Ренессанс определяется как исторический процесс идейного и культурного развития накануне ранних буржуазных революций, имеющий самобытную ценность. Его элементы начинают проявляться на поздней фазе феодализма. Весь процесс длится вплоть до ранних буржуазных революций. Гуманизм – прогрессивное движение эпохи Возрождения, направленное к освобождению человеческой личности от идейного закрепощения времен феодализма и католицизма. Главные носители идеологии Ренессанса — городские высшие слои, умельцы, мещане, монастырские и церковные интеллектуалы — находились в остром политическом противоборстве со средними и низшими слоями городского населения, презирали бедноту. Ренессанс — это прежде всего свободное осмысление произведений античности, отказ от готовых и неизменных истин. Вместо навязанного понятия истины, самой личности предоставляются возможность и право решать, что истинно, а что нет. Гуманизм (от лат. humanus — человеческий, человечный), исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми. Гуманисты, возродив к жизни множество литературных памятников классической древности, использовали их для развития светской культуры и образованности. Они противопоставили богословско-схоластическому знанию знание светское, религиозному аскетизму — наслаждение жизнью, уничижению человека — идеал свободной всесторонне развитой личности. В 14—15 вв. центром гуманистической мысли была Италия (Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, Лоренцо Балла, Пикоделла Мирандола, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело и др.),
Основа культуры
Основой культypы Ренессанса являлось возрождение интереса к античной культуре и науке, которые были забыты или заброшены в Средневековье.
Античность — это культура Древней Греции и Древнего Рима.
Основные причины возникновения культуры Возрождения:
В эпоху Возрождения распространилась гуманистическая философия.
Гуманизм — это философское направление, которое признает ценность и достоинство человека, его права на свободу, равенство и уважение.
Гуманизм деятелей эпохи Возрождения проявлялся в следующих аспектах:
Гуманистический идеал выражался в убеждении в бесконечных возможностях развития человека и в его способности к достижению высоких результатов в различных сферах жизни, в том числе в творчестве. Это проявлялось в стремлении к образованию, исследованию и познанию мира.
Идеалом гуманистов была всесторонне развитая, гармоничная человеческая личность.
ЕВРОПЕЙСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ. ИДЕОЛОГИЯ ГУМАНИЗМА
Эпоха Возрождения (Ренессанс) – это период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы, который знаменует переход от средних веков к Новому Времени, от общества феодального — к буржуазному.
Предпосылки появления культуры Возрождения:
1. Первоначальное накопление капитала. Появление капиталистической промышленности в форме мануфактуры. Развитие банковского дела и международной торговли.
2. Зарождение современного экспериментального естествознания. Формирование научной картины мира на основе гелиоцентрического взгляда (Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей).
3. Великие географические открытия (Колумб, Магеллан), возвестившие эру океанической цивилизации. Открытие богатых континента западного полушария для освоения «старым миром».
Первоначально черты Ренессанса обнаружились в Италии. Период XIII — начало XIV вв. — проторенессанс, во многом подготовил почву для Возрождения. Темпы развития ренессансной культуры в странах Западной Европы различны. Приблизительны и хронологические границы — в Италии ХIV-ХVI века, в других странах ХV-ХVI века. Наивысшей точки своего развития культура Ренессанса достигает в XVI столетии, когда становится общеевропейским явлением — это, так называемое, Высокое, классическое Возрождение, за которым последовало позднее Возрождение последних десятилетий XVI века.
В эпоху Возрождения создавалось новое мировоззрение, шедшее на смену средневековому образу мыслей. Оно по-новому объясняло жизнь, и особенно — место и назначение в ней человека. В самом названии, которое получило это мировоззрение, отразилась переориентация человеческого мышления. Возрождение создало новое направление мысли, обращенное к человеку и творению его рук. От этого термина образовались названия «гуманист» и «гуманизм». Следует помнить, что понятия «гуманный человек» и «гуманист» имеют совершенно разное значение. Гуманистами были, например, знаменитый тиран Лоренцо Медичи, расчетливый и хитрый политик Никколо Макиавелли, коварный и жестокий Цезарь Борджиа. Гуманисты эпохи Возрождения — это по-новому мыслящие люди. В процессе их активной и разносторонней жизнедеятельности создавался новый особенный тип мышления — ренессансный гуманизм.
