Презентация на тему Воспитание и обучение в Древней Месопотамии. Дома табличек

Слайд 115. Кого училиСамо по себе образование в Древней Месопотамии изначально

традиции патриархально-семейного воспитания и од­новременно ремесленного ученичества. Влияние семейно-общинного уклада жизни на школу сохранялось на протяжении всей истории древнейших государств Междуречья. Главную роль в воспитании детей по-прежнему играла семья. Как следует из «Кодекса Хаммурапи», отец должен был отвечать за подготов­ку сына к жизни и был обязан обучать его своему ремеслу. В одной из глиняных табличек, где содержится обра­щение отца к сыну, отец призывает его следовать положитель­ным примерам сородичей, друзей и мудрых правителей.

Слайд 104. Методы обученияУниверсальными приемами обучения являлись заучивание и переписывание

В основе методики обучения лежало многократное повторение, механическое запоминание столбцов словарных слов, терминов, текстов, задач и их решений. Зарождались и иные методы обучения беседы учителя с учеником, разъяснение учителем трудных слов и текстов. Использовался прием диалога-спора, причем не только с преподавателем или однокашником, но и с воображаемым предметом. Вот как преподаватель предлагает ученику вести беседу «Я желаю спрашивать тебя, поэтому говори со мной. Я желаю говорить с тобой, поэтому отвечай мне. Если ты не будешь спрашивать меня, то я спрошу тебя. Если ты не будешь отвечать мне, то я спрошу «Почему ты не отвечаешь мне?»

Возникшие
ранее 3-го тысяч. до н.э. и сменявшие друг
друга вплоть до 100-го г. н.э. государства
в Междуречье Тигра и Евфрата (Вавилон,
Ассирия и др.) имели стабильную культуру.
Здесь успешно развивали астрономию,
математику, письменность, систему
музыкальной записи. Процветали различные
искусства. Древние города Месопотамии
привлекали своими парками, бульварами,
каналами, мостами, роскошными домами
для знати. Почти в каждом доме были
школы. Учебные заведения появились в 3
тысяч. до н.э. в связи с потребностью
общества в грамотных людях — писцах.
Первые заведения, где готовили писцов
— «Дома табличек». На глиняные
дощечки наносили клинопись. Письмена
вырезали деревянным резцом на сырой
дощечке, которую затем обжигали. Первые
такие дома появились в семьях писцов,
затем — при храмах и дворцах. Главную
роль в воспитании детей играла семья.
Позднее эти дома превратились в центры
просвещения, они приобрели некоторую
автономию. В них возникают крупные
библиотеки. Первые дома были небольшими,
с одним учителем, который управлял
школой и изготовлял таблички — модели.
В крупных домах имелись особые учителя
письма, счета, рисования. Обучение было
платным. Основным
методом являлся пример старших.
Обучение было направлено на подготовку
писца (изготовление табличек, освоение
системы клинописи). Учащиеся много
заучивали и переписывали. В
основе методики лежало многократное
повторение, механическое запоминание
столбцов слов, терминов, текстов и т.д.
Использовали беседы, разъяснения,
диалог-спор. В начале ученики учились
писать, читать, затем они заучивали
различные тексты. Программа была по
преимуществу светской. Ученики также
получали знания из области астрономии,
грамматики, математики. Выпускник должен
был знать арифметические действия,
хорошо владеть письмом, искусством
пения и музыки, уметь обосновывать свои
суждения, уметь измерять земельные
участки, делить имущество, разбираться
в тканях, растениях, металлах и пр.
Появляется методическая литература
для школ. В первой половине 2-го тысяч.
до н.э ведущую роль играли дворцовые и
храмные дома табличек — дома знаний.
Возникают частные учебные заведения
для торговцев и ремесленников. В программу
обучения домов табличек добавилось
изучение философии, литературы, истории,
геометрии, права, географии. Обучали
врачеванию. Появились дома для девушек
из знати. Их обучали письму, религии,
истории, математике.

Первые
сведения о школьном обучении древних
египтян восходит к 3-му тысяч. до н.э.
Школа и воспитание в Древнем Египте
были призваны перевести ребенка,
подростка, юношу в мир взрослых. Идеалом
древних египтян считался немногословный,
стойкий к лишениям и ударам судьбы
человек. В соответствии
с этим идеалом и шло обучение и воспитание.

