Подберите термин, противоположный понятию «идеализм».
Подберите термин, противоположный понятию «реализм».
Подберите термин, противоположный понятию «номинализм».
Подберите термин, противоположный понятию «пессимизм».
Подберите термин, противоположный понятию «индукция».
Подберите термин, противоположный понятию «дедукция».
Подберите термин противоположный, понятию «диалектика».
Подберите термин противоположный понятию «эмпиризм».
Подберите термин противоположный понятию «рационализм».
Подберите термин противоположный в гносеологии понятию «истина».
Подберите термин противоположный понятию «причинность».
37. Какое из понятий лишнее в данном перечне:
а) слепая воля;
38. Какое из понятий лишнее в данном перечне:
39. Какое из понятий лишнее в данном перечне:
40. Какое из понятий лишнее в данном перечне:
41. Установите последовательность возникновения философских категорий:
б) первоначало; а) бытие; г) субстанция; д) сублимация. в) экзистенция;
42. Установите последовательность возникновения философских категорий:
б) логос; в) идея; г) мораль; а) формация; д) фальсификация.
43. Установите последовательность возникновения философских категорий:
в) первоначало; г) диалектика; а) этика; б) универсалии; д) вещь в себе.
44. Установите последовательность возникновения философских категорий:
а) бытие; б) метафизика; в) гуманизм; г) формации; д) воля к власти.
45. Установите последовательность возникновения философских категорий:
г) атом; б) идея; а) универсалии; в) естественное право; д) Сверх-Я.
46. Найдите соответствия между разделом философии и основной категорией:
а) онтология; 4) бытие. б) гносеология; 3) истина; в) этика; 2) нравственность; г) эстетика; 1) красота;
47. Соотнесите философские категории и их авторов:
а) идея; 3) Платон; б) социология; 2) Конт; в) сверхчеловек; 1) Ницше; г) воля к жизни; 4) Шопенгауэр.
48. Установите соответствие философской категории и ее автора:
а) моральный императив; 3) Кант; б) атом; 1) Демокрит в) этика; 2) Аристотель; г) бытие; 4) Парменид.
2. Согласно древнегреческой мифологии, боги обитают на горе:
2. К славянофилам относился:
5. Человек становится личностью в процессе:
8. Русским Сократом прозвали:
Г) В.Г. Сковороду
12. Один из авторов постиндустриального общества является:
11. Марксистская философия выделяет следующее число общественно-экономических формаций:
а) дхарма; в) натура;
б) пайдейа; г) жэнь
2.ЦИВИЛИЗАЦИЯ — ЭТО
а) развитие техники; в) культурное обращение;
б) гражданское общество; г) образованность
ОСНОВНЫМИ ПРИЗНАКАМИ РЕЛИГИИ ЯВЛЯЮТСЯ
а) моральные устои; в) вера;
б) культ; г) знание специальных текстов
К КУЛЬТУРЕ БЫТА ОТНОСИТСЯ
а) дорогая мебель; в) организация предметной среды;
б) наличие украшений; г) бережное отношение к вещам
5.КУЛЬТУРА ИНТЕЛЛЕКТА ТРЕБУЕТ НАЛИЧИЯ
а) мышления; в) памяти;
б) сознания; г) чувства юмора
ТАБУ — ЭТО
а) священный танец; в) священный ритуал;
б) священный запрет; г) священная еда
а) многоголосие; в) многобожие;
б) многословие; г) групповая семья
АНИМИЗМ ПЕРВОБЫТНОГО СОЗНАНИЯ ВЫРАЖАЛСЯ В
а) одушевлении природы; в) изображениях животных;
б) ритуале инициации; г) поклонении предкам
ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ РЕКИ НИЛ
а) священный; в) река;
б) море; г) вода
ВЕЛИКИЙ ХАММУРАПИ СОЗДАЛ
а) государство; в) академии;
б) законы; г) армию
а) ребусы; в) клинопись;
б) иероглифы; г) рисуночное письмо
РАСПОЛОЖИТЕ ГОСУДАРСТВА МЕЖДУРЕЧЬЯ В ПОРЯДКЕ
а) Вавилон; в) Ассирия;
б) Шумер; г) Ассиро-Вавилония
ТАЛЛИОН — ЭТО
а) греческая муза; в) восточный город;
б) закон возмездия; г) правило этикета
