Общая характеристика, особенности, этапы развития

Общая характеристика, особенности, этапы развития

• Определение понятия «античность»
• Какие века охватывает
• Этапы развития
• Характерные черты Античности
• Главные представители
• Основные достижения

Определение понятия «античность»

Термин «античность» широко распространился в XVIII веке в среде ученых-просветителей. Дословно в переводе с латинского языка он означает «древность, старина». Первоначально его использовали для обозначения особого вида искусства, относящегося к ранним периодам истории. Позже под ним стали понимать греко-римские древности.

Античность — это традиционное обозначение для истории и культуры древнегреческой и древнеримской цивилизации.

В Средние века античное наследие безжалостно уничтожалось, поскольку считалось языческим и греховным. Откровенные статуи смущали христианское сознание. Смелые высказывания античных философов воспринимались как ересь.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Например, еще в III веке до нашей эры древнегреческий астроном Аристарх Самосский предложил гелиоцентрическую систему мира и разработал научный метод определения расстояния до Солнца и Луны. За такие мысли в Средневековье можно было поплатиться жизнью.

Интерес к античности возродился в эпоху Ренессанса. Именно в это время начали собираться первые коллекции из античных рукописей и произведений искусства. Позже коллекционирование древностей вошло в моду. Богатые коллекции были не только при королевских дворах, но и у богатых аристократов. Благодаря усилиям коллекционеров до наших дней сумела дойти некоторая часть античного наследия.

В России пик увлечения коллекционированием античных предметов пришелся на XVIII—XIX век.

Например, одной из богатейших коллекций в Российской империи владела графиня Лаваль. В ее доме было собрано множество античных изделий из бронзы, стекла, керамики. Особую ценность представляли римские списки с древнегреческих рукописей, сделанные в I—II веках н.э. Мраморный пол в ее доме был вывезен с острова Капри и некогда принадлежал императору Тиберию. После смерти графини наиболее ценная часть ее коллекции была передана в Эрмитаж.

С XVIII века античное наследие изучается на научной основе.

Огромный вклад в исследование античности внесли немецкие ученые:

• Иоганн Винкельман (1717—1768) — родоначальник научного изучения античного искусства и археологии. Участвовал в раскопках Помпей и Геркуланума.
• Бартольд Георг Нибур (1776—1831) — основатель критического источниковедения в изучении греко-римской истории.
• Фридрих Вольф (1759—1824) — родоначальник античной филологии. Опубликовал первый научный разбор произведений Гомера.

Какие века охватывает

Античность охватывает огромный промежуток времени. Она уходит вглубь корнями во 2-е тысячелетие до нашей эры и завершается в V веке н.э. По поводу начала античной эпохи у историков есть разногласия. Наиболее ранний период в истории Древней Греции иногда называют «протоантичностью» или даже выносят за рамки античной эпохи.

Часто за начало античности берут VIII в. до н.э. Это точка отсчета истории так называемой «Архаической Греции». В данный период сформировались все основные феномены древнегреческой культуры.

По поводу окончания античной эпохи у историков есть консенсус. Общепринятой считается дата 476 г. н.э. С этого времени заканчивается история Древнего мира и начинается эпоха Средневековья.

В 476 году был отстранен от власти последний римский император Ромул Августул.

В периодизации истории античности обычно выделяют следующие этапы:

• Крито-микенский период — III—II тыс. до н.э. — XII в. до н.э. Время возникновения в Древней Греции первых государственных образований.
• Полисный период — XI—IV вв. до н.э. Наблюдается консолидация и расцвет греческого мира.
• Эллинистический период — IV—I вв. до н.э. Распространение греческой культуры на территории бывшей империи Александра Македонского.
• Римский период — I в. до н.э.— V вв. до н.э. Расцвет и закат Римской империи.

Крито-микенский период

В бронзовом веке на островах Эгейского моря, острове Крит и части материковой Греции сложился особый тип культуры. По названию наиболее хорошо изученных археологических памятников в Крите и Микенах эту цивилизацию назвали крито-микенской. Первые очаги данной культуры были обнаружены в XIX веке.

