Слово
«культура» пришло к нам из латинского языка. Оно переводится как «обработка,
возделывание почвы». То есть культура – это всё, что было выращено человеком в
саду, а не само проросло в поле, то есть то, чего нет в дикой природе.
В
повседневной жизни термин «культура» часто связан с представлениями о дворцах и
музеях, театрах и библиотеках. Порой мы употребляем такие выражения, как
«культурный человек», «культурно себя вести». Это тоже связано со словом
«культура».
На
вопрос о том, кого можно назвать культурным человеком, в различные исторические
эпохи отвечали по-разному. Например, в Древней Греции культурным называли
человека, который был воспитан в традициях своего народа, ставший его частью. У
греков даже существовал специальный термин для обозначения такого воспитания –
«пайдейя».
В
Древнем Риме главной задачей культуры стало воспитание достойного
«человека-гражданина», гражданских качеств, патриота своей страны.
В
средневековой Европе культура связывалась в первую очередь с обладанием
христианским мировоззрением. Культурным человеком признавали того, кто изучил
основы религии, разбирается в них и ведёт себя в соответствии с основами
вероучения.
И
только представители эпохи Просвещения подошли вплотную к современному
пониманию термина «культурный человек». Для них – это просвещённый,
образованный и обладающий научными знаниями человек.
В
современном мире термин «культура» в самом широком смысле слова – это «вторая
природа» – всё, что создано людьми: то что не существовало в природе никогда до
человека и не появилось бы, если бы его не было; комплекс результатов их
активной творческой деятельности во всех сферах общественной жизни, а также
формы, принципы и способы этой деятельности.
В
узком смысле слова «культура» – это духовные ценности, созданные человечеством.
Существует два подхода к
пониманию культуры: антропологический и ценностный.
Суть
антропологического подхода состоит в том, что под культурой понимается вся
совокупность результатов человеческой деятельности, мир сотворённых людьми
вещей, противостоящий природе.
Ценностный подход заключается в том, что
под культурой понимают совокупность лучших, наиболее значительных творений
человека, то есть речь идёт не обо всём что было создано человеком, а только о
то, что может считаться ценностью.
Культура может быть
рассмотрена и с позиций выявлений тех функций, которые она выполняет в
обществе.
Принято выделять
следующие функции культуры:
·
Гуманизирующая
функция.
Культура делает человека. Усвоение культуры человеком способствует самосовершенствованию
и саморазвитию личности.
·
Адаптивная
функция.
Позволяет людям приспособиться к различным природным условиям.
·
Ценностная
функция.
Создаёт условия для распознавания значимого и незначительного в жизни.
·
Нормативная
функция.
Формирует определённые правила и нормы, регулирующие поведение (специфическая
культурная программа, определяющая возможности ориентации человека в
социокультурном пространстве).
·
Коммуникативная функция. Обеспечивает
взаимодействие между людьми, способствует процессам интеграции культур.
·
Интегрирующая
функция.
Способствует сплочению людей на основе единых норм и ценностей.
·
Функция
исторической преемственности. Обеспечивает накопление, хранение, систематизацию
и передачу информации.
·
Деятельностно-творческая
функция.
Усвоение культуры обеспечивает условия для её воспроизводства (стимулирует
активность людей по созданию ими чего-то принципиально нового на основе
накопленного культурно-исторического опыта).
·
Знаково-символическая
функция.
Формирует знания и умения по объяснению сущности знаков и символов, в которых
сохраняется культура.
Говоря о культуре, мы имеем в виду культуру всего общества.
Конечно, «культуры вообще», как и «общества вообще», в действительности не
бывает – общество сложно структурировано, состоит из различных групп и слоёв,
чьи культурные запросы и проявления различны, поэтому принято выделять
различные виды и формы культуры.
Условно культуру можно разделить на материальную и духовную.
·
Материальная
культура
– это производство и освоение предметов материального мира, изменение
физической природы человека.
·
Духовная
культура
– это духовные ценности и творческая деятельность по их производству: наука,
искусство, религия, мораль, право и так далее.
Очень важно понимать, что
деление на материальную и духовную культуру является условным. Например,
промышленный робот – это явление материальной или духовной культуры? С одной
стороны – это орудие труда, с помощью которого человек может создавать необходимые
для себя блага, то есть материальная культура. Но с другой стороны, его
появление было бы невозможным без прорыва в науке, ведь робота нужно было
придумать, разработать, написать программу для его работы и так далее, а ведь
всё это уже сфера духовной культуры.