Ученику
надлежало, прежде всего, слушать и
слушаться. Повиновение достигалось
путем физических наказаний. Нравственное
воспитание осуществлялось путем
заучивания морализованных текстов.
Цель
обучения: подготовка к профессии, которой
традиционно занимались члены семьи.
Владение
грамотой и профессия писца рассматривались
как залог социального благополучия.
Занятия в школе шли с раннего утра до
позднего вечера. В ходу были суровые
наказания. Ученик должен был жертвовать
мирскими радостями. Школы возникали
при храмах, дворцах царей и вельмож.
Обучение начиналось с пяти лет. Сначала
ученик должен был научиться правильно
и красиво писать, считать, затем —
составлять деловые бумаги (стили), должен
был усвоить более 700 иероглифов и деловых
стилей для светских нужд и уставных
стилей религиозных текстов. Писали на
коже, костях животных, глиняных черепках,
но постепенно основным писчим материалом
ставится ПАПИРУС (бумага из болотного
растения). В начале заботились о технике
изображения иероглифов. Затем уделяли
внимание содержанию текстов, затем
обучали красноречию. В ряде школ обучали
математике, географии, астрономии,
медицине, языкам и др. Передавались
навыки строительных работ. Постепенно
специализация усиливается. В У веке до
н.э. появляются школы врачевания. В
Царских школах дети высшей знати учились
с детьми фараонов и их родственниками
(изучали древние тексты).

Процесс образования в
домах табличек был сложен и
трудоемок. В начале школяра
учили читать, писать и
считать. Следовало запомнить
множество клинописных
знаков. Постепенно ученик
переходил к заучиванию
поучительных историй, сказок,
легенд.
Программа обучения была
по преимуществу светской.
Изучались два языка:
аккадский и шумерский.

Слайд 7Первые школы такого типа возникли, очевидно, при семьях писцов. Затем

школах позволяют глиняные таблички с клинописью, являющиеся материальным свидетель­ством развития цивилизации, в том числе и школы, в Междуре­чье. Десятки тысяч таких табличек обнаружены в развалинах двор­цов, храмов и жилищ. Таковы, к примеру, таблички из библио­теки и архива г. Ниппура, среди которых следует назвать, прежде всего, летописи Ашшурбанипала (668—626 до н.э.), законы царя Вавилона Хаммурапи (1792—1750 до н.э.), законы Ассирии вто­рой половины 2-го тысячелетия до н.э. и др.Постепенно эдуббы приобретали автономию. В основном эти школы были небольшими, с одним учителем, в обязан­ности которого входило и управление школой, и изготовле­ние новых табличек-образцов, которые ученики заучивали, переписывая их в таблички-упражнения. В крупных «домах табличек», по-видимому, имелись особые учителя письма, счета, рисования, а также специальный управитель, следив­ший за порядком и ходом занятий. Обучение в школах было платным. Чтобы заручиться дополнительным вниманием учи­теля, родители делали ему подношения.

3. Эволюция «дома табличек».
Возникшие в Шумере и Аккаде дома табличек претерпели в
дальнейшем определенную эволюцию. Постепенно они
становятся
своеобразными
культурно-просветительскими
центрами. Появляется специальная учебная литература для школ
(таблички с первыми методическими пособиями — словарями и
хрестоматиями).
В период расцвета древнего Вавилонского царства ведущую
роль в деле образования выполняли дворцовые и храмовые
эдуббы. Они нередко располагались в культовых зданиях –
зиккуратах. Подобные комплексы именовались домами знаний.
Образование становится достоянием не только знати и
духовенства. Получают распространение частные учебные
заведения для средних социальных слоев.

2. Воспитание и обучение в Древней Месопотамии.
Вначале школьное обучение служило для подготовки
писцов. Позднее эдуббы, превращаясь в центры культуры и
просвещения, приобретали определенную автономию.
Первые эдуббы были небольшими учреждениями с
одним учителем. Обычно ученики жили дома. В
обязанности учителя входило управление школой и
изготовление табличек-моделей, которые ученики
заучивали, переписывали в таблички-упражнения. В
крупных «домах табличек» имелись особые учителя
письма, счета, рисования и пр.
Обучение было платным. Размер платы зависел от
авторитета учителя.
Основным приемом воспитания в школе, как и в семье,
являлся пример старших.

