Что характерно во взглядах на культуру в новое время

Новым временем называется период развития европейских государств с 17-го по 18-й век. Иногда учёные относят сюда и эпоху Возрождения, кроме того, некоторые включают и 19-е столетие. Двадцатый век всегда рассматривается отдельно, и определяется как «современность».

Периодизация

Эпоха Нового времени базируется на буржуазии и духовных ориентирах, составляя из них единое целое. Так как к данному периоду относятся целых три века, каждый из них имеет своё историческое «лицо» и культурные особенности. Это:

• XVII век — век эпохи зарождения и становления рационализма;
• XVIII век – век Просвещения и «третьего сословия»;
• XIX век – век классики, расцвета буржуазии и одновременно её кризиса.

Новое время охватывает два этапа. В 17-м веке прогрессировало господство Франции и Испании, нескончаемые революции буржуазии в Англии. Это — начало формирования современной картины мира и философии.

Завершилась стадия становления мануфактур, сформировалась свободная экономика и либеральная политическая система. Кроме того, люди стали стремиться к свободе и праву выбора идеологии. Всё это способствовало развитию идеологии Просвещения.

Характерные черты

Эпоха Нового времени – это период противоречий, так как людям было необходимо сменить старый уклад на более актуальный, переосмыслить ценности, принять технологический прогресс и стать его частью. Для него характерны следующие особенности:

• Главную роль стала играть отдельная личность. Всё внимание было направлено на духовность человека, пробуждалось чувство обострённости собственного «я», что способствовало открытию самосознания как другой реальности.
• Личность стала тянуться к элитарному гуманизму, который воспевал свободу творчества. Главной его особенностью была универсальность, то есть каждый человек получал право на свободу, жизнь, богатство и т. д.
• Стало формироваться сознание людей, которое направлялось на развитие технического прогресса, на изменение повседневного уклада жизни и на становление экономического порядка.
• Борьба церкви и государства стала более напряжённой, но завершилась тем, что власть не смогла подчинить религию.

С одной стороны, человек, благодаря постоянному давлению материального состояния, превращался в экономическое орудие. Но с другой — вступал в противоборство с тотальной техногенной и экономической зависимостью.

Периодизация Нового времени крайне интересна и своеобразна, нельзя это не отметить. Ведь в ней совмещаются и развиваются сразу две эпохи – Новая и Просвещения. Во второй главенствует равенство и справедливость конца 17-го — 18-го века.

В это время появилось больше стилистических жанров искусства, чем в любые другие. В конце 19-го века появился и стал развиваться кинематограф. А ещё в период 17-19-го столетий впервые построили метро и подземные туннели.

Социальный аспект

Если говорить про культуру Нового времени, то нельзя не отметить, что это был период, когда общество проснулось и решило сменить свою не слишком приятную среду обитания, дабы увидеть самих себя и окружающий мир свежим взглядом.

Учёные окрестили этот период истории «Новым» потому, что он действительно стал таковым. Тем более если сравнивать со Средневековьем. Впервые самой значимой фигурой стал отдельный человек и его личность, начало складываться правовое общежитие. Кроме того, исчезло давление в области культуры и науки.

Были созданы условия для обеспечения свободы и освобождения от рабства. В результате всего вышесказанного у человека развилось понятие и осознание собственного «я».

Благодаря этому произошла смена консервативных общественных отношений на быстрое и стремительное буржуазное общежитие, в котором устанавливались суровые рыночные отношения в условиях огромной конкуренции.

Пока буржуазия пыталась наладить экономику, сознание человека начало стремиться понять природу и духовность человека. В это время очень резко повысился интерес к философии, естествознанию.

Так как протестантство распространилось в северной и центральной частях Европы, резко повысился уровень образования. Этому способствовало знакомство с Библией. Но также её чтение повлияло на развитие религиозного фанатизма. Можно сказать, что произошло переосмысление и переоценка роли человека, люди пришли к пониманию, что длительное время были ограничены в образовании, то есть они лишались и культурного, творческого, научного просвещения. Эпоха стала предзнаменованием счастья, люди начали понимать, что можно делать, а что нет.

В Новое время произошло становление буржуазии и индустриального общества. Но также оно принесло и множество революций: Нидерландскую (1566-1609), Английскую (1640-1688), Великую Французскую (1789-1794). В перечисленные события были вовлечены широкие массы населения, всё это усугублялось культурой и открытиями.

