внедрению модели
жёсткого администрирования на всех
уровнях общественной системы
разработке
технологий функционирования многопартийной
системы
выработке
представлении об особом типе технически
эрудированной личности
выработке принципов
и норм социальной солидарности и
культурной идентичности неконфронтационного
типа
подчинение своих
устремлений интересами семьи или общины
самоизоляция
человека от внешнего мира
уход во внутреннюю
духовную жизнь
стремление к
познанию и преобразованию внешнего
мира
отрицали реформы
Петра I
выступали против
развития капитализма
не признавали
за православием никаких особых достоинств
5. Запишите в
хронологической последовательности
существовавшие в истории формы этнических
общностей:
Народность, племя,
род, нация
Племя, народность,
нация, род
Нация, род,
народность, племя
Данилевский
особенности
взаимодействия с соседними культурами
наличие у
европейцев «авантюрного» гена
признание
авторитета любой власти
страсть к самоанализу
и самоуглубленность
признание человека
абсолютной ценностью
растворение
индивидуального мира культуры личности
в культурном целом
подчинение человека
обычаям и традициям
подчинение своих
устремлений интересам семьи или общины
стремление к
самовыражению и самореализации
преемственность
традиций и обычаев
прочное положение
религии как фундамента культуры
отсутствие
радикальных революционных разрывов
ориентация на
личный успех
полагали, что
западная цивилизация поддерживает
духовную жизнь людей
считали европейскую
культуру образцом для подражания
отстаивали
превосходство восточной культуры
ДЕ № 4. Человек в
природном и культурном пространстве.
выражение культурной
адаптации людей
основу для
социокультурного творчества
забвение собственных
интересов ради интересов общества
немедленное
удовлетворение любых социальных
потребностей личности
международный
характер политических кризисов
увеличение
диспропорций в экономическом развитии
стран
исчезновение
явлений, не вписывающихся в систему
стандартов
разнообразные
«культурные тексты», аккумулирующие
исторический опыт коллективной жизни
людей
повышением
эффективности ее прогностической
функции
повышением
эффективности функции социализации
повышением
эффективности адаптивной функции
повышением
эффективности интегративной функции
забвения собственных
интересов ради интересов общества
управления и
манипулирования людьми
регулятивами,
ценностями, идеалами общества
Эпоха неолита:
ув-сь числ-ть населения, расширились
первоначальные пределы ойкумены, переход
к производящему хоз-ву, зак-ся формирование
племенных групп.
Этнос
(этническая общность) – исторически
сложившаяся на опр-ной территории
устойчивая сов-ть людей, обладающая
общими относительно стабильными особ-ми
языка, К-ры и психики, сознанием своего
единства и отличием от др. народов (т.е.
наличие этнич-го самосознания, этнич-й
самоидентичности).
Этнос как соц. и
псих-кая общность людей устойчива во
времени, яв-ся для каждого ч-ка надёжной
поддержкой, выполняет ф-цию защиты своих
членов, ф-ции форм-я единых общих жизненных
цен-тей и норм поведения для своих
членов.
Этногенез представляет
собой начальный этап этнической истории.
По его завершении может происходить
включение в сложившийся этнос других
ассимилируемых им групп, дробление и
выделение новых этнических групп.
В этнографии
различают два исторических типа
этногенеза:
Этногенез, имевший
место в условиях первобытнообщинного
и докапиталистического обществ и
приведший в раннефеодальный период к
образованию народностей.
Этногенез современного
типа на базе уже сформировавшихся
народов (особенно ярким примером такого
этногенеза в наше время могут считаться США,
где в одном «котле» варятся представители
нескольких волн иммиграции
из Западной и Восточной
Европы, Палестины, арабского
мира вообще, Южной и Юго-Восточной
Азии, Китая и Японии,
потомки африканских рабов
и испано-индейского населения Латинской
Америки).
