Введение
Время,
в которое мы живем, знаменует собой не
только смену веков и тысячелетий,
отмеченную во всех календарях, но и
смену исторических эпох, фиксирующую
слом одной культурной парадигмы и
возникновение на ее обломках другой.
Политические и социальные, научно-технические
и мировоззренческие перемены все чаще
принимают характер кризисных трансформаций,
порождая, тем самым, ощущение кризисности
самого человеческого бытия. Постмодернистские
настроения отражают дух нашего времени
– болезненную ломку сознания, ощущение
исчерпанности старого и непредсказуемости
нового, неясные контуры которого не
обещают ничего определенного и надежного.
XX
век актуализировал эсхатологическое
чувство, устами своих пророков заявив
о неизбежной гибели мира, в котором «Бог
умер» (Ф.Ницше), «реальность агонизирует»
(Ж.Бодрийар), где «забвение бытия»
(М.Хайдеггер) предвещает «конец истории»
(Ф.Фукуяма) и даже «конец человека»
(Г.Марсель). Но онтологическая всеобщность
новейшего кризиса вызвала необходимость
радикальной переоценки ценностей:
современный цивилизационный сдвиг
резко изменил роль культуры в жизни
социума. Заведенное в тупик политическими
проектами и развитием техногенной
цивилизации общество судорожно ищет
выход в сфере культуры. Именно культура
как средоточие всех базовых – социальных
и духовных, логических и эмоциональных,
нравственных и эстетических – смыслов
человеческого бытия оказывается той
силой, с помощью которой общество
рассчитывает вырваться из тисков
современного кризиса.
Смена
парадигмальных оснований произошла и
в гуманитарных исследованиях. Проблемы
культуры, вчера еще представлявшиеся
факультативными, сегодня осознаются
как фундаментальные. Сравнительно новая
гуманитарная дисциплина – культурология
– постепенно становится генерализирующей
наукой, способной концептуально и
целостно осмыслить социальную
действительность. Культурология
выступает как самосознание культуры,
которая уже не рассматривается как
эпифеномен социального. Ныне общепризнано:
культура пронизывает все без исключения
состояния социальной жизни. Естественно,
что вне культурологического рассмотрения
разговор о человеке, истории, обществе
сегодня едва ли возможен или, точнее,
едва ли окажется продуктивным.
Предлагаемое
учебное пособие призвано познакомить
студентов с основными темами курса
культурологии и фундаментальными
проблемами теории культуры. Широкое
поле исследования – от анализа
онтологических оснований культуры до
феноменологического описания ее
процессов и тенденций, от поиска
закономерностей культурно-исторического
развития до рассмотрения форм и типов
культуры – позволяет осуществить
комплексный подход к главному предмету
культурологического изучения.
В
современной науке накоплен огромный
объем идей, представлений и концепций,
позволяющий исследовать феномен культуры
с различных, подчас диаметрально
противоположных познавательных и
мировоззренческих позиций. Учитывая
это обстоятельство и стремясь воссоздать
реальную полифонию современной
культурологии, пособие анализирует
различные научные установки и стратегии
– неокантианство и «философию жизни»,
семиотику и психоанализ, герменевтику
и «аналитическую психологию». Критической
интерпретации подвергнуты краеугольные
для современной культурологии теории:
концепции О.Шпенглера и К.Ясперса,
Г.Риккерта и М.Бахтина, З.Фрейда и
К.Г.Юнга, Н.Данилевского и А.Дж.Тойнби,
Х.Ортега-и-Гассета и П.Сорокина.
По
замыслу авторов, пособие должно стать
опорным материалом для самостоятельной
работы студентов при подготовке к
семинарским занятиям. Учебный материал
сопровождают вопросы и методические
советы по их изучению, а также списки
рекомендуемой литературы, в которых
указаны как классические культурологические
работы, так и современные учебные
пособия, в том числе и подготовленные
сотрудниками кафедры истории и
культурологии МЭИ.
Предисловие к курсу лекций «Введение в культурологию»
Введение
в культурологию. Курс лекций /
Под ред.Ю.Н. Солонина,Е.Г. Соколова.
