Царь вавилона создавший свод законов 9 букв и Хаммурапи

Основной текст свода сохранился в виде клинописной надписи на аккадском языке, высеченной на конусообразной диоритовой стеле, которая была обнаружена французской археологической экспедицией в конце 1901 — начале 1902 года в ходе раскопок древнего города Сузы на территории Персии. Современные исследователи делят Законы на 282 параграфа, регулирующих вопросы судопроизводства, охраны различных форм собственности и брачно-семейных отношений, а также частного и уголовного права. Около 35 параграфов были стёрты со стелы ещё в древности и в настоящее время частично восстановлены по копиям на глиняных табличках.

Законы Хаммурапи — результат крупной реформы существовавшего правопорядка, призванной унифицировать и дополнить действие неписаных норм поведения, зародившихся ещё в первобытном обществе. В качестве вершины развития клинописного права древней Месопотамии, Законы оказывали влияние на правовую культуру Древнего Востока на протяжении многих столетий. Система права, закреплённая вавилонским сводом, стала передовой для своего времени и по богатству нормативного содержания и используемых юридических конструкций была превзойдена лишь позднейшим правом Древнего Рима.

Несмотря на то, что они были созданы на раннем этапе становления ближневосточного сословного общества, что обусловило сравнительную жестокость установленных ими уголовных наказаний, Законы отличаются исключительной продуманностью и стройностью правового регулирования. В отличие от большинства других древних памятников Востока, для свода Хаммурапи характерно практически полное отсутствие сакрально-религиозной мотивации отдельных правовых норм, что делает его первым в истории человечества чисто законодательным актом.

Первые законодательные памятники древней Месопотамии

Конус с описанием реформ Урукагины

Реформы Урукагины. Иллюстрация из Hutchinson’s story of the nations, 1914

Пролог Законов Липит-Иштара

Законы Эшнунны. Современное издание

Открытие Законов Хаммурапи

Публикация Роулинсона, 1866

Справедливость предположения Мейсснера, что спорный сборник законов появился в период первой вавилонской династии, не подлежит сомнению. Можно даже предположить, что не кто иной, как именно сам Хаммурапи, основатель вавилонской империи, приказал объединить законы и распоряжения, вошедшие в кодекс. Если бы таблички библиотеки Ашшурбанипала сохранились в целом виде, то они были бы необычайно ценными для сравнительной истории права.

Dass die in Rede stehende Gesetzsammlung aus der Zeit der ersten babylonischen Dynastie stammt, nimmt Meissner gewiss mit Recht an. Die Vermuthung liegt nahe, dass kein anderer als Hammurabi selbst, der Begründer des babylonischen Einheitsstaates, den Befehl gegeben habe, die damals geltenden Gesetze und Rechtsordnungen in Einem Gesetzkodex zu vereinigen. Wären diese aus der Bibliothek Asurbanipals stammenden Tafeln vollständig, so würden sie für die vergleichende Rechtsgeschichte unzweifelhaft von sehr hohem Werthe sein.

Экспедиция Жака де Моргана. Публикация и переводы Законов Хаммурапи

Четвёртый том «Mémoires de la Délégation en Perse» — первая полная публикация Законов Хаммурапи

Стела с Законами Хаммурапи

Стела с Законами Хаммурапи в Лувре

Текст и параграфы

Указание на стертую часть текста (лакуну) в автографическом издании Законов

Пример текста Законов Хаммурапи с транслитерацией и переводом

Общая характеристика Законов Хаммурапи

Карта с границами Месопотамии и Вавилонии

Законы в переводе Ж. Боттеро

Законы Хаммурапи и последующая традиция

Глиняная табличка с фрагментом Законов

Если распоряжения Ашшурбанипала о приобретении и новом производстве этих копий говорят о широких размерах государственного применения кодекса, то копии из нововавилонского же времени, не принадлежащие, однако, к упомянутой библиотеке, свидетельствуют о том, что и среди самого вавилонского населения кодекс оставил заметные следы, будучи по крайней мере предметом историко-литературного интереса, подобно вавилонскому мифическому эпосу, кристаллизовавшемуся уже в эпоху первой династии.