Раскопки в Микенах производил немецкий археолог-самоучка и предприниматель Генрих Шлиман (1876). Критскую культуру впервые исследовал английский археолог Артур Эванс (1899).

Позднее были обнаружены и другие схожие локальные культуры в данном регионе. Поэтому в настоящее время в научных кругах чаще используют более широкий термин «Эгейская культура». Одной из основных и наиболее развитых эгейских культур является Минойская (Критская) цивилизация. Свое название она получила по имени царя Миноса.

Минос — легендарный правитель Кносса — древней критской столицы. Ему приписывали рождение от верховного бога Зевса и финикийской царевны Европы. С его именем связано много мифов. Один из наиболее известных — миф о лабиринте, где обитало чудовище по имени Минотавр.

Характерной особенностью минойской цивилизации были многочисленные дворцовые постройки. Они представляли собой сложные экономико-политические комплексы. Стены дворцов украшали изысканные фрески. Помещения были настолько хаотично расположены, что действительно напоминали лабиринт. До конца XIX века легенда о лабиринте Минотавра считалась только мифом. Само существование царя Миноса ставилось под большое сомнение. Благодаря открытиям Артура Эванса было установлено, что данная легенда имела под собой историческое основание.

Характерные черты минойской цивилизации:

• Широкое распространение бронзы.
• Великолепные дворцовые постройки.
• Искусно расписанная керамика.
• Утонченное ювелирное искусство.
• Использование ярких, насыщенных цветов для росписи.

Дворец Миноса и другие постройки на острове Крит были разрушены в результате извержения вулкана и землетрясений. Окончательно закат крито-микенской цивилизации связан с войнами и активной миграцией в данный регион дорийских племен.

Полисный период

В данный период происходило становление, а затем расцвет основных форм древнегреческой цивилизации в области политики, философии, искусства, общественного устройства. Название периода произошла от слова «полис». В переводе с древнегреческого языка это означает «город».

Полис — это город-государство в Древней Греции, особая форма организации жизни античной гражданской общины.

Периодизация полисного периода:

• «Темные века» (или «Гомеровская Греция») — XI—IX вв. до н.э. Начинается этот период с вторжения на Пелопоннес дорийцев, уничтоживших остатки крито-микенской культуры. На смену бронзе приходит железо, вместо искусства изготовления изысканных украшений и фресок развивается военное ремесло. В конце периода распространяется геометрический стиль в орнаменте. Про «Темные века» историкам известно очень мало. Основные сведения они черпают из «Илиады» и «Одиссеи» Гомера, отсюда второе название данного периода. Заканчивается этот этап формированием предполисных общественных структур.
• Архаическая Греция — VIII—VI вв. до н.э. В это время наблюдается становление и широкое распространение полисов, развивается товарное производство, происходит консолидация древнегреческого общества. Высокий уровень политического и экономического развития позволяет осуществить Великую греческую колонизацию — распространение влияния греков за пределы их исторической родины. Эллины создают множество колоний-поселений по берегам Черного и Средиземного моря.
• Классическая Греция — V—IV вв. до н.э. Для данного периода характерен расцвет экономики и культуры полисов, развитие науки, зарождение театра. Главными соперничающими полисами того времени были Афины и Спарта. Возвышение Афин происходит после победы в Греко-Персидских войнах (500—449 гг. до н.э.). В Афинах в наиболее полной форме была реализована идея демократии. Это был город философов, ученых, писателей. Здесь ценились ум, знание, ораторские способности. В Спарте же главной доблестью считалось умение воевать. Спартанцы были суровыми и молчаливыми, придерживались аскетичного образа жизни. Спарта расположена на территории Лаконии и спартанцев также называли лаконийцами. И в наши дни есть выражение «лаконично говорить», что означает изъясняться кратко и по делу. В 434—404 гг. до н.э. произошла Пелопонесская война между двумя военно-политическими союзами, возглавляемыми Афинами и Спартой. В этой войне поражение потерпели Афины и это стало началом падения могущества Древней Греции.