Принято выделять
следующие формы культуры: элитарная, народная и массовая.
·
Элитарная культура создаётся
привилегированной частью общества либо по её заказу профессиональными творцами.
o Это культура
привилегированных слоёв общества, она рассчитана на подготовленных слушателей,
зрителей или читателей.
o Это «высокая культура»,
сохраняющая преемственную связь с классической традицией, гуманистическими
ценностями.
o Модернистские формы
современного искусства, доступные лишь относительно узкой группе ценителей.
·
Народная
культура создаётся
анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (мифы, легенды,
сказки, песни, танцы и тому подобное).
·
Массовая культура – ориентированная на
массовое каждодневное потребление.
o Основана на
стандартизированном производстве – ориентация на массового «среднего»
потребителя.
o Присутствует стремление к
коммерческому успеху, превращение продукта культуры в товар.
o Её появление связано с
процессом демократизации культуры и развитием средств массовой коммуникации.
Также можно выделить ещё
ряд разновидностей культуры:
·
Доминирующая
культура – совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми
руководствуется большинство членов общества.
·
Субкультура – система норм и
ценностей, отличающих отдельную социальную группу от большей части общества.
Например: байкеры, геймеры, косплееры, диггеры и сталкеры, исторические
реконструкторы и так далее.
·
Контркультура – субкультура,
которая не просто отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей.
Например – хиппи. Расцвет этого движения пришёлся на конец 1960-х — начало
1970-х годов. Первоначально хиппи выступали против пуританской морали и
некоторых церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной
чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make
love, not war!» (мэйк лав, нот во), что
означает: «Любите, а не воюйте!».
·
Антикультура – нетерпимая, злобная
критика любой культуры; варварство, вандализм.
Неотъемлемой частью
духовной культуры является наука – это специализированная познавательная
деятельность, направленная на получение объективно истинных, системно
организованных и обоснованных знаний о мире.
Говоря о науке, принято
выделять две основные её формы: фундаментальная и прикладная наука.
·
Фундаментальная
наука –
это научные исследования, результатом которых становится открытие законов
природы, создание теорий и концепций.
·
Прикладная
наука – это опытно-конструкторские изыскания, воплощение теоретических
знаний в технику и технологии.
Например, биология – это
фундаментальная наука о живых существах и их взаимодействии со средой, а
селекция – это прикладная наука о методах создания новых и улучшения
существующих пород животных и сортов растений.
По объекту изучения можно
выделить естественные, социальные и гуманитарные (общественные) науки.
Результатом научной
деятельности являются теории. Теория – это системно организованное
знание, позволяющее объяснять и предсказывать события, явления, процессы.
Теория позволяет
проникать вглубь объекта, то есть:
·
описать
его строение и структуру (характер связей между образующими его элементами);
·
объяснить
механизм его функционирования и развития;
·
предсказать
возможные изменения состояний предмета или процесса.
Наука – это не только
познавательная деятельность, но и социальный институт со своей структурой и
функциями.
Как социальный институт
наука выполняет и ряд функций в современном обществе:
·
Познавательная функция
(познавательно-объяснительная). Наука открывает объективные факты и законы,
вырабатывает убедительные объяснения, почему мир или отдельные его части
развиваются так или иначе.
·
Мировоззренческая функция
(культурно-мировоззренческая). Разработка и совершенствование научной картины
мира, на основе которой может формироваться определённое мировоззрение.
·
Производственная функция
(технико-технологическая). Активно влияет на развитие экономики – повышение
эффективности производства, новые виды сырья и новые технологии.
·
Социальная функция. Предлагает модели и
методы социального развития и управления обществом.
·
Прогностическая
функция. Предлагает возможные
модели развития тех или иных процессов.
Принято выделять
следующие особенности научного познания:
·
рациональность
знаний (непротиворечивость, доказательность, системность);
·
использование
специальных способов и методов познавательной деятельности;
·
высокий
уровень обобщения знаний.
Различают два уровня
научного познания – эмпирический и теоретический.
Эмпирический уровень – это выявление
объективных фактов и связей между ними. Например, нагревая воду, мы поставили
перед собой задачу узнать, какие изменения произойдут с водой, если она будет
долго греться. В итоге своих наблюдений мы установим научный факт, что при
нагревании воды до температуры кипения она начинает менять своё агрегатное
состояние – из жидкости превращается в пар.