Гуманисты Возрождения не были профессиональными философами. Это поэты и художники, писатели и архитекторы, политики и меценаты — новая светская интеллигенция. Ее представители организуют кружки, читают лекции в университетах, выступают ближайшими советниками государей. Гуманисты привносят в духовную культуру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам, смелый критический дух. Они полны веры в безграничные возможности человека и утверждают их в многочисленных речах и трактатах. Для гуманистов не существует более иерархического общества, в котором человек — только выразитель интересов сословия. Они выступают против всякой цензуры, и особенно против цензуры церковной. Гуманисты выражают требование исторической ситуации — формируют человека предприимчивого, активного, инициативного. Идеи гуманизма о том, что в человеке важны его личные качества, такие, как ум, творческая энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля и образованность, а отнюдь не социальное положение и происхождение, ложились на благодатную почву. Человек уже сам кует свою судьбу и провидение господне тут ни причем. Человек живет по своему собственному разумению, он «отпущен на свободу» (Н. Бердяев). Гуманизм как принцип культуры Возрождения и как широкое общественное течение базируется на антропоцентрической картине мира, во всей идеологической сфере утверждается новый центр — могучая и прекрасная личность.
1 Цель занятия Студент должен знать роль и место культуры и философии Ренессанса, как эта философия решает проблему человека и мира. Должен знать геоцентризм (Н.Кузанский, Д.Бруно, Г.Галилей) и гуманизм философии данной эпохи.
2 Задачи обучения: Студент должен уметь показать культуру и философию эпохи Ренессанса (XIV-XVI веков), её пантеизм, гуманизм, гелиоцентризм, антропологизм.
Организационный момент -3 минут ы
Опрос студентов -35 минут
Решение тестовых заданий – 9 минут
Подведение итогов занятия – 3 минуты
3. Основные вопросы темы:
1. Эпоха Ренессанса, её черты и особенности.
2. Пантеизм и гелиоцентризм философии Ренессанса. Диалектика Н.Кузанского.
3. Гуманизм и антропоцентризм возрожденческой философии.
1. Каковы основные черты философии Ренессанса?
2. В чем отличие гелиоцентризма от геоцентризма?
3. В чем состоит гуманизм данной философии?
4. Используются тесты по арабской и возрожденческой философии.
Тесты по теме: Философия в культуре Ренессанса и Реформации.
Ренессансом называется процесс возрождения ценностей и идеалов:
1. Древнего Египта.
2. Древнего Китая.
4. Мусульманского Востока.
Главная особенность философии эпохи Возрождения:
Термин «гуманизм» происходит от латинского Humanus, что означает:
Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в:
«Первым итальянским гуманистом» или «отцом гуманизма» в Италии традиционно считается:
1. Данте Алигьери.
2. Марсилий из Падуи.
3. Джованни Боккаччо.
4. Франческо Петрарка.
5. Пико делла Мирандола.
Проблема, которая стоит в центре внимания гуманистов Ренессанса:
Основной традицией в философии Ренессанса является:
Основная тенденция в мышлении, идеологии и культуре Ренессанса:
1. Борьба против антропоцентризма.
3. Переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира.
4. Стремление к мирному существованию.
5. Возвращение к космоцентрическому мировоззрению.
1. Понимание человека, характерное для философии Возрождения:
1. Человек – это творец, создатель.
2. Человек – тварь Божья.
3. Человек – это мыслящее существо.
4. Человек — общественное животное.
5. Человек – это микрокосм.
Понятие, в котором отождествляется Бог и мир:
Пико делла Мирандола в своей речи «О достоинстве человека» высказал такую мысль о человеке, как о:
1. Представителе элементарного мира.