КАКОЙ ИЗ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ БОГОВ НЕ ИМЕЕТ
ОТНОШЕНИЯ К КУЛЬТУРЕ МЕЖДУРЕЧЬЯ
а) Энлиль; в) Кибела;
б)Астарта; г) Энки
КТО ИЗ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ МИФОЛОГИЧЕСКИХ
ПЕРСОНАЖЕЙ — ГЕРОЙ ЭПОСА МЕЖДУРЕЧЬЯ
а) Голиаф; в) Ганеша;
б) Гайавата; г) Гильгамеш
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ ПРЕДСТАВЛЯЛА СОБОЙ
а) пирамиду; в) минарет;
б) купольный храм; г) зиккурат
СТОЛИЦА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
а) Мемфис; в) Александрия;
б) Каир; г) Вавилон
ЕГИПЕТСКАЯ ОБЛАСТЬ НАЗЫВАЛАСЬ
а) уезд; в) ном;
б) провинция; г) район
ЕГИПЕТСКИЕ ЗОДЧИЕ ПО ЗНАЧИМОСТИ
а) к жрецам; в) к воинам;
б) к фараону; г) к ремесленникам
ФРАНЦУЗСКИЙ ТЕРМИН “ИНЖЕНЕР” ПРИМЕНИТЕЛЬНО
К ДРЕВНЕМУ ЕГИПТУ ОБОЗНАЧАЕТ
а) ученый; в)организатор строительства;
б) писец; г) математик
БОГОМ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ В ЕГИПТЕ БЫЛ
а) Анубис; в) Сет;
б) Осирис; г) Гор
КАКОЕ ИЗ БОЖЕСТВЕННЫХ ИМЁН НЕ ИМЕЕТ
ОТНОШЕНИЯ К СОЛНЦУ
а)Атон; в) Хнум;
б) Амон; г) Хапи
КАКИЕ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ДОЛЖНЫ БЫЛИ
СОЕДИНИТЬСЯ В НЁМ ПОСЛЕ СМЕРТИ
а) Ба; в) Ну;
б)Ка; г) Ах
СКУЛЬПТУРА САМОЙ ПРЕКРАСНОЙ ЖЕНЩИНЫ ЕГИПТА
а) царицу Нефертити; в) жрицу Раннаи;
б) богиню Исиду; г) фараоншуХатшепсут
КАКОЕ ИЗ ИМЁН НЕ ИМЕЕТ ЕГИПЕТСКОГО
а) Сусанна; в) Ефросинья;
б) Таисия; г) Сидор
РАССТАВЬТЕ ИНДИЙСКИЕ ВАРНЫ В ПОРЯДКЕ ИХ
а) шудры; в) вайшьи;
б) брахманы; г) кшатрии
КАКОЕ ИЗ ИНДИЙСКИХ БОЖЕСТВ ОБЛАДАЕТ
а) Кришна; в) Агни;
б) Индра; г) Тримурти
РАСПОЛОЖИТЕ РЕЛИГИИ ИНДИИ В ПОРЯДКЕ ИХ
Тесты
1. ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ ПОНЯТИЮ “КУЛЬТУРА” ЯВЛЯЕТСЯ
2. ЦИВИЛИЗАЦИЯ — ЭТО
3. ОСНОВНЫМИ ПРИЗНАКАМИ РЕЛИГИИ ЯВЛЯЮТСЯ
4. К КУЛЬТУРЕ БЫТА ОТНОСИТСЯ
5. КУЛЬТУРА ИНТЕЛЛЕКТА ТРЕБУЕТ НАЛИЧИЯ
6. ТАБУ — ЭТО
7. ПОЛИГАМИЯ —
8. АНИМИЗМ ПЕРВОБЫТНОГО СОЗНАНИЯ ВЫРАЖАЛСЯ В
9. ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ РЕКИ НИЛ
10. ВЕЛИКИЙ ХАММУРАПИ СОЗДАЛ
11. ПИКТОГРАФИЯ —
12. РАСПОЛОЖИТЕ ГОСУДАРСТВА МЕЖДУРЕЧЬЯ В ПОРЯДКЕ
13. ТАЛЛИОН — ЭТО
14. КАКОЙ ИЗ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ БОГОВ НЕ ИМЕЕТ
15. КТО ИЗ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ МИФОЛОГИЧЕСКИХ
16. ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ ПРЕДСТАВЛЯЛА СОБОЙ
17. СТОЛИЦА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
18. ЕГИПЕТСКАЯ ОБЛАСТЬ НАЗЫВАЛАСЬ
19. ЕГИПЕТСКИЕ ЗОДЧИЕ ПО ЗНАЧИМОСТИ
20. ФРАНЦУЗСКИЙ ТЕРМИН “ИНЖЕНЕР” ПРИМЕНИТЕЛЬНО
21. БОГОМ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ В ЕГИПТЕ БЫЛ
22. КАКОЕ ИЗ БОЖЕСТВЕННЫХ ИМЁН НЕ ИМЕЕТ
23. КАКИЕ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ДОЛЖНЫ БЫЛИ
24. СКУЛЬПТУРА САМОЙ ПРЕКРАСНОЙ ЖЕНЩИНЫ ЕГИПТА
25. КАКОЕ ИЗ ИМЁН НЕ ИМЕЕТ ЕГИПЕТСКОГО
26. РАССТАВЬТЕ ИНДИЙСКИЕ ВАРНЫ В ПОРЯДКЕ ИХ
27. КАКОЕ ИЗ ИНДИЙСКИХ БОЖЕСТВ ОБЛАДАЕТ
28. РАСПОЛОЖИТЕ РЕЛИГИИ ИНДИИ В ПОРЯДКЕ ИХ
а) буддизм; в) индуизм;
б) сикхизм; г) джайнизм
29. К КАКОЙ ИЗ ВАРН НЕ ОТНОСЯТСЯ
а) брахманы; в) шудры;
б) вайшьи; г) кшатрии
30. В ИНДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ ПОНЯТИЕ “СТУПА”
а) высокие ступени; в) кухонная утварь;
б) буддийский храм; г) сказочное транспортное
31. МАВЗОЛЕЙ ТАДЖ-МАХАЛ ПОСТРОЕН
а) в Греции; в) в Китае;
б) в Индии; г) в Египте
32. КАКОЕ ИЗ НАЗВАНИЙ КИТАЯ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СОБСТВЕННО
а) Тянься; в) Китай;
б) Чжунго; г) Чжун-хуа
33. РАСПОЛОЖИТЕ В ПОРЯДКЕ ВОЗНИКНОВЕНИЯ
а) Инь; в) Цинь;
б) Чжоу; г) Хань
34. ЧТО ОБОЗНАЧАЕТ ПОНЯТИЕ “ЛЕГИЗМ”
а) законность; в) образованность;
б) легальность; г) организованность
35. КАКОЕ КАЧЕСТВО НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ К
