в политическую культуру русского народа. Власть, стоящая в центре всего, сама порождает право, находится вне и над правом. Царь стал понятием не правовым, а вероучительным (власть от ).

Русская культура заимствовала у монголов такие черты воинской доблести, как храбрость, выносливость, и тактику использования конницы в военном деле. В русском языке сохранилось много монгольских слов, относящихся к деньгам и налоговому обложению, это было связано со сбором дани и различных налогов. Монголы не оказали существенного влияния на рус­ское просвещение, т.к. сами его не имели. Тоже самое можно сказать о русской архитектуре и искусстве.

Важным фактором сохранения русской культуры в эти тяжелые времена явилось православие. Монголы были веротерпимы и не трогали православные храмы. Причины этого заключаются в язычестве монголов, а язычники все веры считают одинаковыми. Сами мон­голы были крайне суеверны и считали шаманов людь­ми, наделенными сверхъестественными свойствами. В одном из указов Чингисхана было указание, что все веры должны быть терпимы.

Что еще дали монголы древней Руси? Принцип эти­кета дипломатических переговоров. Знакомство с мон­гольским способом ведения дипломатии очень помогло русским князьям в отношениях с восточными держа­вами, в особенности с преемниками Золотой Орды. В целом важность и значимость монгольского влияния на русскую культуру не следует преувеличивать. Сама по себе русская культура, пойдя в «степь», стала циви­лизующим фактором. Многие татары со временем при­шли в христианство и стали видными деятелями рус­ской культуры, например, Карамзин, Чаадаев, Булгаков.

Культура языческой и Киевской Руси
Культура Московского государства
Культура Петербургской империи. Русская культура XIII века
Культура Петербургской империи. Культура России XIX века
Художественная культура России «Серебряного века»
Русская культура Советского периода

За
200 с лишним лет монгольское иго
внесло преобразования во все сферы
жизни русского общества. Привнося
свои изменения в быт, одежду, украшения,
в сферу строительства и сферу торговых
отношений. Во всю культуру в целом.

Изменилась
одежда: длинные белые славянские
рубахи и длинные штаны были заменены
золотыми кафтанами, цветными шароварами
и сафьяновыми сапогами. В обиход
вошли такие женские украшения как
бисер, бусы, раковины и т. д.

Благодаря
монгольскому владычеству на огромной
территории мусульманские науки и
ремесла были перенесены на Дальний
Восток, изобретение китайцев и их
административное искусство стали
достоянием Запада.

Отметив
все выше сказанное, можно установить
как исторический факт, что монгольское
владычество в Азии и Европе
способствовало не падению, а в какой-то
мере подъему культуры Руси.

Русские
многое переняли из татарской еды и
напитков. О том, что чай вошел в Россию
благодаря татарам, писали русские
исследователи. Приготовлению хлеба,
известного в России как «калач» (пшеничный
хлеб, по форме напоминающий замок),
русских тоже научили татары. По
определенным оценкам, количество
тюркских заимствований, обозначающих
предмет одежды, насчитывает не менее
300 слов, а связанных с кулинарией, —
порядка 280. В целом в русском языке
существует около 2000 тюркизмов. Акдес
Нимет Курат (Akdes Nimet Kurat) занимался активным
изучением этого вопроса в своих работах
о тюркских народах в России и Северном
Причерноморье. В книге под названием
«Золотая Орда и Россия» (автор — Ильяс
Камалов) приведены исчерпывающие
сведения на эту тему.

Многие
князья и русские высокопоставленные
лица брали монгольских девушек в жены.
Русский высший слой претерпел культурную
монголоизацию. Множество татар из
ханств, возникших после распада Золотой
Орды (Крымское, Казанское, Касимовское),
поступали на службу к русским князьям
и со временем становились христианами.
Многие русские аристократы, сыгравшие
важную роль в русской истории, имели
татарское происхождение. Государственные
деятели с татарскими корнями учили
Московское княжество монгольской
государственной организации и концепции
управления. Большое влияние на русских
оказала золотоордынская военная система.