2. Представителе небесного мира.
3. Представителе ангельского мира.
4. Особом микрокосме.
5. Представителе цивилизации.
Предшественник натурфилософии, кардинал:
1. Н. Кузанский.
2. Н. Коперник.
3. Дж. Беркли.
4. Лоренцо Валла.
«Единое» Дж. Бруно неразрывно связано с введёнными им понятиями:
1. «Скрытый Бог» и «предосылки».
2. «Абсолютный дух» и «абсолютная идея».
3. «Мировая душа» и «всеобщий разум».
4. «Архэ жизни» и «универсальная наука».
5. «Почитание и послушание Бога».
1. Философия природы Дж. Бруно — это:
2. Философ, считавший целью разума проникновение в глубину явлений и закономерностей природы:
3. Окончательно осуществил переход от геоцентрический к гелиоцентрической системе мира:
1. Дж. Бруно.
2. Т. Мор.
3. Леонардо да Винчи.
4. Н. Коперник.
5. Н. Кузанский.
Мишель Монтень в античной философии более всего ценил:
1. Свободомыслие и скептицизм.
2. Эпикуреизм и гедонизм.
3. Платонизм и аристотелизм.
4. Стоицизм и аскетизм.
5. Пессимизм и мистицизм.
В этике Монтеня добродетель понимается как:
1. Строгий аскетизм и страх божий.
2. Умеренность, мужество и жизнелюбие.
3. Раскованность, стремление к личному бессмертию.
4. Стремление к самоуспокоению и довольству собой.
5. Благо, удовольствие и счастье.
Автором трактата «Правитель»:
1. Т. Мор.
2. Н. Макиавелли.
3. Т. Кампанелла.
4. Б. Телезио.
5. П. Абеляр.
Начало философии политики в эпоху формирования раннебуржуазных отношений положил:
4. Кардинал Мазарини.
5. Кардинал Ришелье.
Понимание Макиавелли соотношения политики и морали определяется как:
В знаменитой книге «Похвала глупости» Эразм Роттердамский высмеял:
1. Нравы и обыденные представления немецкого бюргерства.
2. Бесплодные псевдонаучные спорыпоздних схоластов.
3. Религиозный фанатизм представителей католической церкви.
4. Социально-политическую утопию Т. Мора.
5. Реформационные идеи М. Лютера.
Эразм Роттердамский подлинное христианство понимал как:
Начало социальным утопиям эпохи Возрождения положили взгляды:
2. Томаса Мора.
3. Э. Роттердамского.
Автор произведения «Утопия»:
1. Н. Кребс.
2. Дж. Бруно.
3. Н. Макиавелли.
4. T. Mop.
5. Т. Кампанелла.
Термин «утопия» означает буквально:
1. Удалённый остров.
2. Идеальное государство.
3. Несуществующее место.
4. Великая мечта.
5. Невероятная красота.
Автор произведения «Город Солнца»:
2. Э. Роттердамский.
4. Т. Мор.
Термин «реформация» имеет отношение к критике:
1. Католической церкви.
2. Английской буржуазии.
3. Французских рантье.
4. Немецкого бюргерства.
5. Православной веры.
1. М. Монтень.
4. У. Цвингли.
5. М. Лютер.
По Лютеру, спасение человека достигается им:
1. Путём тщательного исполнения церковных таинств, обрядов и норм.
2. Чистой верой, которая является «божьим даром».
3. Только по воле божьей, без малейшего усилия и веры человека.
4. По собственной воле, без помощи и воли божьей.
5. Путём совершенства моральных заповедей.
Тема № 7
В статье рассматривается и анализируется эпоха европейского Возрождения в контексте её основных тенденций историко-культурного развития. Автором исследуется и комментируется творческий расцвет величайших представителей эпохи Возрождения, что являет собой уникальный период итальянской науки и культуры. Показано, что незаурядные интеллектуальные и творческие способности многих западноевропейских деятелей смогли донести до общества свои возвышенные научно-этические идеи, овеянные духом античности и культурной жизни во благо процветания мира.