Этногенез
характеризуется взаимосвязью двух
видов этногенетических процессов —
консолидацией автохтонных (родственных
и неродственных) этнических компонентов
и включением в процесс этногенеза
переселенцев (мигрантов).
В ходе этногенеза,
под влиянием особенностей хозяйственной
деятельности в определённых природных
условиях и других причин, формируются
специфические для нового этноса черты
материальной и духовной культуры, быта,
групповых психологических характеристик,
отличающие его от иных (в том числе
соседствующих) этносов. У членов новой
этнической общности появляется общее
самосознание, видное место в котором
занимает представление об общности их
происхождения. Внешним проявлением
этого самосознания является общее
самоназвание — этноним (например,американцы или
заявленная, но не состоявшаяся, новая
общность «советский
народ»).
При изучении
этногенеза определённого народа
привлекаются данные смежных наук —
этнографии, антропологии, археологии,
сравнительного языкознания.
Концепции
этногенеза Л.Н. Гумилева, Бромлея Ю.В.,
Арутюнова С.А., Чебоксарова Н.Н.
Этногенез —
процесс сложения этнической общности
(этноса) на базе различных этнических
компонентов.
Концепции и теории
этноса
В среде этнологов
отсутствует единство в подходе к
определению этноса и этничности. В связи
с этим выделяются несколько наиболее
популярных теорий и концепций. Так,
советская этнографическая школа работала
в русле примордиализма, но сегодня
высший административный пост в официальной
этнологии РФ занимает сторонник
конструктивизма В. А. Тишков.
Данный подход
предполагает, что этническая принадлежность
человека является объективной данностью,
имеющей свою основу в природе или в
обществе. Поэтому этничность невозможно
создать искусственно или навязать её.
Этнос является общностью с реально
существующими, регистрируемыми
признаками. Можно указать на признаки,
по которым индивид принадлежит к данному
этносу, и по которым один этнос отличается
от другого.
Сторонники этого
направления рассматривают этносы как
социальные сообщества, возникшие в
результате исторического процесса. Так
наибольшую популярность в отечественной
этнологии получило определение, данное
Ю.В. Бромлеем:
«Этнос – исторически сложившаяся на
территории устойчивая межпоколенная
совокупность людей, обладающих не только
общими чертами, но и относительно
стабильными особенностями культуры
(включая язык) и психики, а также сознанием
своего единства и отличия от всех других
подобных образований (самосознанием),
фиксируемом в самоназвании (этнониме)».
Кроме собственно этноса (этникоса), Ю.В.
Бромлеем декларировалось существование
и других этнических общностей —
метаэтносов и субэтносов (например,
донские казаки, негры в США и т.д.).
При более широком
толковании термина «этнос» Ю.В.
Бромлеем выделялись так называемые
этносоциальные организмы (эсо) —
отдельные, чаще всего наиболее крупные,
части этноса, расположенные в пределах
одного государственного (в том числе
автономного) или потестарного (от
латинского слова potestas — власть,
могущество, возможность) образования.
В его теории этносы (эсо) в своем
историческом развитии (этносоциальные
процессы) проходят ряд стадий : племя —
народность — буржуазная нация —
социалистическая нация, каждая из
которых соответствует определенной
общественно-экономической формации.
Несколько иная
концепция этноса разрабатывалась Н.Н.
Чебоксаровым и С.А. Арутюновым
. В рамках советского обществоведения
они пытались развивать некоторые идеи
французских исследователей первой
половины XX века К. Леви-Строса и М. Мосса.
Этнос трактовался Н.Н. Чебоксаровым и
С.А. Арутюновым как тип общности, в
границах которой пространственная и
временная преемственность основываются
на интенсивных информационных связях.
У Ю.В. Бромлея, В.И.