А вот когда мы зададим
себе вопрос, а от чего зависит температура кипения воды, почему одни жидкости
превращаются в газ при одной температуре, а другие при другой, что вообще
происходит внутри жидкости, почему она превращается в газ и так далее, то
перейдём на теоретический уровень. То есть теоретический уровень
– это выявление фундаментальных закономерностей, обнаружение внутренних связей
и закономерностей.
К формам эмпирического
познания принято относить:
·
Научный
факт –
это результат наблюдений и экспериментов, который устанавливает количественные
и качественные характеристики объектов, описанный посредством научных понятий.
·
Эмпирический
закон –
это закон, справедливость которого была установлена из опытных данных, а не на
основе теоретических соображений.
К формам теоретического
познания относятся:
·
Гипотеза – научное предположение,
догадка, выдвигаемая для объяснения какого-либо явления.
·
Проблема – задача, требующая
разрешения; формулирование концепции незнания.
·
Закон – объективная,
устойчивая, существенная, повторяющаяся связь каких-либо явлений объективной
действительности.
·
Теория – наиболее развитая
форма научного познания, дающая целостное отображение закономерных и
существенных связей определённой области действительности (система законов).
Эмпирическому и
теоретическому уровням познания соответствуют определённые методы.
Методы эмпирического
познания
– это наблюдение (целенаправленное), эксперимент, измерение, классификация,
систематизация, описание, сравнение.
Методы теоретического
познания – это анализ, синтез, дедукция, индукция, аналогия,
моделирование, абстрагирование, идеализация, формализация, математизация.
С понятиями культуры и
науки неразрывно связано понятие образования. Именно в процессе
образования человек осваивает культурные ценности. Содержание образования
черпается и непрерывно пополняется из культурного наследия различных стран и
народов, из разных отраслей постоянно развивающейся науки, а также из жизни и
практики человека.
Образование – это способ передачи
новым поколениям людей накопленных знаний, опыта, всего того, что составляет
духовную культуру общества. Образование включает в себя обучение, воспитание и
профессиональную подготовку.
Выделяют следующие
функции образования:
·
Экономическая
функция:
формирование
социально-профессиональной структуры общества.
·
Социальная
функция:
социализация
личности, важнейший канал социальной мобильности.
·
Культурная
функция:
использование
ранее накопленной культуры в целях воспитания индивида, развития его творческих
способностей.
В развитии современного
образования наблюдаются следующие тенденции:
·
Демократизация
системы образования – доступность для всех слоёв, обязательность общего образования
для детей.
·
Рост
продолжительности образования связан с новым уровнем развития общества, когда
к профессиональной деятельности в большинстве сфер можно приступить только
усвоив некие общие культурные ценности, специальные дисциплины, необходимые для
конкретной профессии.
·
Непрерывность
образования – человек не может получить знания на всю оставшуюся жизнь.
·
Гуманизация
образования – содействие развитию личности каждого обучаемого, создание наиболее
комфортных условий обучения.
·
Гуманитаризация
образования – увеличение времени на изучение общественных наук, потому что
жизнь общества очень сложна и для того, чтобы чувствовать себя полноценным
членом общества, надо уметь ориентироваться во всех его сферах: в политике,
экономике, культуре, отношениях с людьми и так далее.
·
Интернационализация
процесса образования – сближение систем образования разных стран.
·
Компьютеризация
(информатизация) образования – использование компьютера и компьютерных
технологий.
В конце нашего занятия
попробуйте ответить на следующие вопросы.
1.
Что
такое культура, каковы её формы и разновидности?
Как вы думаете, сколько определений
термина «культура» встречается в различных научных исследованиях,
публикациях, учебных пособиях?
В начале 20 века их было, пожалуй, не
больше 10. В 1952 году американские культурологи Альфред Луис Крёбель
и Клайд Клакхон насчитали уже 164. Позже никто не вёл точных
подсчётов, но, наверное, под 1000 наберётся. Обычно определения отражают
важнейшие характеристики термина. Если существует около 1000 объяснений того,
что есть культура, значит, и этих самых важнейших характеристик не меньше.
Уже один этот факт свидетельствует о
том, насколько важным является это понятие в обществознании, какую роль
культура играет в жизни человека и общества. Для начала давайте проанализируем
известное выражение: «Человек — творение и творец культуры».
Вообще, существует 2 основных подхода к
пониманию того, что относится к культуре: антропологический и ценностный.
Вспомним, что греческое слово «антропос» переводится на русский язык как
человек.