а) жэнь; в) чжу;
б) сяо; г) тянь
36. ЦЗЮНЬ-ЦЗЫ — ЭТО
а) верховный чиновник; в) восточный мудрец;
б) благородный муж; г) прилежный ученик
37. КАКАЯ ИЗ ДРЕВНИХ КИТАЙСКИХ КНИГ ПОСВЯЩЕНА
а) Шудзин; в) Ли-цзин;
б) И-цзин; г) Юэдзин
38. КАКИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ НЕ ИМЕЮТ ОТНОШЕНИЯ К КИТАЮ
а) компас; в) колесо;
б) фарфор; г) бумага
39. КАКОЙ ИЗ ОСТРОВОВ НЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЯПОНИИ
а) Хонсю; в) Фиджи;
б) Хоккайдо; г) Сикоку
40. КАКАЯ РЕЛИГИЯ ЯВЛЯЕТСЯ СУГУБО ЯПОНСКОЙ
а) буддизм; в) даосизм;
б) синто; г) сикхизм
41. ОПРЕДЕЛИТЕ КУЛЬТУРУ, В КОТОРОЙ СЛОЖИЛАСЬ ТА
ИЛИ ИНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
а) клинопись; в) иератическое письмо;
б) иероглифика; г) «черты» и «резы»
42. КАКОЕ ЖЕНСКОЕ БОЖЕСТВО НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ К
а) Аматэрасу; в) Цукиёми;
б) Идзанами; г)Маат
43. В КАКИХ КУЛЬТУРАХ СУЩЕСТВУЮТ АРХИТЕКТУРНЫЕ
СООРУЖЕНИЯ В ВИДЕ ПАГОДЫ
а) Индия; в) Япония;
б) Китай; г) Египет
44. ТАНКА —ЭТО
а) стихотворение из 5 строк; в) поэма о военных событиях;
б) стихотворение из 3 строк; г) оружие
45. КАКОЙ ИЗ ТЕРМИНОВ НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ К
ТРАДИЦИОННОМУ ЯПОНСКОМУ ТЕАТРУ
а) бугаку; в) хайку;
б) саругаку; г) но
46. ДЛЯ ЭЛЛИНА ВАРВАР — ЭТО
а) бородатый; в) приезжий;
б) дикарь; г) непонятно говорящий
47. КАКОЕ ИЗ ПЛЕМЁН НЕ ЖИЛО НА ТЕРРИТОРИИ ЭЛЛАДЫ
а) ахейцы; в) лидийцы;
б) дорийцы; г) лангобарды
48. ЧТО ОБЪЕДИНЯЛО ГРЕКОВ В КУЛЬТУРНУЮ
а) единый вид деятельности; в) общая территория;
б) общий язык; г) общий вождь
49. У ДРЕВНИХ ГРЕКОВ ТИРАН — ЭТО
а) жестокий властитель; в) военачальник;
б) выбранный правитель; г) председатель народного
50. ОБЩЕЕ СОБРАНИЕ ПОЛИСА ПРОХОДИЛО
а) каждый месяц; в) каждую декаду;
б) каждые полгода; г) каждый квартал
51. ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ БЫЛИ ПОСВЯЩЕНЫ
а) Олимпу; в) Дионису;
б) Зевсу; г) Аполлону
52. КАКИЕ СОСТЯЗАНИЯ НЕ ВХОДИЛИ В ПРОГРАММУ
а) конные состязания; в) кулачные состязания;
б) состязания вестников; г) состязания по плаванью
53. КТО ИЗ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ГЕРОЕВ НЕ ИМЕЕТ
ОТНОШЕНИЯ К ГРЕЦИИ
а) Ахилл; в) Геракл;
б) Одиссей; г) Эвандр
54. КАКОЕ ИЗ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ НЕ ИМЕЕТ
ОТНОШЕНИЯ К ГРЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ
а) Илиада; в) Энеида;
б) Одиссея; г) Лисистрата
55. КТО ИЗ ГРЕЧЕСКИХ ЛИТЕРАТОРОВ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ
а) Эсхил; в) Феогнид;
б) Софокл; г) Аристофан
56. КТО ИЗ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ АВТОРОВ БЫЛ
а) Эврипид; в)Аристотель;
б) Аристофан; г) Анакреонт
57. КАКИЙ ЖАНР ПОЭЗИИ НЕ СВЯЗАН С ГРЕЧЕСКОЙ
а) лирика; в) элегия;
б) мелика; г) серенада
58. МЕГАРОН — ЭТО
а) дом господина; в) площадь для собраний;
б) храм божества; г) учебное заведение
59. КАКОЙ АРХИТЕКТУРНЫЙ ОРДЕР НИКОГДА НЕ
а) ионический; в) дорический;
б) античный; г) коринфский
60. КАКУЮ УЧЕБНУЮ ДИСЦИПЛИНУ НЕ ИЗУЧАЛИ В
а) грамматику; в) гимнастику;
б) географию; г) музыку
61. КАКИЕ БОЖЕСТВА ОХРАНЯЛИ ДОМАШНИЙ ОЧАГ
а) Пенаты; в) Грации;
б) Лары; г) Мойры
62. КАКИЕ БОЖЕСТВА РИМЛЯН ИМЕЛИ ОТНОШЕНИЕ К
а) Сатурн; в) Рунсинатор;
б) Мессис; г) Юнона
63. КАКОГО СОСЛОВИЯ НИКОГДА НЕ БЫЛО В ДРЕВНЕМ
а) патрициев; в) пролетариев;
б) плебеев; г) бюргеров
64. КАКОЙ ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА НЕ СУЩЕСТВОВАЛО В
а) монархия; в) империя;
б) республика; г) демократия
65. ПАТРИЦИИ — ЭТО
а) главы семейств; в) богатые землевладельцы;