Научный прогресс

Из-за развития производства возникла острая необходимость в исследованиях. Лидером стала механика и её открытия в сфере движения тел. Научная культура Нового времени развивалась стремительно. Огромную роль сыграли математические достижения. Вселенную стали рассматривать уже не как живое существо, а как безликий феномен, управляющий естественными законами, которые можно изучить и понять. А религия начала рассматриваться, как второстепенный или даже несуществующий фактор.

Основные черты культуры

Возвращаясь к периодизации Нового времени, нужно отметить, что доминация науки началась с научной революции, которая связывается с гелиоцентрической теорией Коперника. Она вызвала протест в религиозной среде. Фанатики связали её с теорией Джордано Бруно, который был осуждён инквизицией. Только в 20-м веке католики признали их правоту. А Кеплер доказал, что движение планет происходит по непрерывному эллипсу.

Галилео Галилей изобрёл телескоп и с его помощью смог доказать, что планеты однородны. После этих открытий в науке сформировалось разделение естественных и гуманитарных наук.

В новое время Бог стал восприниматься как архитектор и математик, который однажды запустил механизм движения планеты, но в её существование не вмешивается. Это значимый момент в истории культуры Нового времени, ведь именно так произошло формирование философии – деизм. Рационализм стал основным инструментом для изучения Вселенной.

Философия практически всегда опережает науку в развитии, и иногда превращается в механизм её движения. Проблема становления науки заключалась в том, что общество разделилось на два противоположных лагеря. Одни были за рациональность, другие – сенсуалисты. Вторые утверждали, что чувственный и эмпирический путь познания самый достоверный. Первые же считали, что у человека недостаточно чувств для познания. Единственное, чем можно понять окружающий мир — это разум.

Во времена формирования культуры Нового времени возрос интерес к половым различиям, появился и развился культ тела женщины. А в 19-м веке дамы стали бороться за свободу слова и социальное освобождение. Буржуазия начала считать дом крепостью. А любовь стала первостепенной причиной заключения брака. Возраст в его вступление для мужчин составил 30 лет, а для девушек — 25. Дети стали воспитываться с учётом их поведения и стремлений. Образование распространилось на всё общество, а мальчиков и девочек стали учить раздельно.

Искусство

Это неотделимая часть культуры Нового времени. В искусстве одним из основных стилей стал барокко, характеризующийся динамикой и экспрессией. Он возник в Италии, и в эту эпоху стал называться «новым искусством». Если перевести название стиля на русский, то оно примет значение «причудливый».

Барокко стал проявляться во всех сферах жизни, как в одежде, так и в архитектуре. Женские платья в этом стиле вытеснили все зауженные кружевные французские одежды. Архитектура пыталась уравновесить формы, то есть лёгкие и воздушные сочетать с массивными элементами. Больше всего заметно влияние этого стиля в убранстве французских строений. В Англии стиль стал более консервативным и приобрёл черты классицизма.

Но позже барокко во Франции стал сменять классицизм. Его главной особенностью является преобладание античных форм. В нем сочетается строгость и лаконичность. Стиль основан на рационализме, он несёт в себе символику личностных интересов, центральной власти и объединение под ней.

Музыка в классицизме проявилась в творчестве Моцарта, Бетховена, Глюка, Сальери.

В Новую эпоху сформировался ещё один стиль – рокко. Некоторые принимают его за разновидность барокко, и его возникновение обычно связывают со стремлением человека уйти из привычного мира и окунуться в мир иллюзий и фантазий. Стиль рокко ориентирован то, чтобы создать что-то новое, изящное и воздушное. В нем можно увидеть этнические элементы Востока, особенно в художественной культуре. В литературе появилось направление «сентиментализм».

Великие деятели

Их тоже следует отметить вниманием, рассказывая про особенности культуры Нового времени. В эту эпоху наука развивалась очень активно. Именно в данный период были заложены основные принципы естествознания. Все сведения, которые были приобретены врачами, целителями, алхимиками, приобрели структурированную форму. Благодаря этому образовались новые нормы и идеалы строения науки. Они связывались с математикой и экспериментальной проверкой не только естественных процессов, но и религиозных догматов.

На вершину вознёсся авторитет образования и вообще знания в целом. Его теперь стали рассматривать как двигатель прогресса. Вырос престиж философии из-за работ Беркли, Руссо, Вольтера.

Главным отличием Новой эпохи стало резкое падение авторитета церкви и возвышение науки. Галилей начал изучать методологию науки, а Ньютон осваивал механику и её принципы. Благодаря стараниям Бэкона, Гоббса, Спинозы философия была освобождена от схоластики. И её основой стала не вера, а разум. Общество все больше приобретало независимость от религии.