План:
1. История возникновения «домов табличек» в
Древней Месопотамии.
2. Воспитание и обучение в Древней
Месопотамии.
3. Эволюция «дома табличек».
Литература:
Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб.
пособие для студ. педвузов. — М.: Гуманит. изд.
центр ВЛАДОС, 2000. — 432 с

положение, пол);средства обучения ( учебники, наглядность, речь учителя , таблички и т.д.);выводы.список источников (учебники по истории педагогики, сайты)

Наибольшее распространение эдуббы получили в
ассирийско-нововавилонскую эпоху (1-е тысячелетие до н. э.).
В связи с дальнейшим развитием хозяйства и культуры,
процесса разделения труда в школах усложнялась программа
обучения и преимущество получала специализация. Кроме уже
указанных приоритетов в обучении, в программу эдуббов
входили занятия философией, литературой, музыкой, историей,
геометрией, правом, географией.
Особое внимание уделялось обучению математике.
Образованные люди были знакомы с логарифмами,
извлечением квадратного и кубического корней. На высоком
уровне обучали врачеванию, в пособиях содержались сведения
о диагнозе и способах лечения множества болезней. Наравне с
медициной изучали магикорелигиозные культы.
В этот период появились эдуббы для девушек из знатных
семей. Их обучали письму, истории, математике, они получали
сведения по религиозным вопросам.

1.История возникновения «домов табличек».
Возникшие государства в междуречье Тигра и
Евфрата имели достаточно стабильную и жизнестойкую
культуру. Здесь успешно развивались астрономия,
математика, агротехника, были созданы оригинальная
письменность, система музыкальной записи, процветали
различные искусства.

Слайд 126. Средства обученияВозникшие в Шумере и Аккаде школы в виде

бы центрами просвещения. В то же самое время начала складываться особая литература, обслу­живавшая школу. Первые, условно говоря, методические пособия — словари и хрестоматии — появились в Шумере за 3 тыс. лет до н.э. В них включались поучения, назидания, на­ставления, оформленные в виде клинописных табличек.

Выпускник эдуббы должен был знать четыре
арифметических
действия,
хорошо
владеть
письмом, искусством пения и музыки, уметь
выносить разумные обоснованные суждения,
разбираться в ритуалах жертвоприношений. Кроме
того, он должен был уметь измерять земельные
участки, делить имущество, разбираться в тканях,
металлах, растениях, понимать язык жрецов,
пастухов и ремесленников.

«Дома табличек»

Возникшие ранее
3-го тысячелетия до н. э. и сменявшие друг
друга вплоть до 100-го г. н. э. государства
в междуречье Тигра и Евфрата (Шумер,
Аккад, Вавилон, Ассирия и др.) имели
достаточно стабильную и жизнестойкую
культуру. Здесь успешно развивались
астрономия, математика, агротехника:
были созданы оригинальная письменность,
система музыкальной записи, процветали
различные искусства. В древних городах
Месопотамии разбивали парки, бульвары,
прокладывали каналы, воздвигали мосты,
проводили дороги, строили роскошные
дома для знати. В центре города возвышалось
культовое здание-башня (зиккурат).

Почти
в каждом городе были и школы. Учебные
заведения появились здесь в 3-м тысячелетии
до н. э. в связи с потребностью хозяйства
и культуры в грамотных людях — писцах.
Представители этой профессии стояли
на достаточно высокой ступени социальной
лестницы. Первые заведения, где готовили
писцов, получили название домов
табличек (по-шумерски
— эдуббы).
Оно
происходит от глиняных табличек, на
которые наносилась клинопись. Письмена
вырезали деревянным резцом на сырой
табличке, которую затем обжигали. Первые
школьные таблички относятся к 3-му
тысячелетию до н. э. С начала 1-го
тысячелетия до н. э. писцы стали
пользоваться деревянными табличками:
их покрывали тонким слоем воска, на
котором выцарапывали письменные знаки.

Первые эдуббы
возникли, очевидно, в семьях писцов,
затем — при храмах и дворцах. Воссоздать
картину школьного образования того
времени помогают клинописные глиняные
таблички, найденные археологами в
развалинах древних дворцов, храмов,
библиотек. Среди них — те, на которых
записаны законы вавилонского царя
Хаммурапи (1792-1750-е гг. до н. э.), законы
Ассирии (вторая половина 2-го тысячелетия
до н. э.), летописи ассирийского царя
Ашшурбанипала (669 — ок. 633-го г. до н. э.).
Древние анналы, хроники, законодательства
позволяют судить об уровне культуры и
образования цивилизаций Двуречья.

Образовательные
учреждения впитали традиции
патриархально-семейного, ремесленного
воспитания и ученичества. В шумерском
«Сказании о сотворении мира» и
законах Хаммурапи подчеркнуто, что
воспитание является родительским
долгом.

Семейно-общинный
уклад школы сохранялся на протяжении
всей истории древневосточных цивилизаций.
Главную роль в воспитании детей выполняла
семья. Как это следует, например, из
«Кодекса Хаммурапи» за подготовку
сына к жизни и обучение его ремеслу
ответственность нес прежде всего отец.