Эллинистический период

Ослабленная междоусобицами Греция не смогла оказать сопротивление завоевателям. Отец Александра Македонского царь Филипп II начал захват Эллады и взял под свой контроль многие ее территории.

Сами древние греки называли себя эллинами, а свою страну — Элладой. Наименование «греки» носит латинское происхождение.

Полностью завоевал Элладу Александр Македонский. После его смерти в 323 году до н.э. его держава распалась на ряд государств, возглавляемых диадохами (полководцами).  На всей территории бывшей империи распространилось сильное влияние эллинской культуры.

Основные особенности эллинистического периода:

• Переход от полисной системы к наследственным монархиям.
• Взаимопроникновение эллинской и восточной культуры.
• Становление классического рабства.
• Широкое распространение древнегреческого языка.
• Смещение центров активности из Эллады в Египет.

Крупнейшим политическим, экономическим и культурным центром эпохи эллинизма была Александрия, расположенная в дельте Нила. В ней располагалось одно из «Семи чудес света» Александрийский маяк и хранилась знаменитая Александрийская библиотека.

Римская империя

В 146 году до нашей эры греческие территории были окончательно покорены римской армией и вошли в состав Римского государства на правах провинции. В 31 году до н.э. Октавиан завоевал Эллинистический Египет, тем самым положив конец эпохе эллинизма.

В 27 году до н.э. римский Сенат признал за Октавианом право на неограниченную власть — с этого момента начинает свой отчет история Римской империи.

В течении первых двух веков своего существования империя интенсивно расширяла свои границы. Рим сумел подчинить себе всё Средиземноморье, значительную часть Европы, часть Аравийского полуострова, Причерноморье. На юге Римская империя включала в себя Египет и всю северную Африку до Мавритании. На севере ее границы пересекали Британию, в Восточной Европе — проходили по Рейну и Дунаю.

Наибольший размер Древний Рим имел во время правления императора Траяна (98—117 гг. н.э.).

Период с 96 по 192 гг. н.э. называют «Золотым веком» Римской империи. Это было время наивысшего могущества Рима, который обладал самой сильной на тот момент армией в мире и мог распоряжаться богатствами завоеванных им провинций.

Основные особенности Древнеримской цивилизации:

• Воинственный характер и наличие мощной армии.
• Стремление максимально расширить свое влияние.
• Широкое использование рабского труда.
• Развитая правовая система.
• Вторичный характер религии и искусства по отношению к Древней Греции.

Римляне заимствовали у греков практически весь их пантеон богов. Греческий бог войны Арес стал у них называться Марсом, верховный бог Зевс — Юпитером и т.д.

С III века н.э. в Римской империи начался кризис. Он был вызван как внутренними причинами, так и внешними. К внутренним относятся нестабильность государственной системы, проблемы в экономике, мятежи. К внешним — нашествия варваров и потеря ряда земель.

Варвары — в Риме варварами называли чужеземцев, живших за пределами Римской империи.

Варварские племена стали угрожать спокойствию Рима еще в I—II вв. н.э., но с III века н.э. масштаб их вторжений становится катастрофическим.

В 395 году Римская империя была разделена на две части — Западную со столицей в Риме и Восточную со столицей в Константинополе.

Восточная Римская империя (Византия) просуществует до середины XV века, пока не будет захвачена турками-османами.

В 410 году древнегерманское племя вестготов сожгло и разграбило Рим, а в 476 году вождь германских наемников Одоакр сверг императора Ромула Августула и отослал знаки императорского отличия в Константинополь. Так закончилась история Западной Римской империи.