Это век рождения людей с новыми поступками и мыслями. Наука формировалась не от знания одной определённой личности, а основываясь на фактах и проверке.

Открытия

Эпоха Нового времени символизируется не только большими переменами в искусстве и науке, но и географическими открытиями. Нельзя не отметить прогресс в области математики, медицины, философии, астрономии.

Это период реформации, когда полностью поменялось отношение к религии и вере как таковой. В ней произошёл просто огромный переворот в культуре.

Новое время было основано на принципе гуманизма и человеческого творчества и развития. Образ человека, который создал себя сам, стал идеалом эпохи.

В конце 16-го — начале 17-го века были сделаны большие географические открытия, и совершены путешествия, которые раньше были невозможны. Деятели культуры Нового времени дали толчок невероятному прогрессу. В большей мере это произошло из-за нужды капиталистов в расширении своего благосостояния. И они решили, что пора найти мифическую страну – Индию. Две самые могущественные на тот момент морские державы (Испания и Португалия) отправились на поиски.

В 1492 г. испанский мореплаватель Х. Колумб отчалил от родных берегов, и по истечении ровно 33 дней он уткнулся в Колумбийские берега, приняв их за Индию. Он погиб, так и не узнав, что была открыта Америка. Но позднее А. Веспуччи было доказано открытие новой стороны света.

Путь в Индию был открыт в 1498 г. другим мореплавателем – Васко да Гамой. Это открытие предоставляло новые торговые возможности со странами побережья Индийского океана.

Магелланом было совершено первое кругосветное путешествие, длившееся 1081 день. Но, к сожалению, из всей команды выжило только 18 человек, поэтому люди долго не решались повторить его подвиг.

Культура и наука Нового времени развивались очень стремительно, были переосмыслены все взгляды на эти сферы в принципе. Коперник изучал не только астрономию и математику, но и большое внимание уделял медицине и правовому образованию.

Революционером стал Д. Бруно, но ему пришлось проститься с жизнью, доказывая, что в мире существует множество планет. А ещё что Солнце – это звезда, и, кроме неё, их ещё миллионы. Но Г. Галилей, сделав телескоп, доказал теорию Бруно и Коперника.

И. Гутенберг изобрёл книгопечатанье, что поспособствовало росту образованности. А эталоном стал считаться интеллектуально развитый человек, ставший в дальнейшем образцом культуры Нового времени.

Однако это не всё. Если говорить про литературно-художественную культуру, то поэт Ф. Петрарка читаем почти семь сотен лет, а итальянец Д. Боккаччо написал сборник, в котором говорилось, что человек имеет право на радость. М. де Сервантесом был написан известный роман «Дон Кихот», им были высказаны идеи, которые актуальны и на сегодняшний день. Вершиной литературы стала драматургия У. Шекспира.

Особенности

Ещё немного стоит поговорить про черты культуры Нового времени. Вот чем она отличается:

• идеалами гуманности и равенством людей перед законом, независимо от сословия и рода;
• развитием рационального мышления и отказом от метафизики;
• развитием естествознания, используемого для развития и прогресса.

Эта идеология стала основой преобразования, которые произошли в процессе революций.

Становление русской культуры

Об этом напоследок. 17-й век стал переломным не только в Европе, но и в России. Петербург становится столицей, и в результате реформ начинается формирование бюрократического государства. Происходит расширение территории, страна получает выход к Балтийскому и Чёрному морям, это способствует налаживанию связей с Европой.

Пётр I активно взялся за развитие и становление государства и отход от средневековья. Как следствие стало происходить становление русской национальной культуры Нового времени.

Экономика и социальная жизнь начали динамично развиваться. Это сказывается и на культуре. Религия вновь оказывается под политической властью, а при попытке дать оценку действием Петра быстро искореняется.

Интенсивно возводятся новые города с довольно развитой инфраструктурой, а образование выносится на первый план.

В середине 18-го века монархия расцветает, в это время растёт общественное мышление и самосознание. Его центром становится свобода, которая способствует образованию нового слоя общества — интеллигенции.

Вторая половина века самая значимая в развитии искусства. Происходит освоение всех возможных жанров и видов, а процесс творчества ничем не ограничивается. Вперёд выходит красота и благородство, а также патриотизм.