Вначале школьное
обучение служило для подготовки писцов.
Позднее эдуббы, превращаясь в центры
культуры и просвещения, приобретали
определенную автономию. При них возникали
крупные книгохранилища, например
библиотеки в городах Ниппур (2-е тысячелетие
до н. э.) и Ассур (1-е тысячелетие до н.
э.). В фондах этих хранилищ насчитывались
десятки тысяч табличек.

Первые эдуббы были
небольшими учреждениями с одним учителем.
Обычно ученики жили дома. В обязанности
учителя входило управление школой и
изготовление табличек-моделей, которые
ученики заучивали, переписывали в
таблички-упражнения. В крупных «домах
табличек» имелись особые учителя
письма, счета, рисования и пр. В таких
учебных заведениях мог быть специальный
управитель, следивший за порядком и
дисциплиной.

Обучение было
платным. Размер платы зависел от
авторитета учителя. Чтобы заручиться
дополнительным вниманием педагога,
родители делали ему подношения.

Основным методом
воспитания в школе, как и в семье, являлся
пример старших. В одной из глиняных
табличек, например, содержится обращение
отца, в котором глава семьи призывает
сына школьника следовать благим образцам
сородичей, друзей и мудрых людей.

Быт и учеба в школе
напоминали жизнь большой семейной
общины. Возглавлял эдуббу » отец
учитель»; остальные преподаватели
именовались «братьями отца». Сами
ученики делились на младших и старших
«детей» эдуббы.

Обучение
предусматривало прежде всего подготовку
к ремеслу писца. Ученикам надлежало
научиться профессионально изготовлять
глиняные таблички, освоить систему
клинописи. За годы учения они должны
были изготовить полный комплект табличек
с заданными текстами.

Универсальными
приемами обучения являлись заучивание
и переписывание. Урок (мугубба)
состоял
в запоминании и копировании из
табличек-моделей в таблички-упражнения.
Необожженные таблички-упражнения
корректировал преподаватель. В позднюю
эпоху иногда выполняли упражнения типа
диктантов.

В основе методики
обучения лежало, таким образом, простое,
многократное повторение, механическое
запоминание столбцов словарных слов,
терминов, текстов, задач и их решений.

О том, каким был
школьный уклад и каким его хотели видеть,
говорят таблички «Восславление
искусства писцов», найденные на
развалинах Ниневии — столицы Ассирии.
В них говорилось: «Истинный писец не
думает о хлебе насущном, а сосредоточен
на своем труде. Прилежание выводит
ученика на дорогу богатства и благополучия».

Другой клинописный
документ (2-е тысячелетие до н. э.) позволяет
восстановить учебный день обучавшихся
в эдуббе. Вот как об этом говорится:

» Школьник, куда
ты ходишь ежедневно? — спрашивает учитель.

— Я хожу в школу, —
отвечает ученик.

— Что ты там делаешь?

— Я делаю свою
табличку. Ем завтрак. Мне задают устный
урок. Мне задают письменный урок. Когда
занятия кончаются, я иду домой и вижу
своего отца. Я рассказываю отцу о моих
уроках, и отец мой радуется.

— Когда я просыпаюсь
утром, то вижу свою мать и говорю ей:
«Скорей дай мне мой завтрак».

— Я иду в школу. В
школе надзиратель спрашивает: «Почему
ты опаздываешь?». Испуганный и с бьющимся
сердцем вхожу я к учителю и кланяюсь
ему почтительно».

Процесс образования
в «домах табличек» был сложным и
трудоемким. Вначале школяра учили
читать, писать и считать. Следовало
запомнить множество клинописных знаков.
Постепенно ученик переходил к заучиванию
поучительных историй, сказок, легенд,
приобретал запас практических знаний
и умений, необходимых для расчета
строительства различных сооружений,
составления торговых, правовых и иных
деловых документов. Обученный в «доме
табличек» становился обладателем своего
рода интегрированной профессии, получив
совокупность различных знаний и умений.

Программа обучения
была по преимуществу светской. Изучались
два языка: аккадский и шумерский. К
первой трети 2-го тысячелетия до н. э.
шумерский язык перестал быть средством
общения и изучался как язык науки и
культов. В зависимости от специализации
будущие писцы приобретали знания в
области грамматики, математики, астрономии
и пр.