Система и терминология Законов Хаммурапи

I. Отправление правосудия (§§ 1—5).
II. Охрана собственности царя, храма, общинников и царских людей (§§ 6—25)
III. Охрана имущества, полученного от царя за службу (§§ 26—41).
IV. Операции с недвижимостью и деликты в отношении недвижимости (§§ 42—87).
V. Торговые и иные коммерческие операции, включая деликты в этой области (§§ 88—126).
VI. Семейное и наследственное право (§§ 127—194).
VII. Преступления против личности (§§ 195—214).
VIII. Операции с движимым имуществом, включая наем имущества и личный наем, а также деликты в этой области (§§ 215—282).

Основные положения Законов Хаммурапи

Табличка с текстом пролога к Законам

Города, упомянутые в прологе к Законам Хаммурапи. Карта Ю. Б. Корякова

Суд Хаммурапи. Иллюстрация из Hutchinson’s story of the nations, 1914

Охрана собственности царя, храма, общинников и царских людей

Различные категории воинов древней Месопотамии. Прорисовки Дж. Раулинсона 1880 года

Операции с недвижимостью и деликты в отношении недвижимости

Сельскохозяйственные работы в Вавилонии

Аренда садов, домов и соответствующие деликты

Город Вавилон. Гравюра из «Древней истории» Роллена

Коммерческие операции, их участники и деликты, связанные с коммерческими операциями

Вавилонская жрица с торговым караваном. Иллюстрация из Hutchinson’s story of the nations, 1914

Глиняная табличка с текстом договора

Обязательства с участием рядовых общинников

Вавилонские меры серебра — ману и шиклу

Семейное и наследственное право

Труд по семейному праву в Законах Хаммурапи

Вавилонский рынок наложниц. Картина Э. Лонга

Имущественные отношения в семье. Инцест и другие внутрисемейные деликты

Женская голова из Месопотамии

Наследование и усыновление

Страница автографического издания клинописи Законов

Преступления против личности

Труд по уголовному праву в Законах Хаммурапи

Операции с движимым имуществом, личный наём и деликты в этой области

Вавилонские ремесленники. Иллюстрация из Hutchinson’s story of the nations, 1914

Рабы в древней Месопотамии. Иллюстрация из The monuments and the Old Testament: evidence from ancient records, 1900

Возвышение Вавилона

Хаммурапи являлся шестым царём аморейской династии. Точная дата его рождения неизвестна. Принято считать, что один из величайших правителей древности появился на свет ориентировочно в 1810 году до нашей эры.

В 1792 до н. э. Хаммурапи взошёл на вавилонский трон. В то время Вавилония являлась скромным государством, которое ни на что не претендовало. И хотя в подчинении у царя находилось ещё несколько небольших городов, его государство было одним из самых маленьких на территории Междуречья. Тогда борьбу за плодородные земли вели более могущественные царства: Ларса, Эшнунна и Элам.

Древнее Междуречье. (wikipedia.org)

Превращение Вавилона в равноправного геополитического игрока в регионе началось при Син-Мубаллите — отце Хаммурапи. Он сумел присоединить к своему царству небольшие города-государства. Например, Борсиппу и Киш. Однако до ведущей роли было далеко. В итоге, Хаммурапи досталось скромное, но амбициозное царство, окружённое сильными соседями. Эшнунна контролировала верховья реки Тигр, а Ларса располагалась в дельте реки. Северная часть Междуречья находилось во власти Ассирии, постепенно распространявшей своё влияние на территории Малой Азии. На востоке Месопотамия упиралась во владения Элама, который то и дело нападал на разрозненные города-государства, облагая их данью.

Понимая своё положение, первые годы своего правления Хаммурапи не пытался обострять отношения с соседями. Он занимался рутиной: велел обновить и укрепить стены городов, отремонтировать храмы, прочистить сеть каналов. Однако вскоре в Месопотамия вторглись войска грозного Элама. Огнём и мечом эламиты прошли по царству Эшнунна, взяв под контроль обширные земли. После чего они двинулись к границам Ларсы и Вавилона. Понимая, что в одиночку им не справиться, Хаммурапи заключил союз с царём Ларсы Рим-Синой. Однако никакой помощи от него не получил. Весь удар пришёлся на Вавилон. Но вавилонские войска сумели разбить и прогнать эламитов. А Хаммурапи напал на Ларсу. Противостояние затянулось. И только в 1760-х годах до н. э. вавилонский царь сумел присоединить земли Рим-Сина. Таким образом, власть Хаммурапи распространилась на всю нижнюю месопотамскую равнину.