Ключевые слова:
эпоха Возрождения, Европа, Италия, наука, культура, общество, гуманизм, история, развитие, мир.
The article examines and analyzes the era of the European Renaissance in the context of its main trends in historical and cultural development. The author explores and comments on the creative flourishing of the greatest representatives of the Renaissance, which is a unique period of Italian science and culture. It is shown that the outstanding intellectual and creative abilities of many Western European figures were able to convey to society their lofty scientific and ethical ideas, fanned by the spirit of antiquity and cultural life for the benefit of the world’s prosperity.
Keywords:
Renaissance, Europe, Italy, science, culture, society, humanism, history, development, world.
В условиях развития современного общества всё более востребованным становится изучение историко-культурных истоков богатого наследия эпохи Возрождения. И данный период особенно интересен научными и социокультурными учениями, которые обладают важнейшим значением для мировой социально-исторической мысли.
Современное обращение к эпохе европейского Возрождения обусловливается особой потребностью в историко-культурном обосновании гуманистического идеала человека. И на сегодняшний день влияние творцов эпохи Возрождения может ощутимо просматриваться в духовно-культурной атмосфере развития общества во всём мире.
Методы и
методология исследования
К основным методам исследования относятся: историко-культурный, сравнительный и структурный анализы, относящиеся непосредственно к изучению эпохи европейского Возрождения при использовании многочисленных первоисточников.
Ощутимый вклад в историко-культурное рассмотрение развития западноевропейского общества внесли выдающиеся учёные-исследователи (К.Бурдах, Я.Буркхардт, В. В. Васильев, В.Виндельбанд, А. Х. Горфункель, А. К. Дживелегов, А. Ф. Лосев, В. В. Соколов, И. З. Шишков и многие др.), в трудах которых показывается и анализируется жизнедеятельность творцов искусства и культуры в контексте социально-исторической обстановки эпохи Возрождения.
Обратим внимание на то, что эпоха итальянского Возрождения делится на четыре основных периода:
– проторенессанс (предвозрождение) — «дученто» (вторая половина XIII в.) и «треченто» (XIV в.);
– раннее Возрождение — «кватроченто» (три четверти XV в.);
– высокое Возрождение — «чинквеченто» (конец XV — первая треть XVI в.);
– позднее Возрождение — (последние две трети XVI в.).
Завершая данное исследование, для нас важно подчеркнуть именно то, что эпоха западноевропейского Возрождения является особым историческим периодом, где были прославлены великолепные и неповторимые образцы человеческой мысли, с проявлением научно-философского, художественного и литературно-поэтического таланта, открывавшие миру уникальность и востребованность прогресса культуры для общества.
И несмотря на все волнения того времени, важнейшим итогом историко-культурного развития западноевропейского общества является именно то, что принципам и установкам прогресса эпохи Возрождения творцы сумели предоставить прочное основание, с успехом закрепившееся в общественном сознании. Всё это позволяло постоянно привлекать новые интеллектуальные силы и поддержку высокопоставленных общественных деятелей сначала в самой Италии, а затем и во многих других странах Европы.
В общем плане рассматриваемая эпоха западноевропейского Возрождения хотя и обладала довольно небольшим историческим периодом, но в то же самое время — является блестящим примером насыщенной интеллектуальной, культурной и высоконравственной жизни величайших умов Европейского континента. Следовательно, именно многогранный расцвет культуры и искусства представлялся особым путём, ведущим к высшей добродетели, что было способно привести каждого человека к истинному счастью и умиротворению.
Основные термины (генерируются автоматически): Италия, Европа, европейское Возрождение, ренессансная культура, эпоха Возрождения, XIV-XVI, Высокое Возрождение, западноевропейское общество, итальянское Возрождение, раннее Возрождение.