Выпускник
эдуббы должен был знать арифметические
действия, хорошо владеть письмом,
искусством пения и музыки,
уметь
выносить разумные обоснованные суждения,
разбираться в ритуалах жертвоприношений.
Кроме того, он должен был уметь измерять
земельные участки, делить имущество,
разбираться в тканях, металлах, растениях,
понимать язык жрецов, пастухов и
ремесленников.

Возникшие в Шумере
и Аккаде «дома табличек» претерпели в
дальнейшем определенную эволюцию.
Постепенно они становились своеобразными
культурно-просветительскими центрами.
Появляется специальная учебная литература
для школ. Так, таблички с первыми
методическими пособиями – словарями
и хрестоматиями – изготовлены в Шумере
в 3-м тысячелетии до н. э. Они содержали
поучения, наставления, назидания,
выраженные в фольклорной форме, что
должно было облегчить процесс обучения.

В
период расцвета древнего Вавилонского
царства (первая половина 2-го тысячелетия
до н. э.) ведущую роль в деле образования
выполняли дворцовые и храмовые эдуббы.
Они нередко располагались в культовых
зданиях – зиккуратах, – имели множество
помещений для хранения табличек, научных
и учебных занятий. Подобные комплексы
именовались домами
знаний.

Образование
становится достоянием не только знати
и духовенства. Получают распространение
частные учебные заведения для средних
социальных слоев: на различных документах
этого периода появляются подписи
торговцев и ремесленников.

Наибольшее
распространение эдуббы получили в
ассирийско-нововавилонскую эпоху (1-е
тысячелетие до н. э.). В связи с дальнейшим
развитием хозяйства и культуры, процесса
разделения труда в школах усложнялась
программа обучения и преимущество
получала специализация. Кроме уже
указанных приоритетов в обучении, в
программу эддубов входили занятия
философией, литературой, музыкой,
историей, геометрией, правом, географией.

Особое внимание
уделялось обучению математике.
Образованные люди были знакомы с
логарифмами, извлечением квадратного
и кубического корней. На высоком уровне
обучали врачеванию, в пособиях содержались
сведения о диагнозе и способах лечения
множества болезней. Медицина изучалась
и как отрасль магико-религиозных культов.

В этот период
появились эдуббы для девушек из знатных
семей. Их обучали письму, религии,
истории, математике.

Продолжало
распространяться обучение при библиотеках.
Писцы занимались здесь записями и сбором
табличек на различные темы. Наиболее
крупными центрами такого рода были
библиотеки в Ассуре и Ниппуре. Об объеме
работы писцов свидетельствует библиотека
царя Ашшурбанипала (VI
в. до н.э.), где найдено до 24 тыс. клинописных
табличек.

Спасибо за внимание!

Слайд 5В древних городах Месопотамии разбивали парки, воздвигали мосты, прокладывали каналы,

возвышалось культовое здание — башня (зиккурат).

В древних городах Месопотамии разбивали парки,
воздвигали мосты, прокладывали каналы, мостили дороги,
строили роскошные дома для знати. В центре города
возвышалось культовое здание — башня (зиккурат).

Универсальными приемами обучения являлись заучивание и
переписывание. На уроке (мугубба) копировали из табличекмоделей в таблички-упражнения. Необожженные табличкиупражнения корректировал преподаватель.
В основе методики обучения лежало многократное
повторение, механическое запоминание столбцов словарных
слов, терминов, текстов, задач и их решений.
Зарождались и иные методы обучения беседы учителя с
учеником, разъяснение учителем трудных слов и текстов.
Использовался прием диалога-спора, причем не только с
преподавателем или однокашником, но и с воображаемым
предметом.
Вот как преподаватель предлагает ученику вести беседу «Я
желаю спрашивать тебя, поэтому говори со мной. Я желаю
говорить с тобой, поэтому отвечай мне. Если ты не будешь
спрашивать меня, то я спрошу тебя. Если ты не будешь отвечать
мне, то я спрошу «Почему ты не отвечаешь мне?»