Козлова и многих других исследователей
основанием деления этносов (эсо) на
исторические типы традиционно служил
формационный критерий, в 1970 — 1980-е годы
С.А. Арутюнов и Н.Н. Чебоксаров тоже
придавали своим идеям подобную политически
корректную форму, но подлинным основанием
типизации для них всегда была скорее
степень плотности синхронных и диахронных
информационных связей . Отсюда выделение
ими «порогов», проходя которые
этнос меняет свою социально-историческую
форму. Первым порогом , как считают
авторы этой концепции, является появление
письменности. Минуя его, племена или
точнее соплеменности (группы
близкородственных племен) становятся
народностями. Через некоторый промежуток
времени народности вступают в эру
массовой коммуникации, массового
образования и всеобщей грамотности и
таким образом преодолевают второй порог
, становясь нациями.
Данная концепция
была разработана сотрудниками Института
этнографии АН СССР (ныне Институт
этнологии и антропологии РАН) во главе
с Ю. В. Бромлеем. Эта концепция предполагает
существование этносов в 2-х смыслах:
В широком смысле
был назван «этносоциальным организмом
(ЭСО)» и понимался как этнос, существующий
в пределах государства: «ЭСО — та часть
соответствующего этникоса, которая
размещена на компактной территории
внутри одного политического (потестарного)
образования и представляет, таким
образом, определённую
социально-экономическую целостность».
Согласно теории
конструктивизма этнос — это искусственное
образование, результат целенаправленной
деятельности самих людей. То есть
предполагается, что этничность и этнос
являются не некой данностью, а результатом
созидания. Те признаки, которые отличают
представителей одного этноса от другого,
называются этническими маркерами и
формируются на разной основе, в зависимости
от того как наиболее эффективно отделить
данный этнос от другого. Этническими
маркерами могут являться: физический
облик, религия, язык и т.д.
Так, В. А. Тишков
даёт следующее определение: “Народ”
в смысле этнической общности — группа
людей, члены которой имеют одно или
несколько общих названий и общие элементы
культуры, обладают мифом (версией) об
общем происхождении и тем самым обладают
как бы общей исторической памятью, могут
ассоциировать себя с особой географической
территорией, а также демонстрировать
чувство групповой солидарности.
Эта концепция
рассматривает этничность, как инструмент,
при помощи которого люди добиваются
тех или иных целей, и, в отличие от
примордиализма и конструктивизма, не
ориентирован на поиск определения
этноса и этничности. Так, любая деятельность
и активность этнических групп
рассматривается как целенаправленная
деятельность этнических элит в борьбе
за власть и привилегии. В обыденной
жизни этничность прибывает в латентном
состоянии, но в случае необходимости
мобилизуется.
Пассионарная
теория этноса (теория
Гумилёва)
Оригинальная
пассионарная теория этногенеза создана
Львом Гумилёвым.
В ней этнос —
естественно сложившийся на основе
оригинального стереотипа поведения
коллектив людей, существующий как
системная целостность (структура),
противопоставляющая себя всем другим
коллективам, исходя из ощущения
комплиментарности и формирующая общую
для всех своих представителей этническую
традицию.
Этнос является
важнейшим из видов этнических систем,
может входить в состав суперэтносов, и
состоять из субэтносов, конвиксий и
консорций.
Уникальное сочетание
ландшафтов, в котором образовался этнос,
называется его месторазвитием. Еще один
вариант «теории этноса», долгое
время рассматривавшийся в советской
этнографии как альтернативный и даже
оппозиционный, был создан Л.Н. Гумилевым.
Л.Н. Гумилев – представитель
социобиологического направления.
Рассматривал этнос, как биологическое
сообщество существа вида Homo Sapiens , подобно
ареалу обитания животных. Началом
этногенеза Л.Н. Гумилев считал так
называемый «пассионарный толчок» (некие
космические излучения). Дальнейшее
развитие этноса определяется территорией
расселения и психобиологическими
характеристиками пассионарности. Этнос,
как «замкнутая система дискретного
типа», извне «получает заряд энергии
и, растратив его, переходит либо к
равновесному состоянию со средой, либо
распадается на части». Пассионарный
толчок чаще всего проходит по границам
ландшафтных регионов и в зонах этнических
контактов. Пассионарность в результате
толчка обретают не все жители региона,
а только часть — пассионарии, создатели
этноса. Пассионарность заразительна,
и пассионарии распространяют ее среди
тех, кто им симпатичен; это возможно,
считает Л.Н. Гумилев, благодаря тому,
что каждый живой организм обладает
особым энергетическим полем, для людей
это — этническое поле. Одно из главных
отличий этносов друг от друга состоит
в частоте колебаний их этнических полей.