СПб., 2003. С.4-5
Включение
в обязательный учебный план всех форм
обучения дисциплины «Введение в
культурологию» преследовало несколько
целей.
Прежде
всего — дать первое, самое общее,
представление студентам-культурологам
о будущей специальности. Несмотря на
то, что прошло уже более десяти лет с
момента, как дисциплина культурология
стала неотъемлемой частью государственного
образовательного стандарта высшего
профессионального образования, входя
в государственный компонент блока
«Общих гуманитарных и социально-экономических
дисциплин» (ГСЭ), а дипломированные
специалисты-культурологи с успехом
работают в различных сферах культуры,
на сегодняшний день все еще не сложилось
ясного, точного и однозначного
представления как в научно-гуманитарной
среде, так и в постсоветском российском
обществе о том, что же это такое
культурология — наука, область знания
или учебная дисциплина. Вполне закономерно,
что студенты, еще в совсем недавнем
прошлом — ученики и абитуриенты, в
большинстве случаев имеют весьма
приблизительное, часто превратное
мнение о той профессии, которую они
выбрали. Никакие рекламные проспекты,
«Дни открытых дверей», даже отдельные
лекции, читаемые на подготовительном
отделении и на малом философском
факультете, не дают возможность более
или менее адекватно отразить всю
специфику культурологии. Разочарования,
которые сплошь и рядом испытывают
поступившие на отделение культурологии,
ожидающие встретить под загадочным
названием некоторый аналог искусствознания,
литературоведения, истории, менеджмента
и пр. — неизбежны. Поэтому крайне
важно, чтобы, уже делая первые шаги в
освоении профессии, студенты составили
себе адекватное представление о том,
что их ждет и как студентов, и как будущих
специалистов. Курс «Введение в
культурологию» отражает то, как трактуются
и научно-дисциплинарное, и
учебно-дисциплинарное поля данной
области гуманитарного познания на
кафедре философии культуры и культурологии,
выпускающей в год около 25 специалистов.
Он, таким образом, призван составить
первое впечатление об учебном процессе
по данной специальности на философском
факультете СПбГУ.
Панорама
лекционных тем, предлагаемых слушателям
и читателям, составляет композиционное
единство не только формально, но и
сущностно, ибо опирается на опыт
непосредственной работы по подготовке
специалистов-культурологов, и достаточно
долгого методически-
концептуального
согласования, проходящего на теоретических
семинарах кафедры, в свете общей задачи
подготовки специалиста широкого профиля,
способного успешно ориентироваться в
современных культурных процессах, не
игнорирующего фундаментальные константы
культурного созидания. Поэтому в качестве
отдельных, более или менее самостоятельных,
блоков выделены сюжеты философско-теоретические,
культурно-исторические и специальные,
касающиеся частных аспектов конституирования
и бытования культуры.
В
чтении курса, так же как и в предлагаемом
издании, участвует большинство
преподавателей кафедры. Каждый в
некотором роде презентирует ту область,
которой занимается более всего. Дать
представление об исполнителях, нарисовать
не совокупно-обобщенный, но
индивидуально-личностный облик кафедры —
в этом состоит вторая цель данной
публикации. Знакомство с предметом при
таком подходе неотделимо от знакомства
с тем конкретным преподавателем, который
является проводником в соответствующую
предметную область (раздел, подраздел
общего дисциплинарного комплекса).
Зачастую студенты, специализирующиеся
на кафедре, не имеют представления о
круге научных интересов преподавателей.
Поэтому как выбор тем курсовых и дипломных
работ, так и выбор научных руководителей
сплошь и рядом происходит формально,
непродуманно, случайно, что не позволяет
в полной мере реализовать потенциалы
ни студентов, ни преподавателей. К концу
первого семестра, когда студент уже
должен написать соответствующее
заявление с указанием темы курсовой и
имени руководителя, он не всегда имеет
представление о научном потенциале
кафедры. Хочется надеяться, что после
прослушивания курса «Введение в
культурологию» выбор студента будет
более взвешенным, а разочарования, поиск
своей темы и метания от одного руководителя
к другому не будут частыми и драматическими
явлениями.
Соседние файлы в предмете Культурология