Возникшие
ранее 3-го тысячелетия до н. э. и сменявшие
друг друга вплоть до 100-го г. н. э.
государства в междуречье Тигра и Евфрата
(Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и др.)
имели достаточно стабильную и жизнестойкую
культуру. Здесь успешно развивались
астрономия, математика, агротехника:
были созданы оригинальная письменность,
система музыкаль­ной записи, процветали
различные искусства. В древних городах
Месопотамии разбивали парки, бульвары,
прокладывали каналы, воздвигали мосты,
проводили дороги, строили роскошные
дома для знати. В центре города возвышалось
культовое здание-башня (зиккурат). Почти
в каждом городе были и школы. Учебные
заведения появились здесь в 3-м тысячелетии
до н, э. в связи с потребностью хозяйства
и культуры в грамотных людях — писцах.
Представители этой профессии стояли
на достаточно высокой ступени социальной
лестницы. Первые заведения, где готовили
писцов, получили название домов
табличек (по-шумерски
— эдуббы).
Оно
происходит от глиняных табличек, на
которые наносилась клинопись. Письмена
вырезали деревянным резцом на сырой
табличке, которую затем обжигали. Первые
школьные таблички относятся к 3-му
тысячелетию до н. э. С начала 1-го
тысячелетия до н. э. писцы стали
пользоваться деревянными табличками:
их покрывали тонким слоем воска, на
котором выцарапывали письменные знаки.

Первые
эдуббы возникли, очевидно, в семьях
писцов, затем — при храмах и дворцах.
Воссоздать картину школьного образования
того времени помогают клинописные
глиняные таблички, найденные археологами
в развалинах древних дворцов, храмов,
библиотек. Среди них — те, на которых
записаны законы вавилонского царя
Хаммурапи (1792-1750-е гг. до н. э.), законы
Ассирии (вторая половина 2-го тысячелетия
до н. э.), летописи ассирийского царя
Ашшурбанипала (669 — ок. 633-го г. до н. э.).
Древние анналы, хроники, законодательства
позволяют судить об уровне культуры и
образования цивилизаций Двуречья.

Семейно-общинный
уклад школы сохранялся на протяжении
всей истории древневосточных цивилизаций.
Главную роль в воспитании детей выполняла
семья. Как это следует, например, из
«Кодекса Хаммурапи» за подготовку
сына к жизни и обучение его ремеслу
ответственность нес, прежде всего, отец.

Вначале
школьное обучение служило для подготовки
писцов. Позднее эдуббы, превращаясь в
центры культуры и просвещения, приобретали
определенную автономию. При них возникали
крупные книгохранилища, например
библиотеки в городах Ниппур (2-е тысячелетие
до н. э.) и Ассур (1-е тысячелетие до н.
э.). В фондах этих хранилищ насчитывались
десятки тысяч табличек.

Первые
эдуббы были небольшими учреждениями с
одним учителем. Обычно ученики жили
дома. В обязанности учителя входило
управление школой и изготовление
табличек-моделей, < которые ученики
заучивали, переписывали в таблички-упражнения.
В крупных «домах табличек» имелись
особые учителя письма, счета, рисования
и пр. В таких учебных заведениях мог
быть специальный управитель, следивший
за порядком и дисциплиной.

Обучение
было платным. Размер платы зависел от
авторитета учителя. Чтобы заручиться
дополнительным вниманием педагога,
родители делали ему подношения.

Основным
методом воспитания в школе, как и в
семье, являлся пример старших. В одной
из глиняных табличек, например, содержится
обращение отпца, в котором глава семьи
призывает сына школьника следовать
благим образцам сородичей, друзей и
мудрых людей.

Быт
и учеба в школе напоминали гкизнь большой
семейной общины. Возглавлял эдуббу »
отец учитель»; остальные преподаватели
именовались «братьями отца». Сами
ученики делились на младших и старших
«детей» эдуббы.

В
основе методики обучения лежало, таким
образом, простое, многократное повторение,
механическое запомина­ние столбцов
словарных слов, терминов, текстов, задач
и их решений.

О
том, каким был школьный уклад и каким
его хотели видеть, говорят таблички
«Восславление искусства писцов»,
найденные на развалинах Ниневии — столицы
Ассирии. В них говорилось: «Истинный
писец не думает о хлебе насущном, а
сосредоточен на своем труде. Прилежание
выводит ученика на дорогу богатства и
благополучия».

Другой
клинописный документ (2-е тысячелетие
до н. э.) позволяет восстановить учебный
день обучавшихся в эдуббе. Вот как об
этом говорится:

»
Школьник, куда ты ходишь ежедневно?-
спрашивает учитель.

—
Я хожу в школу,- отвечает ученик.

—
Что ты там делаешь?

—
Я делаю свою табличку. Ем завтрак. Мне
задают устный урок. Мне задают письменный
урок. Когда занятия кончаются, я иду
домой и вижу своего отца. Я рассказываю
отцу о моих уроках, и отец мой радуется.

—
Когда я просыпаюсь утром, то вижу свою
мать и говорю ей: «Скорей дай мне мой
завтрак».

—
Я иду в школу. В школе надзиратель
спрашивает: «Почему ты опаздываешь? ».
Испуганный и с бьющимся сердцем вхожу
я к учителю и кланяюсь ему почтительно».