Рекомендуемые материалы
Гуманизм начал с решительного отказа от средневековой системы знания и метода схоластики. В средние века наука была частью теологии. Она была заперта в монастырях и университетах, и потому элитарна. Гуманисты считали, что наука должна быть открыта людям, чтобы приблизить их к познанию природы и самого человека. Гуманистическая наука не восстает против Бога, она изучает мир, созданный им, и главное его творение — человека. Наука перестает быть закрытым ремеслом, она становится явлением культуры XIV-XV вв. Мир открывается человеку через опыт жизни и созерцание красоты Вселенной.
Размышляя о состоянии культуры, гуманисты считали Средневековье варварским временем общего упадка культуры и образованности, вызванного отказом от античного наследия. Для возрождения истинной культуры, по их мнению, необходимо было обратиться к культурному опыту древних, к постижению высших проявлений человеческого духа. В это время в Италии были особые условия, которые стимулировали знакомство с философией, наукой и поэзией древнего мира. На исходе XIV века из Византии, остававшейся на протяжении всего Средневековья хранительницей античной культуры, стали приезжать ученые, художники, образованные люди. Спасаясь от турок-османов, они спасали и свои рукописные собрания — сочинения древних греков. Общение двух культур привело к обогащению итальянских университетов греческими рукописями, знакомству студентов с греческой философией и литературой. Однако было бы неверно толковать Ренессанс как простое возвращение к античности, ибо его представители вовсе не отбрасывали достижения средневековой культуры и с известной долей критичности относились к античному наследию. В отличие от античного взгляда на окружающий мир, в котором человек призван учиться у природы, мыслители Возрождения полагали, что человек, наделенный Богом свободной волей, является творцом самого себя и этим выделяется из природы. Как видим, такое понимание сути человека не только отличается от античного, но и вступает в противоречие с постулатами средневековой теологии.
Краеугольный камень нового мировоззрения закладывает Данте Алигьери. Созданный Данте в его «Божественной комедии» великий синтез поэзии, философии, теологии, науки является одновременно итогом развития средневековой культуры и подступом к новой культуре эпохи Возрождения. Вера в земное предназначение человека, в его способность собственными силами совершить свой земной подвиг позволила Данте сделать «Божественную комедию» первым гимном достоинству человека. Из всех проявлений божественной мудрости человек для него — «величайшее чудо».
К числу лидеров Ренессанса принадлежал Франческо Петрарка. Он создал новый род поэзии и новый стиль, заложил основы ренессансной классической филологии. Петрарка обнаружил в человеке те чувства, которые с тех пор в Европе стали называть любовью, и это было одним из самых великих открытий Возрождения. Его мировоззрение и его вера в Бога пронизаны индивидуализмом. Личная религиозность, непохожая на средневековую, присущая древнехристианским аскетам-пустынникам, оказалась возможной в XIV веке. Усилиями поэта был начат процесс восстановления преемственных связей с античностью. Петрарка открывал людям своего времени, что мир христианской и античной культуры не противостоят друг другу, что христианство может обогащаться, осваивая культурное наследие древних. По его мнению, именно культура призвана осуществить высшее единение человеческого общества.
Многие идеи Петрарки нашли отражение в творчестве Джованни Боккаччо. Его поэзия устремлена к жизни. Все свои произведения Боккаччо писал на итальянском языке, пользуясь оборотами народной речи. Самое значительное его произведение — «Декамерон». В нем отражена реальная пестрота жизни во всем богатстве ее проявлений. Его персонажи — это люди разных характеров, профессий, общественного положения, которые ценят земные радости жизни. Боккаччо ввел новую литературную форму реалистического рассказа, новеллы, в которой переплетены традиции городской сатиры и куртуазной любви.
Манифестом Высокого Возрождения стал трактат Джованни Пико Делла Мирандолы, выдающегося философа, блестящего знатока античной мысли, «Речь о достоинстве человека». Мирандолла говорит о том, что Бог, возвышая человека над прочими творениями, наделяет его свободой воли, исключительной способностью формировать самого себя. Человек сам определяет свое место в мире — либо возвышается над природой посредством интеллекта и нравственности, либо, отдавшись во власть плоти, опускается до животного.