Влияние
монголов наблюдается также и в
экономической и финансовой областях.
По примеру Золотой Орды были созданы
налоговая и денежная системы. Отголоски
этого процесса мы можем видеть в русском
языке. Например, слово «таможня»
происходит от слова «тамга» (или «торговая
пошлина»), слово «деньги» — от монгольского
«тенге». У татар русские научились более
распространенному использованию
почтовой организации, конных повозок.
Велико влияние татар и в дипломатической
области. Правила и традиции дипломатии
русские князья почерпнули в золотоордынском
государстве.

Проблема
монголо-татарского влияния всегда
волновала русское общество. Две крайние
позиции противостоят друг другу.

1.
Монголо-татарское иго принесло разорение,
гибель людей, задержало развитие, но
существенно не повлияло на жизнь и быт
русских (С. Соловьев, В. Ключевский, С.
Платонов). Традиционна она и для советской
историографии. Главная идея в том, что
Русь развивалась в период монгольского
нашествия по европейскому пути, но ста-
ла отставать из-за масштабов разрушений.

Соседние файлы в папке История

Хронология периода раздробленности и монголо-татарского ига 12-13 век.

1125-1157- княжение Юрия Владимировича
Долгорукого в Ростово-Суздальской
земле.

1127-1155- княжение в Рязани Ростислава
Ярославича

1127-1159- княжение в Смоленске Ростислава
Мстиславича

1131- походы князя Мстислава Киевского
на Литву

1132-1139- великое княжение в Киеве Ярополка
Владимировича

1135-1136- волнения в Новгороде. Изгнание
по решению веча князя Всеволода
Мстиславича. Упрочение боярской
республики и принципа приглашения
князя.

1139-1146- великое княжение в Киеве Всеволода
Ольговича

1147- первое упоминание в летописи Москвы

1949-1151, 1155-1157-великое княжение в Киеве
Юрия Владимировича Долгорукого

1155- уход князя Андрея Юрьевича Боголюбского
из Киева в Ростово-Суздальскую землю

1156- первое избрание архиепископа в
Новгороде

1157- восстание в Киеве

1157-1174- правление князя владимиро-суздальского
Андрея Боголюбского. Сделал столицей
Владимир.

1158-1161- строительство Успенского собора
во Владимире

1164- перенос во Владимир из Киевского
Вышгородского монастыря иконы Богоматери(
Богоматерь Владимирская)

1168- поход русских князей на половцев

1169- взятие и разграбление Киева войсками
Андрея боголюбского

1170- бттва суздальцев с новгородцами.
Поражение суздальцев

1174- убийство князя А.Б. боярами-заговорщиками

1174-1176- усобицы и восстания во
Владимиро-Суздальской земле

1176-1212- великое княжение во Владимиро-Суздальской
земле брата князя А.Б.- Всеволода Большое
Гнездо

1183- объединенный поход южнорусских
князей на половцев. Разгром хана Кобяка
на р. Орель

1185- неудачный поход на половцев
Новгород-Северского князя Игоря
Святославича, послуживший темой для
«Слова о полку Игореве»

1190-е гг.- торговые договоры Новгорода с
немецкими ганзейскими городами

1199- образование Галицко-Волынского
княжества

1202-1224- захват Орденом меченосцев( основан
в 1202) земель ливов, эстов, земгалов, и
др. в Прибалтике

1203-1204- поход Галицко-Волынского князя
Романа Мстиславича на половцев

1205-1264 с перерывами- княжение в Галиче и
на Волыни Даниила Романовича

1209- первое летописное свидетельство о
твери

1212- раздел Владимиро-Суздальской земли
между сыновьями князя Всеволода Б.Г.

1212-1216-, 1218-1238- великое княжение Юрия
Всеволодовича во Владимиро-Суздальской
земле

1216- 21-22 апреля Липицкая битва( на р.Липица
у Юрьева_польского) между владимиро-суздальской
армией Ярослава Всеволодовича и Юрия
Всеволодовича и
новгородско-псковско-смоленско-ростовским
войском Мстислава Удалого, Константиеа
Всеволодовича и др. за Владимирское
великое княжение. Окончилась поражением
Ярослава и Юрия, привела к усилению
политической роли Новгорода.