б) государственные чиновники; г) народные избранники
66. ТРИУМФА В ДРЕВНЕМ РИМЕ УДОСТАИВАЛСЯ
а) полководец; в) победитель гладиаторских
б) отважный воин; г) красноречивый оратор
67. КАКИМИ КАЧЕСТВАМИ ДОЛЖЕН БЫЛ ОБЛАДАТЬ
а) мужеством; в) честностью;
б) свободой; г) оптимизмом
68. ДИКТАТОР В ДРЕВНЕМ РИМЕ — ЭТО
а) жестокий правитель; в) временный единоличный
б) император; г) должностное лицо,
69. ДЕСПОТИЧЕСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ — ЭТО
а) власть аристократов; в) власть правителя-самодура;
б) власть злодея; г) власть обожествленного
70. КТО ИЗ НАЗВАННЫХ РИМСКИХ ЛИТЕРАТОРОВ НЕ БЫЛ
а) Вергилий; в) Лукреций Кар;
б) Гораций; г) Апулей
71. РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ БЫЛА
а) катакомбной; в) папской
б) мирской; г) догматической;
72. ПЕРВЫМИ ХРИСТИАНАМИ В РИМЕ БЫЛИ
а) рабы; в) римские воины;
б) римские женщины; г) плебеи
73. ЧЕГО НИКОГДА НЕ СТРОИЛИ РИМЛЯНЕ
а) водопроводы; в) храмы;
б) дороги; г) каналы
74. В ДРЕВНЕМ РИМЕ ТРИБУНАЛ — ЭТО
а) военный суд; в) награждение победителей;
б) место оратора в сенате; г) возвышение для
75. РИМСКОЕ ПОНЯТИЕ “ПРОЛЕТАРИЙ” ОБОЗНАЧАЛО
а) сословие рабочих; в) профессиональных военных;
б) прислугу в богатых домах; г) разоренную часть населения
76. ПЕРВЫМ ИМПЕРАТОРОМ РИМА БЫЛ
а) Нерон; в) Веспасиан;
б) Калигула; г) Август
77. В СОСТАВ ВИЗАНТИИ НЕ ВХОДИЛИ
а) Греция; в) Палестина;
б) Сирия; г) Германия
78. ВЛАСТЬ В ВИЗАНТИИ ПЕРЕДАВАЛАСЬ
а) по наследству; в) в результате захвата;
б) в результате избрания; г) по предсказанию оракула
79. ЦЕНТРОМ ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
а) акрополь; в) храм;
б) форум; г) ипподром
80. НАИБОЛЬШЕЕ РАЗВИТИЕ В ТЕОСОФИИ ВИЗАНТИИ
а) учение о Троице; в) ереси;
в) учение о Христе; г) проблема бытия
81. ПЕРВЫМ КРЕСТОВО-КУПОЛЬНЫМ ХРАМОМ БЫЛ
а) храм Софии; в) церковь Сан-Витале в
б) церковь святой Ирины; г) мавзолей Галлы Палацидии
82. К ОСОБЕННОСТЯМ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ НЕ
а) символичность; в) сентиментальность;
б) христианское смирение; г) традиционность
83. КУРТУАЗНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — ЭТО
а) дипломатия; в) поклонение прекрасной даме;
б) воинственность; г) искусство светской беседы
84. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ РЫЦАРЬ
а) благородный дворянин; в) влюблённый;
б) галантный кавалер; г) вассал, давший клятву
85. В ЧИСЛО РЫЦАРСКИХ ДОБЛЕСТЕЙ НЕ ВХОДИТ
а) плаванье; в) игра в шашки;
б) охота; г) стрельба из лука
86. ГЛАВНЫМ ОТКРЫТИЕМ ПРОВАНСАЛЬСКОЙ ПОЭЗИИ
а) рифма; в) прославление военных
б) создание поэм; г) описание любовных чувств
87. К ЖАНРАМ РЫЦАРСКОЙ ПОЭЗИИ НЕ ОТНОСИТСЯ
а) сирвента; в) альба;
б) серенада; г) сонет
88. ПЕРВЫМ УНИВЕРСИТЕТОМ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ БЫЛ
а) в Болонье; в) Оксфорд в Англии;
б) Сорбонна в Париже; г) в Салерно
89. КАКИЕ УЧЕБНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ НЕ ВВОДИЛИ В
а) богословие; в) право;
б) математика; г) военное дело
90. КАКИЕ АРХИТЕКТУРНЫЕ СТИЛИ СЛОЖИЛИСЬ В
а) романский; в) мавританский;
б) германский; г) готический
91. ЧТО ВОЗРОЖДАЛА ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ
а) религию; в) идеал античного человека;
б) знание; г) искусство
92. РАСПОЛОЖИТЕ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОРЯДКЕ ПЕРИОДЫ
РАЗВИТИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
а) Кватроченто; в) Чинквеченто;
б) Дученто; г) Треченто
93. ТЕРМИН ВОЗРОЖДЕНИЕ ВВЁЛ В ОБРАЩЕНИЕ
а) Дж. Бруно; в) Рафаэль;
б) Дж.Вазари; г) Микельанджело
94. ГЛАВНЫМ ЗАВОЕВАНИЕМ РЕНЕССАНСА ЯВЛЯЕТСЯ
а) гуманизм; в) атеизм;