Характерные черты Античности

Для античной культуры характерны следующие признаки:

• Космологизм — стремление понять сущность мира через рассмотрение его в качестве гармонично устроенной целостной системы. Космос соотносился с человеком, природой и всеми явлениями мира.
• Антропоцентризм — человек рассматривался как центр Космоса и цель всех свершающихся в мире событий.
• Синкретизм — сочетание разнородных взглядов, идей, воззрений без попытки объединить их одно целое.
• Гармоничность — всё античное искусство проникнуто стремлением к гармонии. До сих пор нас удивляют идеально выверенные пропорции античных скульптур, целостность и лаконичность греко-римской архитектуры, живописная реалистичность мозаики и фресок.
• Гражданственность — в античном мире зародилась и развивалась идея гражданственности. В наиболее демократическом виде она реализовалась в полисах, где все граждане осознавали свои права и обязанности, принимали активное участие в политической и общественной жизни своего города-государства.

До IV века античный мир был языческим. Это означало существование сложной системы богов, каждый из которых отвечал за свою сферу деятельности.

Например, Гермес (Меркурий) покровительствовал торговле, Гефест (Вулкан) — кузнечному делу.

Во время правления императора Константина (306—337) господствующей религией в Риме стало христианство.

Главные представители

Античность подарила миру множество великих деятелей — политиков, философов, ученых, ораторов.

Примеры известных представителей античного мира:

• Гомер (жил в VIII—VII веках до н.э.) — легендарный поэт, создавший древнейшие памятники европейской литературы «Илиаду» и «Одиссею».
• Пифагор (около 570 — 490 гг. до н.э.) — стоял у истоков развития геометрии и арифметики, создал пифагорейскую школу, давшую миру большое количество ученых и философов.
• Фидий (около 490 — 430 гг. до н.э.) — один из величайших скульпторов и архитекторов, прозванный за свой талант «божественным». Автор одного из «Семи чудес света» — Статуи Зевса в Олимпии.
• Геродот (около 484 — 425 гг. до н.э.) — основоположник истории как науки. Его труд «История» является древнейшим прозаическим памятником европейской литературы.
• Сократ (около 469 — 399 гг. до н.э.) — один из известнейших философов древности, автор «сократического метода» ведения беседы. С его именем связывают перелом в греческой философии. От изучения космоса и всего сущего он обратил философскую мысль на исследование внутреннего мира человека.
• Гиппократ (около 460 — 370 гг. до н.э.) — вошел в историю как «отец медицины». Автор знаменитой «Клятвы Гиппократа», представляющей собой профессиональный кодекс чести врачей.
• Платон (около 428-427 — 348-347 гг. до н.э.) — ключевая фигура для развития западной мысли. Создатель философских диалогов и диалектических форм. Его идеалистическая система в несколько измененном виде легла в основу христианской философии.
• Аристотель (384 — 322 гг. до н.э.) — мыслитель, чьи труды оказали громадное влияние на всю европейскую науку. Из его работ ученые черпали научный лексикон, проблемы и методы исследования.
• Цицерон (106 — 43 гг. до н.э.) — основоположник риторики как науки, один из самых известных в мире ораторов.
• Сенека (4 г. до н.э. — 65 г. н.э.) — наиболее яркий представитель философии стоицизма, автор ряда трагедий и философских трактатов. Прославился также как оппонент тирании императорской власти.

Основные достижения

Античная культура имела огромнейшее значение для развития западной цивилизации. На осколках античного мира зародились европейские государства. Через Европу наследие античности распространилось на весь мир.

• На базе греческого алфавита была выработана латиница, которая легла в основу многих национальных алфавитов.
• Античная цивилизация дала миру образцы общественного и политического устройства (тирания, олигархия, демократия и др.).
• Греко-римская скульптура и архитектура и в наши дни считаются непревзойденными образцами для подражания.
• Античные ученые создали понятийный аппарат, который лег в основу развития множества наук — математики, физики, биологии, астрономии, политологии и др.
• Древняя Греция стала родиной театрального искусства.
• Идеи античных мыслителей повлияли на развитие всей мировой философии.
• Римское право стало основой для создания национальных правовых систем.
• Греко-римские трактаты воспринимались как образцы для подражания при создании европейской литературы.
• Римский календарь лег в основу современного календаря.
• На основе античной традиции в Европе утвердилось антропоцентрическое и гуманистическое мировоззрение.