Антропологический
подход предполагает, что культурой следует считать всё, созданное
человеком, его руками и силой мысли. Этому подходу вполне соответствует
определение: «Культура — вторая природа». Всё, чего нет в природе и никогда бы
не появилось, не будь на Земле людей, — это культура. Картофель — это природное
благо, но если его сварить или поджарить, то он становится культурным явлением —
артефактом.
Вам уже знаком этот термин? Он составлен
из двух латинских слов: «арте» — искусственный, и «фактус» —
сделанный. Вначале термин употреблялся исключительно археологами. Так
они называли обработанные камни, кости, которые находили на стоянках древних
людей. Это были не просто некие природные, естественные, объекты. Это объекты,
изменённые человеком и превращённые, например, в орудия труда. Позже термин «артефакт»
стали применять для обозначения любого продукта человеческой деятельности, любого
искусственно созданного объекта.
Так что тот картофель, который растёт у
вас на огороде, — тоже артефакт. В диком виде он встречается лишь в Южной
Америке. А мы употребляем в пищу культурные сорта — результат селекции.
Но артефакты — это не только
вещи, но и идеи, теории, отношения, нормы, социальные институты. В природе не
существует религиозных культов, наследственной передачи власти или всеобщих
равных и прямых выборов. Нет суда присяжных, нет школ. Животные не
руководствуются нравственными нормами, их поведение нельзя оценивать с позиций
добра и зла. Всё перечисленное (как и многое другое) — человеческие
изобретения, артефакты, культура.
Сторонники ценностного подхода к
культуре относят лишь лучшие творения человечества, высшие духовные ценности,
то, что служит общественному прогрессу. Этот подход называют ещё аксиологическим
от древнегреческого слова «аксия» — ценность. Во-первых, такое понимание
культуры не позволяет изучить её во всём многообразии, раскрыть всю полноту,
противоречивость развития человеческого общества. А во-вторых, понятие ценного
и неценного слишком субъективны. Как вы оцениваете, скажем, атомное оружие? Это
— несомненный научный и технологический прогресс, торжество человеческого
разума. И одновременно — чудовищное средство уничтожения, представляющее угрозу
не только человеческой цивилизации, но и всей нашей планете.
Но оба этих подхода объединяет одна
вещь. К культуре относится лишь то, что создано людьми. Человек — творец
культуры. Но чтобы стать человеком, недостаточно им родиться.
Только в обществе себе подобных можно
получить то, что наследуется исключительно по социальным каналам. Мы рождаемся
мальчиками или девочками. Представления о мужских и женских профессиях или
распределении обязанностей в семье формируются в процессе воспитания. Мы
способны отличать свет от тьмы, день от ночи. Но почему они сменяют друг друга,
нам объяснят в школе. Раньше это делали мифы и сказки, которые взрослые
рассказывали детям. Практически любой человек с самого рождения может издавать
звуки. Но членораздельно мы заговорим на том языке, на котором разговаривают
окружающие нас люди.
Пожалуй, самая важная функция культуры —
воспитание человека, приучение его к жизни в обществе.
Говоря иначе — социализация.
Культура творит человека. Он становится Человеком в полном смысле этого слова,
усваивая накопленную предыдущими поколениями людей культуру.
Что усвоит, тем и станет. Если в силу
каких-то обстоятельств ребёнок окажется вне человеческого общества в возрасте
от 2 до 12 лет, финита ля комедия. Полноценным членом общества, личностью,
стать он уже не сможет. Будет индивидом — единичным представителем
человеческого рода.
Многие другие функции культуры, которые
мы назовём, тесно связаны с этой, главной.
Например, познавательная и
информационная. Иногда говорят, что в своём поведении животные, в отличие
от человека, опираются исключительно на инстинкты. Это слишком упрощённое
объяснение. Высшие животные способны накапливать информацию о мире, личный
жизненный опыт.
И затем использовать его. Но люди могут
опираться не только на личную память, но и на общечеловеческую. Общество
способно накапливать информацию о мире и передавать её следующим поколениям.
Личный опыт животного умирает вместе с
ним. Знания, полученные каждым отдельным человеком, имеют все шансы на
бессмертие. Каждый из нас может черпать из общечеловеческой интеллектуальной
сокровищницы столько информации, сколько необходимо. Люди создали даже
специальный социальный институт для передачи, трансляции знаний — систему
образования. И постоянно совершенствуют способы этой передачи.