б) религиозное рвение; г) возникновение науки
95. ПРОТИВ ЧЕГО НЕ ВЫСТУПАЛА РЕФОРМАЦИЯ
а) против богатства церкви; в) против торговли
б) против власти пап; г) против религиозного
96. ГЛАВНУЮ ИДЕЮ ИЕЗУИТОВ ВЫРАЖАЛ ЛОЗУНГ
а) «возлюби ближнего своего»; в) «цель оправдывает
б) «каждому по делам его»; г) «ничто не вечно под луною»
97. ПОЭЗИЯ РЕНЕССАНСА ОБОГАТИЛАСЬ ЖАНРОМ
а) элегии; в) сонета;
б) романса; г) стансов
98. КАКИЕ ЖАНРЫ ЖИВОПИСИ СЛОЖИЛИСЬ В ЭПОХУ
а) портрет; в) натюрморт;
б) пейзаж; г) историческая живопись
99. СОЗДАТЕЛЕМ ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ МИРА
а) Николай Коперник; в) Галилео Галилей;
б) Джордано Бруно; г) Иоганн Кеплер
100. КАКОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ БЛИЖЕ ВСЕГО РЕНЕССАНСУ
а) «человек — царь природы»; в) «человек свободен и равен
б) «человек— это сосуд г) «человек создан по подобию
101. В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ГЛАВНАЯ ОСОБЕННОСТЬ НАУКИ
а) она стала в) она обратилась к
экспериментальной; математической логике;
б) она была умозрительной; г) она обратилась к философии
102. НАЗОВИТЕ ОБЛАСТЬ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ XVII ВЕКА
а) Уильяма Гарвея; в) Пьера Ферма;
б) Готфрида Лейбница; г) Рене Декарта
103. КТО ИЗ ДРАМАТУРГОВ XVII ВЕКА БЫЛ
а) Корнель; в) Мольер;
б) Расин; г) Мильтон
104. ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ БАРОККО ЯВЛЯЮТСЯ
а) Караваджо; в) Буало;
б) Рубенс; г) Тезауро
105. КЛАССИЦИЗМ В ИСКУСТВЕ ПРЕДПОЛАГАЕТ
а) единство времени; в) единство действия;
б) единство места; г) единство взглядов
106. ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ В ЕВРОПЕ ОЗНАМЕНОВАНА
а) созданием Энциклопедии; в) возникновением
б) развитием археологии; г) изучением механики
107. КАКОЕ ПОНЯТИЕ НЕ ПРИСУТСТВОВАЛО В ЛОЗУНГЕ
а) свобода; в) любовь;
б) равенство; г) братство
108. СРЕДИ ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ XVIII ВЕКА
ФИЛОСОФОМ НЕ БЫЛ
а) П. Гольбах; в) Вольтер;
б) Ж.-Ж. Руссо; г) И. Кант
109. ГЛАВНЫМ ПРОТИВНИКОМ РАЗУМА ФРАНЦУЗСКИЕ
а) чувства; в) государство;
б) церковь; г) неравноправие
110. СОЗДАТЕЛЕМ ЭСТЕТИКИ КАК ОСОБОЙ ОТРАСЛИ
ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ СТАЛ
а) Дидро; в) Баумгартен;
б) Шиллер; г) Лессинг
111. КТО ИЗ ДЕЯТЕЛЕЙ ИСКУССТВА XVIII ВЕКА НЕ БЫЛ
а) Гейнсборо; в)Ватто;
б) Буше; г) Лесаж
112. ПРОИЗВЕДЕНИЯ КАКОГО ИЗ ПИСАТЕЛЕЙ XVIII ВЕКА
ОКАЗАЛИ СИЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ГЕРОИНЮ
а) Сэмюэла Ричардсона; в) Джонатана Свифта;
б) Даниэля Дефо; г) Пьера Огюстена Бомарше
113. СОЗДАТЕЛЕМ ДИАЛЕКТИКИ В ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА
а) К. Маркс; в) Л. Фейербах;
б) Г. В. Ф. Гегель; г) Ф. В. Шеллинг
114. СРЕДИ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ СТИЛЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ
XIX ВЕКА БЫЛИ
а) романтизм; в) абстракционизм;
б) реализм; г) сюрреализм
115. В XIX ВЕКЕ БЫЛИ ИЗОБРЕТЕНЫ
а) почта; в) паровая машина;
б) телеграф; г) автомобиль
116. СРЕДИ НАУЧНЫХ ДОСТИЖЕНИЙ XIX ВЕКА
а) создание теориии в) создание дифференциального
относитеольности; и интегрального счисления;
б) открытие электричества; г) создание эволюционной
117. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА ВОЗНИКЛА
а) во Франции; в) в Америке;
б) в Италии; г) в России
118. К СЛАВЯНСКИМ ПЛЕМЕНАМ ОТНОСИЛИСЬ
а) скифы; в) склавины;
б) гунны; г) хозары
119. ПЕРСОНАЖЕМ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ НЕ
а) Перун; в) Дьяус;
б) Сварог; г) Хорс
120. ВЫРАЖЕНИЕ “ЧУР МЕНЯ!” ОБОЗНАЧАЕТ
а) «черт возьми!» в) «предок, защити!»
б) «о господи!» г) «сгинь, нечистая сила!»