Периодизация эпохи

[object Object]

Характерные особенности

[object Object]

Научный прогресс

Развитие производства привело к проведению новых исследований. Механика вместе с движением тел вышла на первый план. Стремительному расширению подверглась научная культура. Немаловажная роль в этом отведена математическим открытиям.

Вселенная уже не считалась неким существом, она стала признаваться безликим феноменом, который управляется природными законами, поддающимися изучению. Религия отошла на второй план и стала приравниваться к несуществующим факторам.

Культурные черты

[object Object]

Принципы искусства

[object Object]

Известные деятели

[object Object]

Значимые события

Этот период принес не только колоссальные перемены в мире науки и искусства, но и важные географические открытия. Значительный прогресс наблюдался в медицине, математике, астрономии, философии. Изменилось восприятие религии и веры в целом. Здесь наблюдается колоссальный переворот, связанный с культурными убеждениями.

Новое время построено на развитии и творчестве человечества, гуманизме. Стоит отметить путешествия, на которые раньше никто не решался. Прогресс в географии стал результатом желания капиталистов поправить собственное благосостояние. Они решили найти Индию. Экспедиции были организованы Португалией и Испанией. В 1492 году Колумб спустя 33 дня после начала плавания добрался до колумбийских берегов, посчитав их Индией. Он открыл Америку, но так и не узнал об этом.

Официальная дорога в Индию была найдена в 1498 году Васко да Гамой. Открытие принесло прибыльные торговые возможности в отношении стран, расположенных на индийском побережье.

Магеллан совершил первую «кругосветку», которая продолжалась 1081 день. Из экспедиции в живых осталось только 18 человек, что послужило преградой для организации подобных путешествий. Общее научное и культурное развитие было стремительным, кардинально пересматривались все сферы, окружающие человека.

На пороге открытий

Копернику удалось освоить математику и астрономию, создать первые астрономические таблицы, одновременно с этим он совершенствовался в правовом образовании, медицине. Д. Бруно — настоящий революционер, он доказывал существование множества планет, утверждал, что Солнце является звездой, а аналогичных ему тел во Вселенной не сосчитать. И только Галилею с созданием телескопа удалось доказать общественности теории Коперника и Бруно.

Книгопечатанье стало достижением И. Гутенберга, оно способствовало развитию образованности. Интеллектуальный человек стал эталоном и культурным образцом Нового времени.

В литературе свой след оставил Ф. Петрарка, труды которого читаются веками. Д. Боккаччо подарил миру сборник, описывающий право человека на радость. М. де Сервантес прославился своим романом «Дон Кихот», в котором высказаны идеи, актуальные и для современности. Что касается драматургии У. Шекспира, то она уникальна и не имеет аналогов.

Насыщенный событиями культурно-исторический XVII век принес много перемен в Европу и Россию, оставив богатое наследие. Наблюдается становление бюрократических государств, отход от средневековых принципов. Динамичному развитию подверглась социально-экономическая жизнь, что оставило заметный отпечаток на культуре. В городах появляется развитая инфраструктура, общество тянется к образованию. На первый план выходят свобода слова и появление интеллигенции.

Характеристику Нового времени в школе изучают на уроках истории и культурологии. Для закрепления материала дети пишут рефераты и доклады по теме, читают в кратком содержании литературные и научные труды представителей эпохи.

Основные направления

[object Object]

Главные особенности

[object Object]

Проблемы философии

[object Object]

Три теории субстанции

В Новое время была поднята проблема субстанции — некой первоосновы мира, которая существует всегда и не зависит ни от чего другого. Теории о ней существовали ещё со времён античности, но специфика вопроса оставалась значимой для общественности в XVII—XVIII вв. В Новое время возникло 3 основных направления:

• Дуализм. Теория о том, что во вселенной существуют два первобытных начала, противоположные по своей основе. Согласно ей, вся человеческая жизнь — это постоянная борьба двух противоборствующих сторон, потому люди никогда не смогут достигнуть состояния покоя и умиротворения.
• Монизм. Согласно этой теории, все объекты и живые существа во вселенной являются порождениями единого начала. Все они похожи между собой и отличаются только количественными, а не качественными характеристиками.
• Плюрализм. По этой теории, во вселенной существует множество форм субстанции, никак не связанных между собой. Они не борются и не противопоставляются друг другу, сосуществуя во всех областях человеческой жизни, будь то творчество, наука, религия или философия.

В XIX веке, когда начиналась научная и индустриальная революция, теория о субстанции была признана фикцией. На этом этапе её перестали считать значимой.