Процесс
образования в «домах табличек» был
сложным и трудоемким. Вначале школяра
учили читать, писать и считать. Следовало
запомнить множество клинописных знаков.
Постепенно ученик переходил к заучиванию
поучительных историй, сказок, легенд,
приобретал запас практических знаний
и умений, необходимых для расчета
строительства различных сооружений,
составления торговых, правовых и иных
деловых документов. Обученный в «доме
табличек» становился обладателем своего
рода интегрированной профессии, получив
совокупность различных знаний и умений.

Программа
обучения была по преимуществу светской.
Изучались два языка: аккадский и
шумерский. К первой трети 2-го тысячелетия
до н. э. шумерский язык перестал быть
средством общения и изучался как язык
науки и культов. В зависимости от
специализации будущие писцы приобретали
знания в области грамматики, математики,
астрономии и пр.

Выпускник
эдуббы должен был знать арифметические
действия, хорошо владеть письмом,
искусством пения и музыки, уметь выносить
разумные обоснованные суждения,
разбираться в ритуалах жертвоприношений.
Кроме того, он должен был уметь измерять
земельные участки, делить имущество,
разбираться в тканях, металлах, растениях,
понимать язык жрецов, пастухов и
ремесленников.

Возникшие
в Шумере и Аккаде «дома табличек»
претерпели в дальнейшем определенную
эволюцию. Постепенно они становились
своеобразными культурно-просветительскими
центрами. Появляется специальная учебная
литература для школ. Так, таблички с
первыми методическими пособиями —
словарями и хрестоматиями — изготовлены
в Шумере в 3-м тысячелетии до н. э. Они
содержали поучения, наставления,
назидания, выраженные в фольклорной
форме, что должно было облегчить процесс
обучения.

В
период расцвета древнего Вавилонского
царства (первая половина 2-го тысячелетия
до н. э.) ведущую роль в деле образования
выполняли дворцовые и храмовые эдуббы.
Они нередко располагались в культовых
зданиях — зиккуратах, — имели множество
помещений для хранения табличек, научных
и учебных занятий. Подобные комплексы
именовались домами
знаний.

Наибольшее
распространение эдуббы получили в
ассирийс-ко-нововавилонскую эпоху (1-е
тысячелетие до н. э.). В связи с дальнейшим
развитием хозяйства и культуры, процесса
разделения труда в школах усложнялась
программа обучения, и преимущество
получала специализация. Кроме уже
указанных приоритетов в обучении, в
программу эддубов входили занятия
философией, литературой, музыкой,
историей, геометрией, правом, географией.

Особое
внимание уделялось обучению математике.
Образованные люди были знакомы с
логарифмами, извлечением квадратного
и кубического корней. На высоком уровне
обучали врачеванию, в пособиях содержались
сведения о диагнозе и способах лечения
множества болезней. Медицина изучалась
и как отрасль магико-религиозных культов.

В
этот период появились эдуббы для девушек
из знатных се­мей. Их обучали письму,
религии, истории, математике.

Продолжало
распространяться обучение при библиотеках.
Писцы занимались здесь записями и сбором
табличек на разичные темы. Наиболее
крупными центрами такого рода были
библиотеки в Ассуре и Ниппуре. Об объеме
работы писцов свидетельствует библиотека
царя Ашшурбанипала (VI
в. до н.э.), де найдено до 24 тыс. клинописных
табличек.

Слайд 6Первые заведения, где готовили писцов, получили название домов табличек (по-шумерски эдуббы). На глиняные таблички

2. ВИДЫ ШКОЛ, СУЩЕСТВОВАВШИХ В ДАННОЙ ЭПОХЕ

Слайд 1Воспитание и обучение в Древней Месопотамии. «Дома табличек»
Выполнили студентки 721 группыШкольного

Слайд 4Месопотамия — одна из великих цивилизаций Древнего мира; наряду с Египтом считается

в начале нашей эры. В разное время включала шумерские города-государства (Урук, Ур, Лагаш, Киш и другие), крупнейшую в мире Аккадскую державу, Царство III династии Ура, Вавилонию и первую в истории «мировую» империю — Ассирию. Основное население страны — шумеры и аккадцы (включая их потомков — вавилонян и ассирийцев) — говорило на шумерском и разных диалектах аккадского языков и было носителем единой шумеро-аккадской культуры. Отдельные части Верхней Месопотамии занимали племена хурритов — основное население державы Митанни, создавшее ряд собственных государств (Уркеш, Алже и другие). Конец политической самостоятельности Древней Месопотамии связан с включением Вавилонии в состав Державы Ахеменидов (539 год до н. э.); в последующее время страна была частью Государства Селевкидов, Парфии, Сасанидского Ирана и других государств. В настоящее время основная часть Древней Месопотамии разделена между Ираком и Сирией.