Вместе с этносами возникают и развиваются
другие общности, имеющие этническую
окраску, — суперэтносы и субэтносы.
Суперэтнос — это «группа этносов,
возникшая одновременно в одном регионе
и проявляющая себя как мозаичная
целостность». Субэтносы — более
мелкие подразделения, «существующие
лишь благодаря тому, что они входят в
единство этноса.
Предложил концепцию
развития этноса как своеобразного
биосоциального организма, который
последовательно проходит все фазы от
рождения (этногенеза) до смерти или
«вечного сна» (гомеостаза). Средняя
продолжительность активной «жизни»
этносов, в рамках его гипотезы, около
тысячи лет.
Концепции этничности,
созданные в рамках советской научной
традиции, несмотря на отличия в частностях
, сходились в главном. Для них было
характерно постулирование этноса как
реальной, закономерно возникшей,
длительно и объективно существующей,
достаточно устойчивой, но при этом
эволюционирующей общности людей. И все
же главным недостатком всех концепций
этничности, созданных в бывшем СССР,
следует признать то, что этнос в них
слишком часто рассматривался вне связи
с другими этносами
Запишите в хронологической последовательности существовавшие в истории формы
Тема готовой работы
Запишите в хронологической последовательности существовавшие в истории формы
Запишите в хронологической последовательности существовавшие в истории формы этнических общностей.
+ /ответ/ + Род, племя, народность, нация
— Народность, племя, род, нация
— Нация, род, народность, племя
— Племя, народность, нация, род
Укажите последовательность процедур культурного процесса:
А) отбор наиболее эффективных способов осуществления деятельности
Б) осмысление людьми возникающих в определенных обстоятельствах интересов и потребностей;
В) практическое применение технологий и получение результата;
Г) создание технологий, удовлетворения интересов и потребностей;
+ /ответ/ + Б-Г-В-А
— А-Б-В-Г
— Г-Б-В-А
— В-А-Б-Г
Условия и цены
Цены на готовые работы в 2020 году
Контрольная — 30 бел.руб.
Курсовая — 60 бел.руб.
Дипломная — 150 бел.руб.
О самой работе
Данная работа Запишите в хронологической последовательности существовавшие в истории формы (Контрольная) по предмету (Социология), была выполнена по индивидуальному заказу специалистами нашей компании и прошла свою успешную защиту. Работа — Запишите в хронологической последовательности существовавшие в истории формы по предмету Социология отражает свою тему и логическую составляющую ее раскрытия, раскрыта сущность исследуемого вопроса, выделены основные положения и ведущие идеи данной темы.
Немного о нашем сервисе
В нашей авторской коллекции научных работ, на сайте BYsolo, на данный момент помещены только эксклюзивные работы, сделанные по индивидуальному запросу для ВУЗов Беларуси и России. Наши работы и частности работа: Запишите в хронологической последовательности существовавшие в истории формы — не имеет дубликатов в бесплатных банках рефератов, поэтому вероятность того, что работа «Запишите в хронологической последовательности существовавшие в истории формы» уже сдавалась в Ваш ВУЗ, практически равна нулю, кроме того, каждая работа, включая вашу прошла тщательнейший отбор на качество и актуальность на данный момент.
Исторические
общности людей: род,
племя, народность и нация.
Первой исторической формой общности
людей является род
— организация первобытного общества,
основанная на кровном родстве,
коллективном владении средствами
производства, общности элементов
первобытной культуры, языка, традиций
и т.д.