Рост территории царства Хаммурапи с 1793 до н. э. по 1750 до н. э. (wikipedia.org)

Затем Хаммурапи перебросил войска на север, где начались массовые беспорядки и восстания. Он сумел подавить мятежи, а также присоединил к своему царству Эшнунну и несколько других мелких царств. После этого Вавилон подчинил Ассирию, обложив её данью. А спустя несколько лет вавилонские войска смогли разгромить кочевые племена, вторгшиеся в царство. В итоге, за относительно короткий срок Хаммурапи из второстепенного персонажа превратился в царя, объединившего всё Междуречье.

Свод законов

Но в историю Хаммурапи вошёл не как царь-завоеватель, а как правитель-законотворец. По легенде, царю кодекс из 282 законов передал сам бог Шамаш. И те правила жёстко регламентировали жизнь населения Вавилонского царства. Хаммурапи не был первым царём в истории, который решил поставить жизнь своих подданных в рамки. Но именно его законы сыграли важную роль не только в международных отношениях, но и развитии человеческой цивилизации в целом. Дело в том, что у шумеров, также населявших территорию Междуречья, был свой кодекс — Ур-Намму. Но в нём делался упор, в первую очередь, на возмещении ущерба жертве. А Хаммурапи во главу угла поставил наказание преступника. И по вавилонскому закону и обвиняемый, и обвинитель могли на суде доказывать свою правоту, предоставляя конкретные доказательства. Кроме этого, потерпевший попадал под ограничения возможности мести. Однако, несмотря на специфичность кодекса и проблеска презумпции невиновности, чаще всего суд заканчивался казнью и увечьями. А вердикт обычно соответствовал философии «Око за око, зуб за зуб».

Клинопись Законов. (wikipedia.org)

Другой важный момент. Кодекс законов был общедоступен. Стелы с законами находились в Сиппаре, Эсагиле и других городах. Написаны они были на аккадском языке, который заменил шумерский во всей Вавилонии. Кстати, самую главную стелу из Сиппара во время одного из набегов забрали эламиты. И вернули её ассирийцы много лет спустя. В верхней части стелы был изображён сам Хаммурапи, которому Шамаш передаёт свод законов. А надпись гласит, что бог выбрал вавилонского царя, чтобы тот передал их людям.

Однако разношёрстное население Вавилонского царства очень болезненно отнеслось к изменениям в жизни. Было много недовольных нововведениями, из-за чего в государстве то и дело вспыхивали бунты. Но Хаммурапи гасил мятежи и не отступал от своей внутренней политики.

Наследие Хаммурапи

В конце правления Хаммурапи в Вавилонском царстве начался упадок. Постоянные мятежи, вторжения кочевников раздирали государство. И постепенно от него начали откалываться территории. Престарелый царь уже ничего не мог с этим поделать. В итоге, его сыну Самсу-илуне досталось распадающееся царство. И все его силы были брошены на урегулирование ситуации.

Что же касается Хаммурапи, умершего в 1750 году до н. э, то он ещё при жизни стал считаться богом. И затем эта вера в народе только возрастала. Его вспоминали, как величайшего завоевателя, который нёс свет цивилизации диким соседям. Кроме этого, Хаммурапи значительно распространил влияние вавилонской религии. И бог Мардук стал главным во всём Междуречье.

Спустя годы отношение к Хаммурапи изменилось. Его перестали почитать, как завоевателя. На первый план вышла его законодательная работа. А время правления царя стало некой «точкой отсчёта времяисчисления». При этом, даже спустя столетия, многие правители того региона обязательно заявляли, что являлись потомками Хаммурапи — величайшего и мудрейшего правителя древности.

Хаммура́пи — царь Вавилона, правил приблизительно в 1793—1750 годах до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии. Наиболее известен написанием в годы его правления свода законов, которые известны в историографии как законы Хаммурапи.

Сын Син-мубаллита. Хаммурапи был искусным политиком и полководцем, с его именем связано возвышение Вавилона.

Хаммурапи — первый правитель Вавилонской династии, от которого сохранились царские надписи. Принимая во внимание продолжительность его правления, их нельзя считать ни многочисленными (около 20), ни слишком информативными. Они посвящены возведению (реконструкции) храмов, крепостей или городских стен или же строительству (восстановлению) каналов, за исключением трёх, в которых говорится о военно-политических событиях.

В момент воцарения Хаммурапи Вавилония — в политическом смысле — была скромным царством, которое существовало менее века. Кроме столицы, оно включало в себя следующие города: Сиппар, Киш, Кута, Борсиппа, Дильбат и Марад. Таким образом, власть вавилонского царя распространялась на территории, отстоящие от столицы не более, чем на 80 км. Небольшое царство Вавилония было окружено тремя грозными соседями: царствами Ларсы, Эшнунны и царством Шамши-Адада I в Верхней Месопотамии.