Отношения с наукой

[object Object]

Смысл жизни

Одним из основных различий философии НВ от идей античности стал её взгляд на смысл человеческой жизни. Главной идеей стало то, что он не даётся людям богом или кем-либо ещё, а выбирается самостоятельно, в процессе существования. Это могло быть создание семьи, получение образования или должности и так далее. Через выполнение этих частных целей человек достигал ощущения радости и счастья. Это имело значение само по себе, без служения какой-либо высшей цели.

Приоритетом стало удовлетворение не только своих, но и межличностных потребностей. В процессе воспитания у человека возникало желание не только самому стать счастливым, но и приносить радость друзьям, семье, детям, близким или даже всему человечеству. Идеалом стала самореализация личности без причинения вреда кому-либо.

Основные деятели

[object Object]

Главная / Ответы на новые тесты / Культурология / Страница 17

Что первоначально означало латинское слово «cultura»

 в) Возделывание земли 

Что предполагает креационистский подход к проблеме происхождения человека и культуры?

 человек и культура – свободное творение богов, Бога (Абсолюта) 

 перенос зародышей жизни на Землю из космического пространства 

 естественное усовершенствование человека и его культуры 

Что представляет собой культурология:

 совокупность разрозненных знаний о культурных явлениях и объектах 

 отдельную область научного знания, включенную в философию 

 социологическую дисциплину о динамике развития мировой культуры 

 отдельную автономную отрасль научного знания о культуре 

Что такое артефакт?

 А) вещь, созданная человеком; 

 Б) природа, окружающая человека; 

Что такое артефактный мир

 а) искусственно созданная природа 

 б) природа, окружающая человека 

Что такое даосизм:

 течение в китайской философии 

 течение в индийской философии 

 течение в японской философии 

 течение в корейской философии 

Что такое катарсис?

 1. система норм и правил; 

 2. очищение через страдание и страх 

Что такое культурология как наука?

 Наука о культурах древнего мира; 

 Наука о наиболее общих закономерностях культуры; 

 Наука о культуре поведения; 

 Наука о культуре; 

 Наука о культурных структурах общества. 

Что такое религиозный синкретизм

 а) религиозная нетерпимость 

 б) религиозная обрядность 

 в) синтез нескольких религиозных учений 

Что характерно во взглядах на культуру в античности

Что характерно во взглядах на культуру в античности?

Что характерно во взглядах на культуру в Новое время

Что характерно во взглядах на культуру в средневековье

Что является средством приобщения человека к образу жизни и образу действия общества, т. е. к его культуре

Школа в культурологии, объясняющая сущность культуры, исходя из общественной природы человека. В центре внимания – общество, его структура, институты

 общественно – историческая 

Школа в культурологии, объясняющая сущность культуры, исходя из способности человека создавать символы окружающей его реальности и передавать их в пространстве и во времени

 общественно – историческая 

Школа в культурологии, рассматривающая историю как чередование и параллельное существование различных культур, проходящих этапы от подъема к надлому, распаду и гибели

 общественно – историческая 

Шумерам принадлежит изобретение

 2. клинописного письма 

 4. все перечисленное выше 

Эволюция цивилизации позволяет выделить в ней две основные стадии. Какие?

 а) аграрно-традиционную и индустриальную 

 б)камня и железа 

 в)присваивающую и производящую 

Элементы культуры, обладающие определенной значимостью, измеряемой их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений – это культурные ...

Элементы, относящиеся к предмету изучения культурологии

 универсальные свойства, характерные для каждой культуры 

 закономерности научно-технического прогресса 

 способности людей психологически воздействовать друг на друга в процессе трудовой деятельности 

 деятельностно реализованные силы и способности людей (умения, навыки, постижение чего-либо, процессы социокультурной динамики, стереотипы культурного флагирования) 

 уровень экономических достижений мировой цивилизации 

 памятники прошлых геологических эпох 

 уровень достижений мировой культуры и отдельных сообществ; 

 памятники культуры как предметные результаты материальной и духовной деятельности людей 

Элитарная культура – это:

 разновидность молодежной культуры 

 культура творческого меньшинства общества 

Эпоха «застоя» в советский период связана с политическим руководством:

Этап каменного века, считающийся временем революционного перехода от присваивающего хозяйства к производящему

Этап каменного века, считающийся временем революционного перехода от присваивающего хозяйства к производящему:

Явления и формы культуры, отсутствующие на предыдущей стадии ее развития, но появившиеся впоследствии и нашедшие свое место в общей культурной практике это ...