121. ПЕРВЫМ ЛЕТОПИСЦЕМ БЫЛ
а) Ипатий; в) Лаврентий;
б) Ипполит; г) Нестор
122. ПОЛИСНОЕ УСТРОЙСТВО БЫЛО ПРИСУЩЕ РУССКИМ
а) Новгороду; в) Суздалю;
б) Переяславлю; г) Пскову
123. РУСЬЮ НАЗЫВАЛАСЬ
а) Киевская область; в) княжеская дружина;
б) Московское княжество; г) территория, подвластная
124. СЛАВЯНСКАЯ АЗБУКА КИРИЛЛИЦА СОЗДАНА НА
а) латинского алфавита; в) местной пиктографии;
б) греческого алфавита; г) арабского письма
125. ХРАМ СОФИИ БЫЛ СООРУЖЁН В
а) Киеве; в) Новгороде;
б) Владимире; г) Москве
126. ПЕРВЫМИ, КТО ПРИНЯЛ ХРИСТИАНСТВО НА РУСИ,
а) Дир и Аскольд; в) Владимир Святославич;
б) Кирилл и Мефодий; г) Ярослав Мудрый
127. КНЯЖЕСКУЮ ВЛАСТЬ НА РУСИ НАСЛЕДОВАЛ
а) старший сын; в) старший брат;
б) старший внук; г) старший в роду
128. МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ ПРИНЕСЛО В РУССКУЮ
а) почтовую службу; в) боярские свободы;
б) судебные органы; г) создание пушечных дворов
129. СОГЛАСНО РУССКОМУ СЧЁТУ ПОЛ-ПОЛТРЕТИ ЭТО
а) 1/6 в) 1/9
б) 1/3 г) 1/12
130. ВПЕРВЫЕ ИНДИЮ ПОСЕТИЛ РУССКИЙ
а) Афанасий Никитин; в) Ерофей Хабаров;
б) Ермак Тимофеевич; г) Семен Дежнев
131. ИЗВЕСТНАЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЁВА
а) Спас Нерукотворный; в) Богоматерь Панагия;
б) Богоматерь Оранта; г) Троица
132. СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ ИСПОВЕДОВАЛ
а) баптизм; в) исихазм;
б) несторианство; г) монофелизм
133. В СОЗДАНИИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ УЧАСТВОВАЛИ
а) Византии; в) Германии;
б) Италии; г) Турции
134. ХРАМ ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО В МОСКВЕ ПОСТРОЕН
а) Аристотелем Фиораванти; в) Бармой и Постником;
б) Пьетро Солари; г) Марко Руфа
135. РУССКОЕ ДВОРЯНСТВО ПЕРВОНАЧАЛЬНО СОСТАВИЛИ
а) богатые землевладельцы; в) люди, выполнявшие
б) боярские дети; г) люди, несшие военную
136. ЦЕРКОВНЫЕ РЕФОРМЫ НИКОНА ВВЕЛИ
а) церковные школы; в) двуперстие при сотворении
б) церковные проповеди; г) покаяние
137. ПЕРВОЕ ВЫСШЕЕ УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ В РОССИИ
а) церковно-приходская школа; в) Петербургская академия
б) Навигацкая школа; г) Славяно-греко-латинская
138. СРЕДИ СОЗДАТЕЛЕЙ РИФМОВАННОЙ РУССКОЙ ПОЭЗИИ
а) Софрония Лихуду; в) Кариона Истомина;
б) Василия Бурцева; г) Сильвестра Медведева
139. “НАИПРОТИВНЕЙШИМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ ЕСТЕСТВУ
СОСТОЯНИЕМ” САМОДЕРЖАВИЕ НАЗЫВАЛ
а) Сумароков; в) Ломоносов;
б) Радищев; г) Карамзин
140. ОДУ ГОРАЦИЯ “ПАМЯТНИК” В РОССИИ ПЕРЕВОДИЛИ
а) Тредиаковский; в) Капнист;
б) Сумароков; г) Ломоносов
141. К ПЕРВЫМ РУССКИМ ЖУРНАЛАМ ОТНОСИТСЯ
а) «Северные цветы»; в) «Трутень»;
б) «Северная Пальмира»; г) «Современник»
142. ПЕРВАЯ РУССКАЯ ОПЕРА НАЗЫВАЛАСЬ
а) «Анюта»; в) «Ариша»;
б) «Татьяна»; г) «Наташа»
143. АКАДЕМИЮ ХУДОЖЕСТВ В РОССИИ ОСНОВАЛА
а) Елизавета Петровна; в) Екатерина II;
б) Екатерина I; г) Анна Иоановна
144. СРЕДИ ВЕЛИКИХ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ К
а) И. А. Крылов; в) Н. М. Карамзин;
б) М. Н. Загоскин; г) К. Рылеев
145. ЗАПАДНИКАМИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ СЧИТАЛИСЬ
а) И. И. Лажечников; в) Н. П. Огарев;
б) К. С. Аксаков; г) А. С. Пушкин
146. ИДЕЮ КОСМИЗМА В РОССИИ РАЗРАБАТЫВАЛИ
а) Н. А. Умов; в) А. Л. Чижевский;
б) И. М. Сеченов; г) Г. В. Плеханов
147. ТЕРМИН “СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК” ПРИНАДЛЕЖИТ
а) К. Сомову; в) Н. Бердяеву;
б) Н. Оцупу; г) В. Брюсову
148. СВЕРШАТСЯ СРОКИ: ЗАГОРИТСЯ ВЕК,
ЧЕЙ ЛУЧ БЛЕСТИТ НА БЫСТРИНЕ СТОЛЕТИЙ,
И ТВЁРДО СТАНЕТ ВОЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК
ПРЕД ЛИКОМ НЕБА НА СВОЕЙ ПЛАНЕТЕ.
Эти строки принадлежат
а) А. Блоку; в) В. Брюсову;
б) В. Маяковскому; г) Б. Пастернаку
Чтобы определить чем же отличается массовая культура от других форм культуры, обратимся к агенту (презентант) массовой культуры — массе.
Впервые о массе как о самодостаточной, автономной и заслуживающей пристального внимания социальной форме заговорили в конце XIX в. Слово, разумеется, использовали и ранее, но в качестве синонимического эквивалента в ряду других: «народ, толпа, масса, класс» обозначали примерно одно и то же. Понятие массы ввели психологи. Они придали ему неукоснительный социологический статус: «масса» обозначала феномен со строго определенным набором характеристик. В середине 90-х гг. XIX в. вышла вызвавшая много шума работа французского психолога, антрополога и археолога, автора трудов по теоретическому и экспериментальному естествознанию Г. Лебона «Психология народов и масс». В ней он писал: «В психологической массе самое странное следующее: какого бы рода ни были составляющие ее индивиды, какими схожими или несхожими ни были бы их образ жизни, занятие, их характер и степень интеллигентности, но одним только фактом своего превращения в массу они приобретают коллективную душу, в силу которой они совсем иначе чувствуют, думают и поступают, чем каждый из них в отдельности чувствовал, думал и поступал». По мнению Лебона, масса изменяет человека следующим образом: 1) объединяясь в некое множество, люди чувству ют прилив необыкновенной мощи; силы, обычно обуздываемые, раскрепощаются, человек не в силах устоять от соблазна их выплеснуть; 2) человек в массе мгновенно заражается общей эмоцией, причем нередко в жертву общему приносится личный интерес; 3) человек в массе становится удивительно внушаемым, лишается своей «суверенной воли». Вердикт, выносимый Лебоном массе — отрицателен, и прежде всего потому, что масса оппозиционна индивиду, а именно индивидуальность выступает безусловным позитивным началом в новоевропейской культуре. Индивид «поглощается» массой, масса ввергает человека в такое состояние, в котором он добровольно отказывается от своей индивидуальности. Спустя десять лет после выхода книги Лебона австрийский психолог, родоначальник психоанализа 3. Фрейд в свой статье «Психология масс и анализ человеческого Я» пришел к неутешительному выводу о том, что утрата индивидуальности, возвращение в доиндивидуальное состояние является актуализацией архаических пластов психики, свойственной всем людям.