Слайд 13Возглавлял эдуббу «отец», учителей именовали «братьями отца». Ученики делились на

всего, как подготовка к ремеслу писца. Ученикам надлежало научиться технике изго­товления глиняных табличек, освоить систему клинописи. За годы обучения ученик должен был изготовить полный комплект табличек с предусмотренными текстами. На протяжении всей исто­рии «домов табличек» универсальными приемами обучения в них являлись заучивание и переписывание. Урок состоял в запоминании «табличек-моделей» и их копировании в «табличках-упражнениях». Сырые таблички-упражнения корректировал учи­тель. Позже иногда стали применяться упражнения типа «дик­тантов». В основе методики обучения лежало, таким образом, многократное повторение, запоминание столбцов слов, текстов, задач ц их решений. Однако применялся и метод разъяснения учителем трудных слов и текстов. Можно предположить, что в обучении использовался также и прием диалога-спора, причем не только с учителем или учеником, но и с воображаемым пред­метом. Ученики делились на пары и под руководством учителя доказывали или опровергали те или иные положения.

Первые заведения, где
готовили писцов,
получили
название домов
табличек (пошумерски эдуббы). На
глиняные таблички
наносилась клинопись.
Письмена вырезали
деревянным резцом на
сырой табличке,
которую затем
обжигали.

Слайд 9Обучение в «домах табличек» было сложным и трудоемким. На первом

множество клинописных знаков. Далее ученик переходил к заучиванию поучительных историй, сказок, легенд, приобретал известный запас прак­тических знаний и умений, необходимых при строительстве, составлении деловых документов. Прошедший обучение в «доме табличек» становился обладателем своего рода интегрирован­ной профессии, приобретая различные знания и умения.В школах изучались два языка: аккадский и шумерский. Шу­мерский язык в первой трети 2-го тысячелетия до н.э. уже перестал быть средством общения и сохранялся лишь как язык науки и религии. В новое время аналогичную роль в Европе играл латинский язык. В зависимости от дальнейшей специа­лизации будущим писцам давались знания в области собствен­но языка, математики и астрономии. Как можно понять из табличек того времени, окончивший эдуббу должен был вла­деть письмом, четырьмя арифметическими действиями, ис­кусством певца и музыканта, ориентироваться в законах, знать ритуал совершения культовых действий. Он должен был уметь измерять поля, делить имущество, разбираться в тканях, ме­таллах, растениях, понимать профессиональный язык жре­цов, ремесленников, пастухов.

Слайд 31. краткая характеристика эпохи
История возникновения «домов табличек». Возникшие государства в

Здесь успешно развивались астрономия, математика, агротехника, были созданы оригинальная письменность, система музыкальной записи, процветали различные искусства.

Слайд 147. выводОснова воспитания — обучение, как и в других цивилизациях

как и, например, в Древнем Египте, целью школы стран Двуречья была подготовка писцов, которые служили в храмовой и царской администрациях и у частных лиц. Большинство учащихся происходили из семей писцов, жрецов и чиновников, хотя встречались и дети ремесленников, пастухов, рыбаков.Все стадии и характер обучения в шумерских и вавилонских школах можно представить по сохранившимся в большом количестве школьным табличкам, которые изготавливались из глины. Вначале шумерские школы существовали при храмах, которые вели крупное хозяйство, требовавшее грамотных людей. Позже храмовые школы уступили место частным школам.Немало сведений имеется и о государственных школах. Сохранились остатки школьных помещений тех далеких времен. Они свидетельствуют о том, что учителя обучали от 12 до 20 учеников. Шумерские источники сообщают о школьном наставнике, наказывавшем учеников хлыстом за опоздания, болтовню, вставание без разрешения, плохой почерк.15 школах, начиная с 5 —7 лет, обучались, как правило, только мальчики. Письмена вырезались деревянным резцом на сырой табличке из глины, которую затем обжигали. Поэтому первые учебные заведения назывались домами табличек.Позже стали использовать деревянные таблички с нанесенным на них тонким слоем воска, на котором изображались знаки.Воспитанию учеников служила «назидательная литература», представленная сборниками пословиц и загадок.

Слайд 15Список источниковОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ В МЕСОПОТАМИИ — https