Язык культуры описывает реальность при помощи ...

 формализации, метафоризации, искажения 

 системы художественных стилей 

 верификации, концептуализации, отождествления 

 конечных значений и смыслов 

Языки бывают:

 вербальные и невербальные 

 естественные и искусственные 

Новое время — это эпоха, начинающаяся с Реформации и буржуазных революций (XVI-XVII вв.) и заканчивающаяся Первой мировой войной (1914-1919 гг. Лидером культурного развития это время является Западная Европа, с XVIII в. все большую роль играет Россия. В XIX в. она становится одной из ведущих держав и одним из первостепенных культурных центров.

В Новое время культура развивалась в тех направлениях, которые были заданы в эпоху Возрождения и Реформации.

Культура постепенно утрачивает традиционный xaрактер, все большую роль в ней играют инновации, индивидуальное творчество.

На первом плане в культуре Нового времени стоит человек как творец культуры: культура практически полностью перестает быть анонимной и становится авторской — это во многом связано с развитием индивидуализма, осознанием ценности человеческой личности; как объект культурного творчества: литература и изобразительное искусство изображают прежде всего человека со его достоинствами и недостатками и волнующими его проблемами, наука ориентирована на познание мира ради освоения человеком — и на познание самого человека.

Человека Нового времени уже не так, как средневекового, привлекают чудеса и мистика. Он не принимает многих вещей на веру, стремится объяснять происходящие процессы с помощью разума и фактов. Таким образом, важнейшей чертой новой культуры становится рационализм.

Немало сил было положено на борьбу с засильем церкви. На Нового времени Джордано Бруно взошел на костер, а Галилея принудили отказаться от своих взглядов. В XVIII в. Вольтер призывал «раздавить гадину» в лице католической церкви. В XIX в. ученые работали, не боясь ни костра, ни неуча-гонителя в сутане — и притом многие из них были верующими, отделяя свои религиозные взгляды от научной работы (в том числе и Ч. Дарвин, теория эволюции которого пришлась не по вкусу церкви — но запретить ее, как в доброе старое время, у священнослужителей не было ни сил, ни возможности).

Все сферы культуры освобождаются от религиозных канонов и приобретают светский характер. При этом христианство оставалось важным фактором духовной жизни Европы

Еще одна характерная черта культуры Нового времени — ее многоязычность. В Средние века языком богослужения, науки и культуры была латынь, теперь же она уступила место национальным языкам. Благодаря этому достижении культуры стали доступны широким слоям населении и началось стремительное развитие национальных культур.

Благодаря этому наука в Новое время делает стремительный рывок вперед, который оказался не одномоментным — для научного знания Нового времени характерен постоянный прогресс. Благо­даря работам Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея, И. Кеплера произошел переход от геоцентрической модели мира к гелиоцентрической. И. Ньютон, следом за ними сформулировал базовые принципы новой научной картины мира. Через 150-200 лет после этого физики уже изучали атом и открыли радиацию. Наука перестает оперировать аргументами типа «так было угодно Богу» и ставит во главу познания рациональные методы исследования.

• Философская и общественная мысль XVIII-XIX вв.

Философия огромное влияние на людские умы имела. Человек, считавший себя образованным, должен был Мить я с современными ему философскими концепциями. Евгений Онегин «бранил Гомера, Феокрита, зато читал Адама Смита» то есть труды английского экономиста-просветителя.

Середина XVII-XVIII вв. получили название эпохи Просвещения.

Просвещение — это направление общественной мысли, которого характерны оптимистический характер, вера во всемогущество человеческого разума, вера в прогресс общества и науки, антиклерикализм, стремление просветить своих современников ц утвердить идеальное общественное устройство.

Мыслители распространяли передовые для того времени философские и научные знания, облекая их в доходчивую и острсумную форму, чтобы просвещать своих современников (отсюда на звание эпохи). По их мнению, распространение знаний приведет и к улучшению человеческой природы, и к исправлению общественного устройства. Для распространения знаний цели служила знаменита «Энциклопедия», издаваемая Д. Дидро и Ж. Д’Аламбером.