От поколения к поколению передаются не
только знания, но и нормы поведения. Чтобы люди успешно взаимодействовали,
одних биологических законов недостаточно. Одна из научных теорий так объясняет
причину, по которой вымерли неандертальцы. Тоже разумные люди, но нашим
предкам конкуренции составить не смогли. У неандертальцев слишком слабо были
развиты лобные доли мозга, где, кроме всего прочего, находятся центры контроля
поведения.
В их общинах уровень внутренней агрессии
был выше. Гораздо больше проблем они решали, как сейчас принято говорить, силовыми
методами. По закону джунглей: выживает сильнейший! А вот их конкурент — Человек
разумный — был в состоянии подчинять свои боевые инстинкты общепринятым
правилам поведения. Физически неандертальцы выигрывали. Проигрывали как
коллектив. Формирование норм — моральных, религиозных, правовых, правил этикета
— проявление регулятивной или нормативной функции культуры.
Но простого выполнения норм
недостаточно. Человек должен следовать им сознательно, понимать, почему они так
важны. Людям постоянно приходится делать выбор. Они сами должны решать, что
хорошо, а что плохо, что является добром, а что злом, что важно, а что
второстепенно. Усваивая культуру общества, человек усваивает и определённые
представления о жизненных ценностях, на которые затем опирается. Эта функция
культуры — формирование ценностных ориентаций — так и называется — ценностная
или аксиологическая. Разумеется, система ценностей у разных народов и в
разные исторические эпохи отличается. Возьмём, например, идеал женской красоты.
Представления о нём зависят не только от
времени и пространства. Может быть, у каждого из вас он свой. Но он есть!
Значит, аксиологическая функцию для вас культура уже частично выполнила.
Следующая функция — коммуникативная.
Усвоение культуры происходит в процессе общения. Усваивая её, мы получаем
возможность общаться с другими людьми. Важнейшим средством общения, безусловно,
является язык.
Можно сказать, что это ядро культуры
любого народа. Большинство слов не просто называют какой-то конкретный предмет,
они являются понятиями. То есть, слыша или читая слово, мы сразу представляем
себе все важнейшие характеристики называемого объекта. Вы назовёте собакой и
таксу, и сенбернара. А другое животное, похожее по размерам или строению тела:
четыре лапы, уши, хвост, шерсть — не назовёте.
Особенности восприятия мира выражаются в
национальных языках. Изучая иностранные языки, мы не только облегчаем общение с
представителями других народов, мы лучше понимаем друг друга. А понимание —
первый шаг к приятию.
Но кроме разговорных языков, культура
создаёт и другие системы знаков и символов. Дорожные знаки и 3 цвета светофора
помогают разруливать сложные ситуации между водителями и пешеходами.
С помощью нот мы можем донести до
окружающих музыку своей души. На языке программирования разговариваем с
компьютером. Знаки — чувственно воспринимаемые предметы, фиксирующие значение и
смысл других объектов. Буквы, жесты, ноты, цифры, рисунки.
То есть культура создаёт не только идеи
и ценности, но и специальные знаки и символы для их обозначения и передачи. Это
— знаково-символическая функция.
Усваивая культурное наследие, мы
получаем возможность приспособиться к жизни в самых разных условиях. Мы не
наращиваем, например, дополнительную жировую прослойку или волосяной покров,
переезжая в страну с холодным климатом. Мы просто одеваем другую одежду, строим
жилище из наиболее подходящих материалов, обогреваем его. Переходим на тот
рацион питания, который доступен в данной местности.
Если нам нужно пробыть какое-то время
под водой, мы не ждём, когда у нас вырастут жабры. Мы используем акваланг, ну
или подводную лодку.
Эти примеры иллюстрируют адаптивную
функцию культуры.
Многие культурные достижения позволяют
просто отдохнуть при их усвоении, развлечься, получить удовольствие. Музыка,
кино, компьютерные игры.
Особо выделим творческую функцию
культуры. Ведь мы не просто усваиваем то, что создали предыдущие поколения. Мы
продолжаем творить культуру, создавать нечто новое. Но для этого необходимо
опереться на уже достигнутое, переосмыслить его. Ну, хотя бы понять, что ещё не
создано.
Культура
— неотъемлемое свойство человека. Но на вопрос, кого можно считать культурным,
в разные исторические периоды отвечали по-разному. Для древних греков это человек,
воспитанный в традициях своего народа, усвоивший его жизненные ценности. В
Древнем Риме — гражданин, патриот. В средневековой Европе — христианин, разбирающийся
в основах вероучения и соблюдающий все религиозные нормы. В Новое время —
человек, получивший воспитание и образование.