1221- основание великим князем Владимирским
Юрием Всеволодовичем в земле мордвы
Нижнего Новгорода- форпоста для борьбы
с Волжской Булгарией.

1223, 31 мая- на р. Калка произошло первое
печальное для русских сражение м
монголо-татарами. Русские потеряли 70
тыс чел.

1224- захват Орденом меченосцев Юрьева-
русской крепости в Прибалтике

1226- тевтонский орден, переведенный по
распоряжению папы из Палестины в
Прибалтику, начал завоевание земель
литовского племени пруссов, населявших
Балтийское побережье между Вислой и
Неманом. Пруссы подвергнуты беспощадному
истреблению

1230-1243- посадничество в Новгороде Степана
Твердиславича- сторонника ориентации
на Владимир.

1236-1251- княжение в Новгороде А.Н.

1236- монгольский хан Батый завоевал
Среднее Поволжье и Половецкую степь

1237-1241- нашествие монголо-татарских войск
во главе с ханом Батыем на Русь

1237, декабрь- разрушение монголо-татарами
Рязани

1238, янв-фев- взятие и разрушение
монголо-татарами Коломны, Москвы,
Владимира, Ростова, Суздаля, Ярославля,
Костромы, Углича, Галича, Дмитрова,
Твери, Переяславля_-Залесского, Юрьева,
Торжка и др. городов Северо_восточной
Руси.

1238, 4 марата- поражение объединенного
войска князей Северо- Восточной Руси в
битве с монголо-татарами на р.Сыть.
Гибель великого князя Владимирского
Юрия Всеволодовича.

1238-1246- великое княжение во Владимире
Ярослава Всеволодовича

1239- вторжение войск Батыя в Южнорусские
земли. Разорение Переяславля, Чернигова.

1240-1241- захват рыцарями Ливонского ордена(
основан в 1237 в результате слияния
Тевтонского ордена и Ордена меченосцев)
русских крепостей Изборск, Псков, Копорье

1240, сен-дек- осада и взятие Киева войсками
Батыя

1240, 15 июля- Невская битва. Разгром войском
Александра Ярославича Невского шведского
войска

1242, 5 апреля- разгром войском А.Н. рыцарей
Ливонского ордена на Чудском озере(
«Ледовое побоище»).

Нач. 1240-х- образование государства
Золотая Орда( Улус Джучи)

1241- 1242- м-т вторглись на территорию ряда
гос-в Восточной Европы( Польша, Чехия,
Далмация, Валахия, Трансильвания).

1243-1480- м-т иго на Руси.

1252-1263- великое княжение А.Я.Н. во Владимире

1250-е- перепись населения («число»),
организованная м-т с целью введения
централизованной налоговой системы

1257- восстание в Новгороде против переписи
населения

1261- учреждение православной епархии в
столице золотой Орды- Сарае

1262- восстания в Ростове, Суздале,
Владимире, Ярославле против сборщиков
м-т дани и откупщиков; сбор дани передан
русским князьям.

1262- договор между великим князем вл.А.Н.
и вел.кн. Литовским Миндовгом о совместной
борьбе с Ливонским орденом.

1264-1272- великое княжение во Владимире
Ярослава Ярославича тверского

1266-1282- участие русских князей в походах
Золотой Орды на Кавказ, Византию, Литву

1268- поход в Ливонию и победа войска
псковичей, новгородцев, владимиро-суздальцев
над немецкими и датскими рыцарями при
Раковоре( совр. Раквере, Эстония).

1269- поход ливонцев на Псков. Поражение.
На 30 лет остановлено продвижение
немецко-датских войск на восток.

Влияние ордынского владычества на русскую культуру.

Взлет русской культуры прерван нашествием
Батыя и установлением ига. Разрушены
храмы, города. Лучшие мастера истреблены
или уведены в плен. Ремесла забыты.
Надолго прекратилось каменное
строительство, фресковая живопись,
резьба по камню, утрачено искусство
перегородчатой эмали, филиграни, тиснения
металла. Исчезли книги, библиотеки,
школы. Остановилось летописание. Надолго
прерваны культурные связи с Европой.

Все чаще звучат идеи укрепления единства
Русской земли.