В датировочной формуле своего седьмого года (около 1787/1786 год до н. э.) Хаммурапи упоминает о завоевании Урука и Исина: к тому моменту эти города уже давно (в течение 15 и 6 лет соответственно) находились под контролем царя Ларсы Рим-Сина. Вавилонское войско стояло в одном переходе от столицы Рим-Сина. Известно также, что часть населения Исина была уведена в плен войсками Хаммурапи: некоторые жители Исина прожили несколько лет в Мараде, на вавилонской территории, и лишь затем смогли вернуться домой. Может показаться удивительным, что Рим-Син так быстро уступил эти два важных города своему северному соседу, но, возможно, за спиной Хаммурапи стоял могущественный верхнемесапотамский царь Шамши-Адад I, оказавший вавилонянам военную помощь.

Война с Малгиумом

В датировочной формуле десятого года (ок. 1784/1783 год до н. э.) впервые упоминается название города Малгиум. Местонахождение этого древнего поселения до сих пор не известно, однако мы знаем, что оно располагалось на Тигре выше Машкан-шапира, в том месте, где дорога из Вавилона на Дер пересекала реку. Расположение этого города позволяет понять интерес, который представляло для Хаммурапи завоевание Малгиума. Течение Евфрата он уже контролировал и мог угрожать царству Ларсы, расположенному ниже по реке, перебоями с водой.

Союз с Шамши-Ададом I

Известно, что Хаммурапи отверг предложение союза со стороны Эшнунны и вскоре лично встретился и заключил союз с её заклятым врагом Шамши-Ададом I, тогда бесспорно самым могущественным из месопотамских царей. О союзе, объединявшем в то время царей Вавилона и Верхней Месопотамии, нам известно, в частности, из текста о судебном процессе, который имел место в Вавилоне в конце десятого года Хаммурапи; в этом документе приносится клятва именами царей Хаммурапи и Шамши-Адада. Предположительно, что договор этот ставил Хаммурапи в несколько зависимое положение, но зато дал, видимо, возможность собраться с силами.

Смерть царя Эшнунны Дадуши в 1779 году до н. э. положила начало трениям между Хаммурапи и Шамши-Ададом. Конфликт (который часть клинописных документов прямо называет «войной») в доступных нам источниках описан недостаточно подробно, однако имеются сведения о том, что речное сообщение по Евфрату было парализовано из-за военных действий. Впрочем, это столкновение не было длительным: несколько лет спустя его участники делали вид, что оно полностью забыто. Ишме-Даган напоминал своему брату, что две династии были дружны испокон веку, поэтому добрые отношения нужно обязательно поддерживать и в будущем.

Между 1772 и 1766 годами до нашей эры ход событий в царстве Хаммурапи был обусловлен прежде всего характером его отношений с Эшнунной. Начав крупную завоевательную кампанию в западном и северо-западном направлении, Ибаль-пи-Эль II явным образом показал, что стремится к воссозданию царства Верхней Месопотамии под своей эгидой. Войска царства Мари начали терпеть поражения от солдат Эшнунны, оставляя города Среднего Евфрата и отступая на север. Именно тогда Хаммурапи принял решение, последствия которого в тот момент вряд ли выглядели однозначными: он сделал выбор в пользу царя Мари. Без сомнения, победа Эшнунны не сулила ему ничего хорошего: в случае триумфа Ибаль-пи-Эль II мог бы угрожать ему со стороны не только Тигра, но и Евфрата. В начале зимы 1772 года до нашей эры вавилонские послы приняли дипломатические дары в Мари. Переговоры закончились успешно — армия под командованием Мут-Хадкима и ещё четырёх вавилонских военачальников была послана на помощь Зимри-Лиму.

Между тем войскам Эшнунны удалось занять целый ряд городов в южных предгорьях Джебель-Синджара, а затем перейти через горы и закрепиться в Шубат-Энлиле, бывшей столицы Шамши-Адада I. После взятия Шубат-Энлиля Эшнунне покорились многие цари этого региона.

Около 1768 год до нашей эры Хаммурапи провёл важнейшую административную реформу, сводившуюся к значительному укреплению царской власти и царского хозяйства. Был ли тогда издан первый вариант его законов, неясно.