Практически всех просветителей волновал вопрос справедливого общественного устройства. Они полагали, что все люди равны не только перед богом, но и перед законом. От рождения человек наделен рядом «естественных» прав, которые никто у нег отнимать не должен (право на жизнь, свободу и собственность Справедливое общество должно обеспечить соблюдение этих прав На заре истории, полагали просветители, в эпоху всеобщей свободы, каждый делал, что хотел, а потому началась «война всех против всех» (то есть беспорядки и хаос). Возникла угроза существования человеческого рода. Чтобы предотвратить ее, люди собрались заключили общественный договор, то есть договорились создать государство, которое будет регулировать отношения между ними обеспечивать соблюдение естественных прав каждого из них. Часть своих прав люди предоставляли этому государству. Если государство выполняет эту функцию — оно должно существовать. Если же государство нарушает общественный договор — народ может заставить его соблюдать договор силой (наиболее полно это учение изложен в трактате Ж.-Ж. Руссо «Общественный договор»). Так была идеологически обоснована возможность революции. В эпоху Просвещения также впервые возникло представление о разделении власти: власть должна быть разделена на законодательную, исполнительную и судебную (из этого выросла теория правового государства). Во взглядах просветителей на природу преобладал материализм.

Была распространена точка зрения о боге как о великом механике и о мире как об огромном механизме. Некоторые просветители человека считали механизмом (Ж. Ла Метры написал трактат названием «Человек-машина»). П Во взглядах на бога религию существовало две точки зрения Некоторые просветители (Д. Дидро, Ж Ла Метри, К Гельвеций, Гольбах) были атеистами, полагая, что бога нет, и мир развива­ется по объективным законам. Большинство же являлись деистами Вольтер, Ж Ж. Руссо, Ш.Л Монтескье), то есть полагали, что бог существует, он создал мир и человека, но больше никак на их раз­витие не влиял. Многим был свойственен антиклерикализм — они всеми силами боролись с засильем католической церкви (которая нередко запрещала и публично сжигала их труды. Известен лозунг Вольтера «Раздавить гадину».

В XIX в. возникло три важнейших направления философской мысли, оказавшие огромное влияние на развитие духовной культуры, а одно из них (марксизм) — на развитие политических, экономических и социальных процессов.

Первое из них — немецкая классическая философия, пред­ставленная идеалистами И Кантом, И.Г Фихте, Ф.В Шеллингом, I Ф В. Гегелем и материалистом Л.А. Фейербахом. Каждый из них создал свою систему, отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем, общим для всех было то, что философии они отводили Центральное место в истории человечества и развитии культуры, называя ее «душой культуры». Все они уделяли большое внимание человеку, который провозглашался господином природы и духа, Утверждали могущество разума. В рамках немецкой классической философии была разработана целостная картина диалектики с ее бонами (закон количественно-качественных изменении, взаимодействия противоположностей и отрицания отрицания). Для учения всех данных мыслителей характерны абстрактность, отвлеченность, стремление создать всеобъемлющее философское учение.

В Середине XIX в. возник марксизм. На основе идей Просвещения, утопического социализма и особенно немецкой классической философии К Маркс создал оригинальную концепцию, названную диалектическим материализмом (диалектика его предшественников была идеалистической). Материализм марксисты распространили не только на природу, но и на общество, и на понимание истории. История человечества они на пять формаций (этапов, каждый из которых характеризуется определенным способом производства), в качестве двигателя исторического прогресса предлагается классовая борьба.

3. Художественные стили XVII-XIX вв.

В XVII-XIX вв. существовало, сменяя друг друга, несколько художественных стилей.

1. В половине XVII в. возникло и получило широкое распространение барокко — стиль, характеризующийся выразительностью, пышностью и динамикой. Его черты в разных сферах культуры:

в скульптуре и живописи — парадность, яркость красок лишняя эмоциональность героев;

в архитектуре — вычурность линий, сложность форм, лепнины и позолоты (Версаль),

в пеизажно-парковом искусстве большую популярность получает регулярный парк (так называемый парк во французском стиле), характеризующийся стремлением максимально упорядочить все: деревья подстригались в виде геометрическх фигур, в парке господствовали четкие прямые линии и т.д. (Версальский парк)

2. Рококо — последняя стадия развития барокко, когда для искусства была характерна излишняя пышность и декоративность; также искусство утратило серьезность и приоб­рело игривый, насмешливый, дразнящий характер. В живописи это выражалось в бесконечных любовных сценах на античные сюжеты (Ф Буше «Туалет Венеры», «Триумф Венеры»).