Гражданский гуманизм (Леонардо Бруни, Колюччо Салютати) выдвинул новое понимание роли человека в жизни общества и государства. Если в политических учениях средних веков единство общества считалось невозможным без монархической власти, то в гражданском гуманизме утверждались идея личной свободы, равенства граждан перед законом, принцип общего блага, гарантом которого выступает республика. Только в хорошо устроенном государстве возможно нравственное совершенствование человека и общества, всестороннее развитие культуры. Идея гармоничного общества, которое, по мнению гуманистов, может существовать только в свободных городах-государствах, разрабатывалась в политических трактатах, архитектурных проектах идеального города, исторических сочинениях, поэтических панегириках.
Эпоха Возрождения не может рассматриваться только как одновекторный, исключительно поступательный социокультурный процесс. Прежде всего следует обратить внимание на противоречивость концепции неограниченной воли и способности человека к самосовершенствованию. Гуманистическая направленность ее не гарантировала вовсе от подмены понятия свободы личности на понятие вседозволенности, низменного своеволия — по сути на антиподы гуманизма. Примером этому могут служить взгляды итальянского мыслителя Никколо Макиавелли, оправдывавшие любые средства для достижения власти, а также английского гуманиста Томаса Мора и итальянского философа Томмазо Кампанеллы, видевших идеал социальной гармонии в обществе, выстроенном по жесткой иерархической системе, регламентирующей все сферы жизни. Впоследствии эту модель назовут «казарменным коммунизмом». В основе этой метаморфозы лежит достаточно глубокое ощущение мыслителями Возрождения двойственного характера свободы.
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ
Художественное творчество в культуре Возрождения особое значение приобрело как основной вид духовной деятельности: художник в выражении своих чувств уподоблялся богу, но ориентировался на человеческое понимание мира, обращая внимание, прежде всего, на его гармонию, симметрию, меру. Искусство призвано было постигать подлинную сущность природы, раскрывая ее красоту. Писатели, художники, мыслители стремились «очеловечить» эмпирическую реальность в своих произведениях. К человеку искусства предъявлялись высокие требования: знание техники своего мастерства, обладание широким кругозором, умение вызывать чувство наслаждения у тех, кому оно было адресовано. Идеи произведений черпались из античного искусства и раннего средневековья, явлений общественной жизни и христианских источников. Поэтому для художественной культуры Возрождения было характерным переплетение религиозных и светских мотивов, интерес к яркой личности.
У истоков живописи итальянского Возрождения стояли Джотто и Мазаччо (XIV-XV в.), впервые создав материальные образы на основе линейной перспективы и показе естественных переживаний своих героев. Вершина искусства раннего Возрождения – творчество Сандро Боттичелли («Весна», «Рождение Венеры»).
Высокое Возрождение освещает творчество трех великих титанов, гениальных художников – Леонардо да Винчи, Рафаэло Санти и Микеланджело Буанаротти.
Леонардо да Винчи (1452-1519) – человек фантастического ума и художественного гения, был художником, скульптором, архитектором, философом, инженером, анатомом. Он возвёл живопись в абсолют художественного творчества, посредством которой запечатлел состояние человека как единение бога и природы, передал его «небесную» и «земную» красоту.
Синтез традиций античности и духа христианства нашёл воплощение в творениях Рафаэля Санти (1483-1520).
В его творчестве получили решение две важнейших проблемы изобразительного искусства: изображение пластического совершенства человеческого тела, выражавшего духовное богатство и гармонию внутреннего мира человека, и построение сложной многофигурной композиции.
Микеланджело Буанаротти (1475-1564) превзошел всех силой и насыщенностью художественных образов, гражданским пафосом, страстью. Статуя «Давид», работы мастера представляет собой гимн человеку, его совершенству, силе, мужеству и красоте.
Величайший художник итальянского Возрождения Тициан (1480-1576), мастер композиции. Его кисти принадлежат творения на мифологические и христианские сюжеты, произведения в жанре портрета.