Позднее ученые различных профессиональных ориентации обращались к анализу феномена массы, и в целом их выводы находились в русле лебоновско-фрейдовской традиции: масса — это специфическая форма общности людей, которой свойственны агрессивность, стадная архаичность, деструктивность, примитивность стремлений, пониженная интеллектуальность и повышенная эмоциональность, спонтанность, готовность подчиниться волевому окрику, переменчивость, неукорененность и пр. Повторим, человеком массы может стать всякий вне зависимости от собственной индивидуальной истории: ни ум, ни опыт, ни заветы предков, ни даже личный интерес не гарантируют того, что однажды, оказавшись в соответствующей ситуации, человек не превратится в озверевшего проводника деструктивных импульсов массы.
Таким образом, человек массы — это особый социально-психологический тип. Воплощающий его «всегда довольный сам собой, своим обедом и женой» обыватель — продукт предыдущего социально-исторического развития. Появление человека массы было запрограммировано. Он столь же присущ современной цивилизации, как и прогрессивные завоевания. Примитивность, убогость мысли, посредственность, узость интеллектуального горизонта, духовная ограниченность, воинственная нетерпимость к иному, самовлюбленность и прочие неблаговидные черты совмещаются в нем с уверенностью в том, что «он имеет право» на обладание всеми благами, добытыми человечеством в прошлом и в настоящем, что ему должны их предоставлять по первому требованию. Именно такой «антропологический тип» культивируется последние полтора века. Поразительнее же всего, акцентирует внимание Ортега-и-Гассет, что подобный психологический тип желателен. Позиция «избалованного ребенка» делает его хорошо управляемым: он внушаем, его легко шантажировать и, используя попеременно то «пряник», то «кнут», подталкивать в нужном направлении. При всех очевидных издержках и немалых хлопотах, которые доставили европейским странам людские массы, не раз ниспровергавшие правительства, когда последние были не в состоянии предоставить им «хлеба и зрелищ», ограниченный и посредственный человек массы для всякой власти более удобен, чем выдающийся человек, которым намного труднее управлять.
Массовая культура — это не количественный показатель. Зачислять тот или иной феномен прошлого или настоящего в разряд массовой культуры, исходя из массовости его распространения, неверно. Сам по себе культурный факт (событие, форма, ситуация), рассматриваемый изолированно от окружающего социального контекста, ничего нам о себе не скажет. Столь же неправомерно подходить к анализу массовой культуры с позиции «предустановленной иерархии», т.е. рассматривать масскультовые феномены как нечто «низовое», подчиненное, второстепенное, «недоразвитое», предкультурное, тем более — простое и незамысловатое. Масскульт — это не культура социальных «низов», и не культура тех ситуаций, что в данный момент трактуются в качестве «низа» жизни.
Таким образом, массовая культура — это состояние, а еще точнее, культурная ситуация, соответствующая определенной форме социального устроения, иначе говоря, культура «в присутствии Масс». Она является эволюционным этапом, к которому ново европейская культура подошла на рубеже XIX—XX вв. и который стал преобладающим во второй половине XX в., так или иначе устранив всех конкурентов. Дл я того чтобы можно было говорить о наличии массовой культуры, необходимо, чтобы на историческую арену явился ее презентант — историческая общность, именуемая массой, а также чтобы доминирующее значение обрел соответствующий тип сознания — массовое сознание. Масс а и массовое сознание связаны и не существуют изолированно друг от друга. Они выступают одновременно и «объектом», и «субъектом» масскульта.
Соответственно, лишь там, где мы обнаружим зачатки данных социальных и ментальных установок, мы вправе говорить о присутствии массовой культуры. Поэтому как история, так и предыстория масскульта не выходят за рамки новоевропейского прошлого. Народ, толпа, крестьяне, этнос, пролетарии, широкие городские «низы», любая другая доновоевропейская историческая общность и соответствующие им типы и подтипы культуры не могут с полным правом считаться образцами и формами проявления масскульта.
«Сверхзадачей» масскульта не является провоцирование массовых движений,спонтанных многомиллионных выступлений. Он не
«выражает дух массы» или «дух массового сознания». Напротив, массовая культура выполняет очень важное социальное задание, связанное с реальным устранением массы, нейтрализацией исходящей от нее угрозы, ее рассечением и рассредоточением. В известной формулировке 3. Фрейда любая культура представляет собой систему запретов добровольно налагаемых обществом на самого себя, чтобы не погибнуть в «войне всех против всех». Такой системой является и массовая культура — механизм защиты от тех деструктивных тенденций, которые обрели угрожающий характер в XX в.
Различия массовой и немассовой культур
Описание будет неполным, если обойти молчанием проблему границ, пределов, в которых это феномен существует, а также механизмов и способов трансформации немассовой культуры в массовую.