Античная культура

Анти́чность (от лат. antiquitas «древность») — термин, означающий греко-римскую древность — цивилизацию Древней Греции и Древнего Рима во всём многообразии её исторических форм. Этот термин был принят в начале XVIII века во французском языке и обозначал особый вид искусства. Появление множества исследований в области истории искусств привело к сужению понятия до рамок греко-римской древности. В дореволюционном употреблении в России использовался термин «классическая древность».

Золото́й век — представление, присутствующее в мифологии многих народов мира, блаженное («райское») состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой.

Упоминания в литературе

Римская цивилизация – эпоха наивысшего расцвета античной культуры и, вместе с тем, ее последняя страница. В формировании римской культуры приняли участие многие народы – население Италии, греческих областей, эллинистических государств (Египет, Пергам и др.), их влияние творчески перерабатывалось в соответствии с римской системой ценностей. Римское искусство формировалось на земле, где уже была собственная, древнеиталийская культура, в которой наиболее интересной и развитой была культура этрусков. Она красноречиво описана античными авторами.

Основу европейской культурной традиции составляют античная культура и культура христианства, в этой связи Византия привлекает к себе особенное внимание, поскольку Константинополь (ил. 40,41) стал центром, передающим Средневековью наследие Эллады. После разделения Великой Римской империи на «греческий Восток» и «латинский Запад» культура Константинополя вплоть до VI в. испытывала определяющее влияние очагов эллинистической культуры на Востоке, возникнувших еще в первую волну эллинизации во время походов Александра Македонского. Одним из таких центров была Александрия Египетская.

Связанные понятия (продолжение)

Дре́вний мир — период в истории человечества, выделяемый между доисторическим периодом и началом средних веков в Европе. В других регионах временные границы древности могут отличаться от европейских. Например, концом древнего периода в Китае иногда считают появление империи Цинь, в Индии — империи Чола, а в Америке — начало европейской колонизации.

Протоистория, англ. protohistory, нем. Frühgeschichte — термин, распространённый в зарубежной исторической литературе, но не укоренившийся в российской. Означает переходный период между доисторической эпохой и эпохой письменной истории, когда рассматриваемая культура или цивилизация ещё не создала своей письменности, однако уже попала в поле внимания других, имеющих письменность культур, и таким образом оказывается засвидетельствованной в письменных документах.

Ойкуме́на, экумена, культурная ойкумена (др.-греч. οἰκουμένη «заселённая» (земля), от οἰκέω «населяю, обитаю») — освоенная человечеством часть мира. Термин οἰκουμένη введён древнегреческим географом Гекатеем Милетским для обозначения известной грекам части Земли с центром в Элладе.

Материа́льная культу́ра — совокупность всех материальных ценностей, созданных определённой культурой, её овеществлённая составляющая. Поскольку для различных обществ характерны различные культуры, то, соответственно, для уровня обобщения рассматривают материальную культуру человечества, отдельного народа и тому подобное.

Хронология древней истории — это исторические события во времени, задокументированного древнего прошлого с начала письменной истории вплоть до раннего средневековья.

Народная культура — традиционная культура, включающая культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени, субъектом которой является народ — коллективная личность, которая означает объединение всех индивидов коллектива общностью культурных связей и механизмов жизнедеятельности. Это культура бесписьменная, именно поэтому в ней большое значение принадлежит традиции как способу трансляции жизненно важной для общества информации.

Традицио́нная культу́ра (традиционные ценности) — культура традиционного общества, иногда термин используется в значении народная культура. Традиционная культура представляет собой устойчивую, нединамичную культуру, характерной особенностью которой является то, что происходящие в ней изменения идут слишком медленно и поэтому практически не фиксируются коллективным сознанием данной культуры.

Лингвисти́ческая тради́ция — общее название для направления человеческой мысли, в русле которой формировались лингвистические представления различных народов.