Архитектура Возрождения связана с такими именами, как Ф. Брунеллески, Л. Альберти, Д. Браманте. Характерными ее особенностями становятся: увеличение масштабов светского строительства, масштабной мерой сооружения становится человек, присутствует красота объема и форм. Из античной архитектуры наследуется ордерная система, главными элементами которой становятся – архитрав, колонна, свод, пилястра. Активно строятся как соборы (собор св. Петра в Риме), так и дворцовая архитектура – палаццо. В позднем Возрождении усиливается декоративность отделки зданий, эмоциональная выразительность авторов – выразившаяся в стиле «барокко».
Обратите внимание на лекцию «8 Эволюция общественной мысли России».
Самостоятельным художественным произведением становится скульптура. В раннее Возрождение она представлена станковой и монументальной скульптурой и рельефом. Реалистическое изображение человеческой натуры одним из первых создал Донателло. Светская интерпретация библейских сюжетов была выражена в статуях Микеланджело («Давид»).
В художественной литературе Возрождения нашли свое выражение идеи гуманистической идеологии. Данте Алигьери (1256-1321), Джованни Боккаччо (1313-1375) и Франческо Петрарка (1304-1374) – крупнейшие его представители. В их произведениях прослеживается проблема человеческой этики («Божественная комедия»), критики церковного аскетизма и феодальной сословной системы («Декамерон»), права на земное бытие (любовного лирика Петрарки).
В XVI-XVII вв. Возрождение из Италии приходит в другие страны Европы. В Германии, Испании и Нидерландах в художественной культуре ведущее направление занимает живопись. Мастеров привлекает психологическая глубина и внутренняя интимная красота человека самого по себе. Портретная живопись Яна Ван Эйка (1390-1441) утверждает раскрытие индивидуальности и выступает против средневекового изобразительного канона. Иероним Босх (1450-1516) поражает объединением мрачных средневековых фантазий и символов с элементами фольклора и точной реалистичной деталировкой. Аллегорические образы затрагивают подсознание человека. Альбрехт Дюрер (1471-1528) гениальный график. В фантастических образах воплотил страдания и надежды передовых людей Германии, ожидание ими исторических перемен. События, завершающие эпоху Возрождения, отражены в творчестве испанца Эль Греко (1541-1616). Образ человека у него лишен героического начала, но наделен повышенной одухотворенностью. Кризис Возрождения отображен показом ирреального мира и реальной действительности посредством контраста цвета, нарушением пропорций, судорожной жестикуляцией.
Архитектура северного Возрождения индивидуальна для отдельных стран и выражала характерные черты – асимметрия построения, расчленение фасадов, поэтажная ордерная система, наследие готики и античности. Главный тип здания воплощен в строительстве ратуш, муниципалитетов, цеховых домов, дворцов для знати.
Литература северного Возрождения объединяет гуманизм Италии и национальную самобытность. Возникает огромное количество новых жанров. Произведения создаются на родных национальных языках. В Германии Эразм Роттердамский (1469-1536) иронически выступил против теологического феодализма, воспевая волю человека, его разум в формировании собственного характера, и нравственное совершенство («Похвала глупости»). Во Франции Франсуа Рабле (1494-1553) в своих произведениях («Гаргантюа и Пантагрюэль») поднимал вопросы воспитания народа, его свободного развития, уничтожения феодального гнета. В Англии вершиной литературной эпохи Возрождения стало творчество В. Шекспира (1564-1616), показавшее противоречия между избавлением от средневековой регламентации и неготовностью народных масс получить соответствующее нравственное воспитание и образование.
Свобода художественного творчества эпохи Возрождения рождала веру в победу добра, но утверждение этой веры и ее воплощение должно было пройти долгий путь.
Достижения и памятники культуры
Ниже представлен лишь небольшой список памятников культуры Ренессанса, которые являются наследием великих мастеров того времени и до сих пор вдохновляют людей своей красотой и глубиной.