Формой
более широкой этнической общности,
свойственной первобытнообщинному
строю, является племя,
которое, как правило, состояло из
нескольких родов. Племена основывались
также на родовых отношениях,
кровнородственных связях людей.
Принадлежность человека к племени
делала его совладельцем общей
собственности и обеспечивала участие
в общественной жизни.
Нация
— это такая историческая общность людей,
которая имеет общую территорию, язык,
культуру и, главное, общую экономику.
Нации образуются из многих или нескольких
народностей
Народность
как общность людей формируется с
возникновением частнособственнических
отношений. Развитие частной собственности,
обмена, торговли разрушило былые
родоплеменные связи, породило новое
разделение труда и классовое расслоение.
Народность складывается из близких по
происхождению и языку племен. Для
народности как исторически сложившейся
общности людей характерны такие
признаки, как общность территории,
экономические связи, единый язык и
культура и т.д. Возникнув в рабовладельческом
и феодальном обществе, народности
сохраняются и даже формируются вплоть
до наших дней.
Семья в социальной структуре общества. Проблемы семь и брака.
Семья
представляет собой малую социальную
группу, члены которой связаны брачными
или родственными отношениями, общностью
быта и взаимной моральной ответственностью,
определенными юридическими нормами.
Социальная необходимость семьи
обусловлена потребностями общества.
Являясь необходимым компонентом
социальной структуры любого общества
и выполняя различные социальные функции,
семья играет важную роль в общественном
развитии, выполняя целый ряд важных
социальных функций. С развитием общества
происходили определенные изменения в
брачно-семейных отношениях.
Жизнь
семьи и ее социальные функции многогранны.
Они связаны с интимной жизнью супругов,
продолжением рода, воспитанием детей.
Все это основывается на соблюдении
определенных нравственных и правовых
норм: любви, уважения, долга, верности
и т.д.
Семья
— это такой фундамент общества и такая
микросреда, климат которой способствует
или препятствует развитию моральных
и физических сил человека, становлению
его как социального существа. Именно
в семье закладываются те нравственные
основы, которые способствуют развитию
личности.
Семья
оказывает самое большое влияние на
личность ребенка. В сфере воздействия
семьи одновременно сказываются и
интеллект и эмоции ребенка, его взгляды
и вкусы, навыки и привычки.
Политика как общественное явление. Власть. Виды Власти
В
переводе с греческого политика
означает искусство управления
государством, определенный способ
осуществления целей государства внутри
и за пределами его территории. Все
философы, начиная с Аристотеля,
подчеркивали самое характерное для
политики как общественного явления —
ее прямую или опосредованную связь с
властью
Таким
образом, политика представляет собой
особую сферу жизнедеятельности общества,
связанную с отношениями между классами
и социальными группами по поводу власти.
Понятие
«власть»
соотносится, как правило, с политической
властью, хотя в действительности
существуют разновидности общественной
власти, возникшие задолго до появления
государства. В общем плане власть — это
способность и возможность осуществлять
свою волю классом, группой, партией или
личностью, оказывать воздействие на
поведение людей, опираясь на силу,
авторитет, право или какие-либо другие
средства принуждения и убеждения. Так,
в первобытнообщинном строе власть
носила общественный характер,
осуществлялась всеми членами рода,
которые избирали авторитетного
старейшину. Выделяют несколько видов
власти — экономическую, политическую,
классовую, власть группы или отдельной
личности. В истории существовали и
семейные виды власти, такие, как
матриархат и патриархат. Власть выполняет
ряд функций: господства, руководства,
управления и организации, контроля,
которые присущи любому ее виду.
политическая
система представляет собой сложное,
многоуровневое динамическое образование.