Ва́рварство (от греч. βάρβαρος — чужеземец, варвар) — греческое слово, которое перешло в раннюю латынь (лат. barbaria), а из средневековой латыни — в европейские языки. Слово по своему происхождению является ономатопоэтическим, то есть звукоподражанием непонятному языку иноземцев.

Синкрети́зм (лат. syncretismus — соединение обществ) — сочетание или слияние «несопоставимых» образов мышления и взглядов, образующее условное единство.

Александрийская школа — ряд философских и литературных течений, сменявшихся в Александрии с III века до н. э. по VI век н. э. Наиболее известными среди них являются александрийская школа неоплатонизма и александрийская богословская школа.

Иску́сство Средневеко́вья — период истории искусства на Западе, длившийся около 1000 лет. Обычно под этим термином понимается развитие искусства на территории Европы, Среднего Востока и Северной Африки.

Парадоксография — жанр сочинений о чудесных и необыкновенных вещах (об удивительных предметах и явлениях природы, животных и растениях, сооружениях, обычаях дальних народов и т. п.).

Сакра́льное (от англ. sacral и лат. sacrum — священное, посвященное Богу) — в широком смысле — всё, имеющее отношение к божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому, отличающееся от обыденных вещей, понятий, явлений.

Атти́ческий диале́кт (Ἀττικὴ διάλεκτος, в России ранее использовался термин аттическое наречие) — диалект древнегреческого языка, первоначально распространённый в Аттике. На аттическом диалекте писали многочисленные авторы, жившие в Афинах, благодаря чему этот диалект считается классическим образцом древнегреческого языка. Впоследствии на основе аттического и близких к нему ионийских диалектов сложилось общегреческое наречие — койне́.

Мифологе́ма (от др.-греч. μῦθος — сказание, предание и др.-греч. λόγος — мысль, причина) — термин, используемый для обозначения мифологических сюжетов, сцен, образов, характеризующихся глобальностью, универсальностью и имеющих широкое распространение в культурах народов мира. Примеры: мифологема первочеловека, мифологема Мирового дерева, и т. д. Употребляется также термин «мифологический архетип».

Христиа́нская филосо́фия — полемика христианской веры с господствующей современной философией (А. Демпф).

Мимесис, или мимезис, (др.-греч. μίμησις — подобие, воспроизведение, подражание) — один из основных принципов эстетики, в самом общем смысле — подражание искусства действительности.

Неопифагореи́зм — эклектическое философское направление в греческой философии, соединившее элементы пифагореизма с философией Платона, Аристотеля и стоиков. К древнепифагорейскому учению неопифагореизм близок любовью к мистике чисел и общим религиозно-нравственным характером.

Антисисте́ма — термин пассионарной теории этногенеза Л.Н. Гумилёва, который использовал его в этнологии для определения этнической антисистемы; получил широкое распространение в русскоязычной литературе преимущественно в области гуманитарных наук; в настоящее время существует множество пока ещё неудовлетворительных общих определений, например: «система, выполняющая по отношению к данной противоположную функцию» , «система с отрицательным уровнем системности», и т.п.

Личность в истории — совокупность представлений о месте человека в течение исторического времени и пространства, в частности, о её коллективных, групповых и персональных ролях, общественных, профессиональных, семейных практиках, реальных и возможных жизненных сценариях, связанности конкретной личности с известными событиями, явлениями, процессами, фактами и тому подобное.

Общее место (др.-греч. τόπος κοινός, лат. locus communis) — один из важнейших терминов классической риторики и литературной теории, обозначает воображаемую тему, обусловливающую выбор данной мысли, данного образа из многих других.

Синкретизм (др.-греч. συγκρητίσμος; sygkrètismos; «объединение критян») — сочетание разнородных философских начал в одну систему без их объединения, чем отличается от эклектизма.

Античная философия — философия античности. Подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529 года, когда указом императора Юстиниана была закрыта последняя философская школа в Афинах. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций.