В историческом измерении существование массовой культуры ограничено отрезком примерно в последние сто лет, когда на социальной арене находилась такая форма общности, как масса. Обо всех прецедентах в более отдаленных исторических периодах можно говорить только как о «предмасскульте», «протомасскульте», неких отдельно взятых фактах. Допустимо вести речь о народной, крестьянской культуре, о культуре низов либо, напротив, о культуре аристократических артистических кругов, других привилегированных слоев общества. Можно противопоставлять культуры социальных фаворитов и аутсайдеров. Но массовая культура не сопрягается ни с какой другой социальной формой общности, кроме массовой. Масскульт не «вырабатывается» ни в народе, ни в крестьянской или рабочей среде — он существует помимо и «поверх» данных социальных образований.
Формальные пределы масскульта безграничны — он пронизывает все культурное пространство. Научные исследования, религиозные акции, повседневность, художественные представления, моральные и экономические требования, даже труд могут иметь как масскультовый, так и немасскультовый облик. Если в историческом ракурсе отличить культуры массовую и немассовую не составляет особого труда, то в формально-логическом сделать это намного труднее. Сто минувших лет — это все же не эпоха полно
го и безраздельного торжества масс и массовой культуры. Если сегодня мы с полным правом констатируем, что масскульт стал доминирующим, то еще пятьдесят лет тому назад немасскультовые формы могли составить ему существенную конкуренцию. Культуре массы и для масс противостояли иные культуры, отличавшиеся от нее не только социально-исторически, но и формально.
Если относительно предметов, которые прямо и открыто заявляют о своей принадлежности к масскульту, сомнений не возникает, то с предметами, исторически и идеологически причисляемыми к немасскультовым, дело обстоит намного сложнее. По старой памяти очень многие явления масскульта продолжают причислять к «подлинным произведениям искусства», уводящим в мир «вечных ценностей». Альбомы с репродукциями картин, научно-популярные передачи и циклы, концерты «классической музыки» на громадных стадионах, Интернетовские музейные сайты, туристические маршруты по «культурным местам» и пр. противопоставляют масскульту. Однако это неверно, так как во всех перечисленных случаях нарушается режим презентации и восприятия. Культура есть не только культурные формы, но и соответствующие каналы коммуникации, по которым эти формы циркулируют, и особый «взгляд на предмет», нормы и правила его восприятия, и нормативные смыслы, которыми этот предмет наделяется. Нарушение любого из компонентов культурного ансамбля немедленно влечет за собой трансформацию всего облика культуры. Предметы, оставаясь вроде бы теми же, что и сто лет тому назад, при изменении социально.-культурного контекста начинают иначе циркулировать, выполнять другие функции, порождать новые смыслы. С предметами, скроенными не по масскультовой «канве», могут происходить разные метаморфозы: они либо расчленяются на отдельные фрагменты, которые в результате технологической обработки сопрягаются в другие последовательности, либо доводятся до состояния гиперреальности, становятся «простыми и чистыми», лишаются «шумов» и превращаются в одномерные с кальки самих себя.
Поясним сказанное на примере научного или научно-популярного фильма о жизни и творчестве какого-нибудь художника. В данном случае зритель сталкивается не с самим творением, но с некоторой коммуникативной, прошедшей технологическую обработку последовательностью. В результате перед адресатом возникает не великое произведение во всем объеме, а некое его подобие, да еще в сопровождении «посредников», комментаторов, всех тех, кто участвовал в создании фильма. Не стоит забывать, что нарушается и режим восприятия. Перед зрителем предстает не великая картина, а некая аудиовизуальная форма, использующая элементы картины в качестве элементарного материала. Таким образом, он обречен «вживаться» не в живописный шедевр, а «в кинокамеру». Так происходит процедура «рассечения».
Исключающая всякие помехи цифровая CD-аппаратура, совершенно превосходящее воспринимающую способность человеческого глаза изображение DVD-систем, компьютерные технологии, позволяющие лицезреть предмет в таких деталях, в каких это невозможно сделать при традиционном экспонировании, не только не «улучшают» предмет, но напротив, «подавляют», уничтожают, делают его гиперреальной копией самого себя. Звук лучше, чем на «живом» концерте, изображение лучше, чем в действительности, убивают реальность и музыкального шедевра, и художественного полотна, превращают их в характерные образцы масскульта.
Массовая культура противоположна элитарной культуре.
Элитарная (высокая) культура противоположна массовой культуре по типу воздействия на воспринимающее сознание, сохраняющего его субъективные, индивидуальные особенности и обеспечивающего смыслообразующую функцию. Ее основное предназначение — формирование мыслящего, духовного человека, готового к активному творчеству и нацеленного на самореализацию. Элитарная культура – культура высокая в том смысле, что она концентрирует в себе духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений. Отсюда, приобщение к ней требует, в отличие от массовой культуры, ориентированной на бездумное потребление, больших духовных и интеллектуальных усилий, образованности и просвещенности.
Суть элитарной культуры впервые проанализировали Х.Ортега-и-Гассет и К.Манхейм. Они рассматривают ее как единственно способную к сохранению и воспроизводству основных смыслов культуры. С повышением общекульурного уровня и степени образованности масс часть прошлой элитарной культуры становится элементом настоящей массовой культуры, что, безусловно, поднимает ее уровень. Хотя в этом случае, в процессе популяризации, например, шедевров мировой художественной культуры (например, электронный вариант инструментальной классической музыки, неудачная экранизация классического литературного произведения и т.п.) происходит их опрощение, вульгаризация и часто утеря первоначального культурного смысла.
Таким образом, элитарная культура, в отличие от масскультуры, в определенном смысле «закрытая» культура. Но «ключ» к ней может подобрать, при желании, любой человек, который с этой целью встанет на путь постоянного интеллектуального и духовного самосовершенствования.
ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ ПОНЯТИЮ “КУЛЬТУРА” ЯВЛЯЕТСЯ
72.ПЕРВЫМИ ХРИСТИАНАМИ В РИМЕ БЫЛИ
75.РИМСКОЕ ПОНЯТИЕ “ПРОЛЕТАРИЙ” ОБОЗНАЧАЛО