Одной из самых известных картин Северного Возрождения является полотно «Сад земных наслаждений» голландского художника Босха. Над ней автор работал в период с 1503 по 1515. Картина представляет собой триптих — композицию из трех панелей, которые могут быть развернуты и закрыты как книга. Левая панель изображает «Творение», центральная — «Сад земных наслаждений», правая — «Ад и апокалипсис».
Это одна из самых загадочных и многозначительных картин Ренессанса. Она иллюстрирует идею падения человека, жаждущего земных наслаждений, и является аллегорией нашей жизни на Земле.
Известные архитектурные сооружения:
Одной из самых узнаваемых статуй в мире является скульптура «Давид». Это мраморная статуя работы Микеланджело, законченная им к 1504 году. Изображает героя Ветхого Завета Давида, который сжимает в своей руке пращу и готовится к сражению с великаном Голиафом.
Выдающиеся деятели
Известные представители Итальянского Возрождения:
Известные представители Северного Возрождения:
Что называют культурой Возрождения
Культypa Возрождения зародилась в Италии в конце XIII — начале XIV века и распространилась по всей Европе в последующие столетия.
Сами представители этой эпохи не использовали термин «Возрождение» для обозначения своего времени. В XV веке итальянские гуманисты разделили историю на три периода — древний, средний и новый. Свою эпоху они называли «Новым временем» и противопоставляли ее культуру мрачной и тяжелой эпохе Средневековья.
Возрождение — это эпоха в культуре Европы, которая охватывает период с XIV по начало XVII века. Характеризуется интересом к античности, гуманизмом, а также расцветом всех искусств и наук.
Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.
Название эпохи произошло от итальянского слова «renasci», что буквально означает «возрождаться». Русский термин «Возрождение» является калькой с итальянского «Rinascimento». По-французски этот термин звучит как «Renaissance». Словом «Ренессанс» иногда обозначают только французское Возрождение, но чаще оба этих термина используют как синонимы.
Название «Возрождение» применительно к художникам новой эпохи впервые было использовано в «Комментариях» итальянского скульптора и теоретика искусства Лоренцо Гиберти в 1450-х годах. У него это слово заимствовал Джорджо Вазари. В 1550 году он закончил свой монументальный труд «Жизнеописания прославленных живописцев, скульпторов и архитекторов». Это книга стала одним из главных источников биографических сведений о великих мастерах эпохи Возрождения.
Широкое распространение термин «Возрождение» получил только в XIX веке. В 1855 году французский историк и публицист Жюль Мишле ввел в научный оборот термин «Ренессанс». В 1860 году в свет вышла фундаментальная работа швейцарского историка Якоба Буркхардта «Культура Италии в эпоху Возрождения». С этого времени данное название стало общеупотребительным.
Основные признаки ренессансной культуры:
Культура Возрождения оказала большое влияние на развитие западной цивилизации и продолжает вдохновлять людей и в наши дни. Она внесла значительный вклад в развитие искусства, философии и науки, и стала одной из важнейших эпох в истории Европы.
Особенности
Основные особенности культуры Возрождения:
Одним из примеров является классический образ человеческого тела, который был утрачен в период средневековья, но был восстановлен в искусстве Возрождения. Кроме того, многие известные античные тексты переводились на латынь и распространялись среди ученых, философов и художников.
Основные принципы ренессансной живописи:
Направления
Культура Возрождения охватывала множество различных направлений и проявлений.
Некоторые из наиболее значимых направлений по областям деятельности:
Творцы эпохи Возрождения были универсальными гениями. Они не ограничивали себя только одним видом искусства, а были способны творить в различных областях.
Ярким примером «универсального человека» был Леонардо да Винчи. Он был не только гениальным художником, но также сочинял музыку, писал книги, занимался научными опытами, оставил после себя записи с множеством технических изобретений.
Среди региональных направлений культуры Возрождения выделяют два основных течения:
Кроме, того на национальном уровне выделяют Возрождение по странам — например, французский или испанский Ренессанс.