Западное искусство, западноевропейское искусство — искусство европейских стран, а также тех регионов, которые следуют европейским культурным традициям (например, Северная Америка).

Подробнее: История европейского искусства

Эпигра́фика (от др.-греч. ἐπιγραφή — надпись) — вспомогательная историческая дисциплина (прикладная историческая и филологическая дисциплина), изучающая содержание и формы надписей на твёрдых материалах (камне, керамике, металле и пр.) и классифицирующая их в соответствии с их временным и культурным контекстом. Изучением древнего письма, сделанного преимущественно чернилами, занимается отдельная дисциплина палеография. Изучением истории печатей (штампов) занимается сфрагистика.

Древнегреческая литература — совокупность литературных произведений античных авторов, включающая в себя всё творчество древнегреческих поэтов, историков, философов, ораторов и др.

Государство как форма организации сложных обществ оказалось наиболее жизнеспособным, и сегодня по всему миру это доминирующая форма политии. Теория раннего государства основательно была разработана Х. М. Классеном и П. Скальником в The Early State (1978) и последующих сборниках цикла. Авторы считали, что раннее государство — это начальная стадия эволюции докапиталистических неиндустриальных государств.

«О вое́нных дела́х» (лат. De rebus bellicis) — анонимный древнеримский военный трактат, относящийся ко второй половине IV века. Автор в научной литературе часто условно именуется «анонимным реформатором», так как трактат содержит предложения военно-технического и внутриполитического характера по повышению обороноспособности империи.

Упоминания в литературе (продолжение)

И, прежде всего, – что такое культура! Самое слово – весьма неопределённо. По меньшей мере оно имеет два разных смысла. В науке употребляются термины – народы культурные и не-культурные, т. е. под «культурой» разумеется известная степень цивилизации, развития. Но наука трактует также о культуре первобытных народов, т. е. считает культурой любую, даже самую низкую, ступень развития. Далее отличают культуру античную от средневековой или новоевропейской, а в то же время рассматривают отдельно английскую культуру XVII в. или – французскую XVIII. Наконец, говорят о культуре старо-дворянской, о культуре буржуазной и др., не считая, что существуют такие подразделения, как культура духовная, культура материальная и т. д.

Античная культура оказала огромное влияние на развитие европейской и русской культуры, в том числе на образование. Переход к христианской культуре существенно изменил антропологические приоритеты, они сосредоточились на идеальном человеке. Учительство начинает все больше ассоциироваться не с греческими философами, а с Отцами церкви, их стали называть Учителями Церкви.

Античная культура повлияла на формирование в Средние века Ренессанса, когда возник интерес к классической культуре, активизировалось изучение античных текстов, а языческие прототипы потребовались для воплощения образов христианской культуры.

IV. Еще одна параллель – рождение новой исторической науки, ориентированной на критику источников и исследование национальной истории. Движение от беллетризованного, назидательного нарратива к каузальному моделированию эпохи, от истории героев к истории народов и институтов не в последнюю очередь было связано с ретрактацией опыта античных историков. Черезвычайно репрезентативен в этом отношении труд Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (1776–1788). Рим – образцовое воплощение политической свободы и гражданской добродетели – становится парадигмой для объяснения всех других «казусов» национальной истории. Классическое, понятое как типическое, позволяет строит объясняющие и прогнозирующие модели. Особо подчеркнутая Гиббоном концепция вирулентности христианства для античной культуры попадает в резонанс с секулярными устремлениями эпохи. Тема усталости культуры и грозящего варварства также оказалась востребованной новоевропейским историческим сознанием.

Понятие «античная цивилизация» и особенности пути развития древних обществ. Гражданская община как основа античной цивилизации. Древняя Греция и Рим как ее очаги. Географические и хронологические рамки античной цивилизации. Исторические источники по изучения античной культуры. Характер источников.

В конце рассматриваемой эпохи отмечается медленное угасание античной культуры, что в свою очередь обусловило становление и развитие традиций христианского искусства. Причем принципы последнего зачастую были прямо противоположны эстетическим взглядам, музыкальным формам античности и во многом приближались к культуре Средневековья, на традиции которого влияла церковь.