Около 1772 года до нашей эры эламский царь Шурукдух в союзе с царём Эшнунны Ибаль-пи-Элем II осадил город Рацама. Однако Хаммурапи разгромил их и вынудил снять осаду. Возможно, что Шурукдух погиб в этом сражении, так как об этом говорят таблички из Мари. Видимо, это была проба сил и Хаммурапи её выиграл.

Война с Ларсой

Победой над этими врагами, как он сам считал, Хаммурапи утвердил основание царства Шумера и Аккада, впервые объявив своё Вавилонское царство объединением всей Нижней Месопотамии. Это было равносильно признанию власти Рим-Сина незаконной. Обеспечив себе фланги со стороны Тигра и гор, Хаммурапи в союзе с царём Мари Зимри-Лимом двинулся против престарелого Рим-Сина и в 1764 году до нашей эры занял Ниппур, а на следующее лето подошёл к стенам Ларсы.

До нас дошла переписка Хаммурапи с ним, в которой затронуты самые разнообразные стороны государственного управления. В Ларсе Хаммурапи восстановил зиккурат и храм Шамаша Э-баббар, построенные там ещё Нарам-Сином.

Походы Хаммурапи под конец царствования

На 32-м году (около 1762 до н. э.) Хаммурапи вновь столкнулся с Эшнунной и её союзниками горскими племенами (текст называет всё тех же субареев и гутиев). Хаммурапи занял город Манкисум на Тигре и закрепился вдоль берега этой реки между устьями Диялы и Адема. В 1762 году до н. э. (33-й год правления Хаммурапи) он успел поочерёдно завоевать, и Малгиум вместе с некоторыми хурритскими поселениями за Тигром, и царство Мари, бывшего своего верного союзника Зимри-Лима. Два года спустя, на 35-м году (около 1759 до н. э.) Хаммурапи отдал приказ срыть стены, как Малгиума, так и Мари; Зимри-Лим, видимо, был казнён. В условиях окружения этих городов кочевыми племенами снос их стен был равносилен уничтожению самих городов. Хотя Хаммурапи и утверждал впоследствии, что «укрыл людей Малгиума во время бедствия и утвердил в богатстве их жилища» и «помиловал людей Мари», однако город Малгиум уже более никогда не возрождался, а город Мари потерял своё значение.

Однако всё же возникает впечатление, что в последние годы правления Хаммурапи его владения скорее сокращались, чем расширялись. Названия последних двух лет явно показывают, что он был вынужден обороняться, сражаясь близко от своей столицы. 42-й год (около 1751 до н. э.) указывает на строительство стены вдоль Тигра и Евфрата, а следующий год упоминает земляную стену, построенную для того, чтобы защитить (по-видимому, как крайнее средство) город Сиппар.

Внутренняя политика и законы Хаммурапи

При Хаммурапи достигли высшего развития процессы, начавшиеся после падения III династии Ура: рост товарно-денежных отношений, частных рабовладельческих хозяйств, усиление торговли. Произошло усиление централизации государства и укрепление царской власти.

Орошение полей и водные пути были предметом особенной заботы Хаммурапи. По его приказу сооружаются новые каналы (один из них называется «Хаммурапи, благословение народов»), очищаются старые (в Уруке, Дамане). Но ещё большее внимание Хаммурапи уделял правосудию. Уже в письмах и надписях эта сторона его деятельности выступает с достаточной ясностью. Так, в одном письме он даёт инструкцию о суде над взяточниками, в других занят делами о ростовщиках, в иных требует присылать ему в Вавилон людей, которые могли бы, будучи очевидцами, сообщить ему о делах, иногда требует ареста чиновников и тому подобное.

Хаммурапи также принадлежит древнейший из сохранившихся законодательных сборников, высеченный в камне на 35-й год правления Хаммурапи (около 1759 до н. э.). Первоначально этот украшенный рисунками камень стоял в Сиппаре, но спустя 600 лет он был доставлен в Сузы в качестве трофея, добытого в результате успешного набега эламитов на Вавилон, где и был позднее найден археологами. Кроме него, царь поставил такие же в других центрах: в вавилонской Эсагиле и в самих Сузах (от последнего также найдены фрагменты); в Ниппуре найден современный эпохе Хаммурапи фрагмент глиняной таблички.

Правил Хаммурапи 43 года. Сохранилось письмо сына Хаммурапи Самсу-илуны, которое показывает, что последний захватил трон ещё до смерти своего больного отца.