В ней выделяют три составных части:
1) подсистему политических идей, теорий,
взглядов, эмоций, чувств, составляющих
политическое сознание; 2) подсистему
политических отношений между обществом
и государством, различными классами и
социальными группами, государствами
и т.д. по поводу власти; 3) подсистему
политических институтов, образующих
политическую организацию общества:
государство, партии, профсоюзы и другие
общественные организации
Соседние файлы в папке шпоры!
Главная / Ответы на новые тесты / Культурология / Страница 4
Выступали против развития капитализма,
Не признавали за православием никаких особых достоинств,
Отрицали реформы Петра I,
Род, племя, народность, нация,
Нация, род, народность, племя,
Племя, народность, нация, род,
Народность, племя, род, нация.
середине XIX в.
последней трети XIX в.
середине ХХ в.
20-е гг. ХХ в.
С возникновением человека современного вида,
С началом антропогенеза,
В первых мировых цивилизациях (Древний Египет, Древняя Месопотамия).
Знаковая функция является главной и основной для ______ знаков.
набора значений и смыслов повседневной жизни
врожденных идей и мистических озарений
социальных и биологических инстинктов
сообщений средств массовой информации
Идеология, управленческая работа, военное и полицейское дело относятся к специализированному уровню _______ культуры.
Из ниже перечисленных понятий наиболее адекватно отражает следующее определение: «Исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также создаваемых ими материальных ценностей»
Известный немецкий философ К. Ясперс выдвинул концепцию развития человечества, по которой он разделил всю мировую историю на четыре периода: доисторию, эпоху великих культур древности, «осевое время» и эру научно- технического развития. Что он понимал под периодом «осевого времени»?
научно-техническую революцию в Европе
«духовный» переворот, происшедший благодаря явлению Христа и христианству
появление оружия массового уничтожения
культуры как религиозного культа
связи между элементами культуры
динамики культурных систем
культурных кодов и коммуникации между ними
б)низы обще6ства в Древней Греций
в)путешественники на Востоке
Создание новых стандартов деятельности,
Формирование новых этнических групп,
Совокупность смыслов, заключенных в любом предмете культуры,
Появление и распространение ранее не имевшейся черты,
Процесс, в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления.
имеет временную протяженность
создана прежними поколениями
включает памятники прошлого
Исследование культуры в контексте социальных процессов, рассматриваемых как существенные факторы культурных изменений характерно для:
Исследование проблем соотношения культуры и цивилизации характерно для:
проведение полевых наблюдений
постановку эксперимента над исследуемыми группами
проведение коллективной рефлексии по теме
сбор документальной информации о сообществе
мифологической картиной мира
средства массовой информации
Активизация научной деятельности по изучению социума,
Достижения в области образования, науки, искусства,
Появление новой ментальности,
Становление мультикультурной постиндустриальной цивилизации.
К какой из великих культур относится ведическая культура:
К какому из направлений в изобразительном искусстве принадлежат следующие художники: К. Моне, О. Ренуар, К. Писсаро, А. Сислееей, Э. Дега?
Моделирования с применением математических систем,
К методам, направленным на понимание культурных явлений,не относится метод
систему охраны общественного порядка
межличностные отношения между людьми
исследование закономерности психической деятельности
определение места и роли человека в культурных процессах
разработка категориального аппарата, методов и средств изучения культуры
исследование развития отдельных культур
исследование социальной структуры различных человеческих коллективов
изучение генезиса культуры в целом, а также отдельных явлений и процессов в культуре
наиболее глубокое, полное и целостное объяснение культуры, ее сущности, содержания, признаков и функций
независимость частной жизни от властей
фетишизация государственной власти
К особенностям первобытной культуры относят:
К отраслям культуры не относится ____ культура.
Неразрывность материальных и духовных форм активности людей,
Письменный способ трансляции культуры,
Общественное разделение труда,
индукция и дедукция
методологии изучения культуры
Наличие у европейцев «авантюрного» гена,
Особенности взаимодействие с соседними культурами,
Характер межкультурных контактов,
Особенности динамики социально-экономического развития,
К языкам культуры нельзя отнести _______________.