Античная культура в истории человечества – это уникальное явление, образец для подражания и эталон творческого совершенства. Греческая культура сформировалась на основе эгейской и крито-микенской культур и стала колыбелью современной европейской культуры.

В средние века слово «культура» ассоциируется с личными качествами, с признаками личного совершенствования. Средневековая культура – культура христианская, отрицая языческое отношение к миру, тем не менее, сохранила основные достижения античной культуры. Культура вновь предстала перед человеком как необходимость «возделывания» собственных способностей, в том числе и разума.

Во многом концепция Пикока также была близка и концепции С. Т. Колриджа. Так, важное место в работах писателей принадлежит исследованиям теоретического характера. Т. Л. Пикок интересовался генезисом комедии, что следует из его литературно-критического обзора «Истории греческой литературы» Мюллера и Дональдсона. Писатель говорит о происхождении комедии, ее генетических родственниках, а также обосновывает положение об отличительных свойствах древнеаттической комедии. Колридж в трудах «Происхождение драмы» (1808), «Греческая драма» (1811), «Происхождение современной драмы» (1811), исследуя единый источник античного и современного театра, решает проблему генезиса комического и трагического в античной культуре, а также правила трех единств.

Это составляло гуманитарную практику античной «пайдейи», определявшую основное содержание античной культуры. Проблема состоит в том, что этот образовательный процесс не сводился к овладению суммой норм и требований, он был подготовкой к общественной жизни в соответствии с достаточно широким набором норм и требований. Цель культуры состояла в том, чтобы развить в человеке разумную способность суждений и эстетическое чувство прекрасного. Это позволяло ему обрести чувство меры и справедливости в делах гражданских и частных. При этом античный гражданин не терял своего единства с природой. Природа являлась главной неотъемлемой частью космоса, включавшего в себя также богов и людей. Античный человек не теряет своего единства с природой, и чувство сопричастности с ней перерастает в прямое соприкосновение и умозрение.

В XIX в. активно развивается, начавшееся уже в XVII–XVIII вв., изучение национальных древностей европейских стран – внимание исследователей стали привлекать не только вещественные памятники античной культуры или уникальные открытия древностей восточных цивилизаций, сферой их интересов все чаще выступает археология «варварских» народов. Состоялись открытия эпонимных памятников двух периодов европейского железного века – гальштата и латена. В 1846 г. систематические раскопки грунтового могильника, расположенного близ австрийского поселка Гальштат и относящегося к эпохам поздней бронзы и раннего железа, начал И.Г.Рамсауер. В 1854 г. Ф.Шваб собрал коллекцию древних предметов (железные мечи, наконечники копий и др.) на обмелевшем участке берега оз. Невшатель в Швейцарии, около деревни Латен. В ходе дальнейших исследований эти находки были соотнесены с кельтами – группой племен индоевропейского происхождения, именовавшихся в древнеримских письменных источниках галлами. В 1870-е гг. Г.О.Гильдебранд использовал названия Гальштат и Латен для обозначения периодов железного века. В настоящее время период гальштат датируется XII–VI вв. до н. э. (начало гальштата относится еще к позднему бронзовому веку), латен – VI–I вв. до н. э.

Античная культура, начавшаяся как «прекрасный май, который цветет лишь однажды, и никогда более» (И. Гете), исчерпала себя и была смещена христианским Средневековьем.

Каждая культура обладает своей душой, системой символов, восходящих к одному прасимволу. Если в античной культуре таким прасимволом было отдельное тело, ограниченное в пространстве, то западная культура устремлена к выходу за пределы любой границы – это и есть фаустовское начало культуры.

‘Илм ал-мантик (букв. – логика) – одна из наук, пришедшая в систему исламского мира из античной культуры. Она служит одной из вводных дисциплин в системе исламского учения и представляет собой совокупность правил и законов, предупреждающих ошибки и погрешности при аргументации и выводах.