3. С середины и до конца XVIII в. (а в отдельных сферах — и в первые десятилетия XIX в.) господствовал классицизм, для которого характерны обращение к классическому античному наследию, патриотизм и гражданственность, симметрия, сдержанность, рационализм, строгое соответствие внешней формы внутреннему содержанию. Его черты:

в архитектуре — пропорциональность, симметрия, строгость линий, колонны и фронтоны (Малый Трианон);

в пейзажно-парковом искусстве предпочтение начало отда­ваться пейзажному парку — так называемому парку в англий­ском стиле, который должен был иметь вид естественного уголка природы — но тщательно ухоженного (английский парк в Мюнхене, Софиевка);

~ в скульптуре и живописи — античные и исторические сюжеты героического и патриотического характера, любовь к парадным портретам, показывающим «Отечества достойных сынов» и мудрецов (Ж. А. Гудон «Вольтер», Ж Л. Давид «Смерть Ма­рата» и «Клятва Горациев»);

в литературе — патриотизм, нравоучительность, воспевание Добродетелей и высмеивание пороков (произведения Вольтера, I П. О. Бомарше), деление жанров на «высокие» (трагедия, ода) и «низкие» (комедия, басня);

4. На рубеже XVIII-XIX вв. получил распространение сентиментализм, для которого характерен интерес к человеческим чувствам.

в скульптуре и живописи — пейзажи, камерный портрет

в литературе — «пастушеская поэзия», сентиментальные повести и романы.

5. В первой половине XIX в. получил распространение романтизм — во главу угла ставились чувство, воображение, одухотворенность, необычность, приключения. Произошел поворот от внешней жизни и деятельности человека к проблемам его внутреннего мира. Романтический герой, как правило, незаурядный человек, одинокий и не понятый окружающими людьми. Он стремится к бесконечной свободе, обычно несчастен и часто трагически гибнет. Романтизм нашел выражение прежде всего в литературе (произведения В. Скотта, Ф Шиллер, И. В. Гете, Дж Г. Байрон, мадам де Сталь), изобразительном искусстве (Э. Делакруа) и музыке (Л Бетховен, В.А. Моцарт, Дж. Россини, Р. Шума Р. Вагнер).

6. Романтизм в 1830-1840-е гг. сменился реализмом со стремлением изображать жизнь такой, как она есть. Окружающий мир изображается во всей его многогранности. Удивительно точно отражается психология человека и взаимоотношения между людьми, самые сложные характеры показываются во всей полноте и противоречивости. Общественные пороки вскрывались и бичевались беспощадно — реализм становился критическим. Очень ярко реализм выразился в литературе (Стендаль О зак, Ч. Диккенс) и живописи (Ф. Гойя, О. Домье, Г Курбе)

К концу XIX в. искусство как будто «устает» от реализма, творческим людям становится тесно в его рамках, не всегда позволяющих выразить собственную индивидуальность и свое видение мира. Появляются настроения разочарования и упадничества. В такой обстановке возникает направление, получившее название модернизм (или декадентство), для него характерны отход от реалистического изображения действительности, погружение автора в свой внутренний мир, поиск способов выразить свои мысли и чувства. В рамках модернизма сосуществовало несколько направлений.

В литературе можно отметить символизм с его сложными аллегорическими образами (М Метерлинкс «Синей птицей») и натурализм с его неприкрашенным изображением действи­тельности (Э. Золя «Нана», Э. и Ж. Гонкуры); во французской живописи яркий след оставил импрессио­низм (1860-1880-е гг.), для которого характерны яркие краски, стремление произвести сильное впечатление на зрителя, запе­чатлеть сиюминутное настроение автора (художники К. Моне, Э. Дега, О. Ренуар, скульптор О. Роден), — в архитектуре лишь во второй половине XIX в. происходит отход от классицизма и утверждается стиль модерн, для ко­торого характерны ассиметрия, изломанность форм, вычур­ность, отсутствие элементов ордерности (Венский сецессион, Амстердамская биржа).

Культурно-историческое развитие в Новое время оставило в наследство следующим этапам:

ü схему перерастания коллективных форм правления в единоличные; упроченную национальную государственность;

ü оформленные национальные государственные языки (словарный фонд, словари, грамматики, школы, печать, художественная литература);

ü систему сословных ограничений, как основу будущих социальных коллизий, а также сословное сознание, язык, эстетические вкусы, этикетные предписания и нравственные нормы;

ü формирующиеся рабочий класс и класс буржуазии, с их идеалами и идеологиями, политической и социальной практикой борьбы за свои права;

ü начало процессов революционных преобразований в обществе;

ü институализацию науки, образования, художественной практики и др.