Народы России. Национальная и религиозная политика Екатерины II

Вопросы и задания для работы с текстом материала, предназначенного для самостоятельной работы и проектной деятельности учащихся

1. В чём выразилась унификация управления на окраинах империи во второй половине XVIII в.?

Были ликвидированы оставшиеся элементы вольностей и привилегий национальных территорий, вошедших в состав России. Были унифицированы и приведены в соответствие с российскими законами органы управления и административно-территориальное деление Новгородской земли, Смоленска, Прибалтики.

2. Назовите основные этапы формирования кубанского казачества.

1775 г. – Манифест об упразднении Запорожской Сечи

1787-1788 гг. – Формирование волонтерских отрядов из бывших запорожцев для борьбы с турками.

1788 г. – расселение черноморских казаков на Кубани

3. Каким образом российское правительство привлекало иностранцев для заселения малонаселённых территорий?

Переселенцам предоставлялись кредиты на обзаведение хозяйством, большие земельные наделы и налоговые льготы, обеспечена свобода вероисповедания.

4. Каковы были основные направления религиозной политики Екатерины II? В чём она отличалась от политики предшествующего периода?

Екатерина 2 всегда демонстрировала свою приверженность православию, но и в отношении других религий проявляла веротерпимость. При ней прекратились преследования старообрядцев.

5. Какую функцию в реализации религиозной политики государства выполняла «Новокрещенская контора»? Узнайте, существовал ли её аналог до правления Екатерины II.

Именно для реализации такой масштабной цели, как христианизация нерусских народов империи на территории всего Приволжского региона, в 1740 г. был создан специально утвержденный государственно-церковный орган – Контора новокрещенских дел, или Новокрещенская контора с центром в городе Свияжск при Свияжском Богородицком монастыре. Несомненно, деятельность Конторы новокрещенских дел являлась уникальным примером тесного взаимодействия государства и церкви в реализации политики христианизации нерусских народов империи.

6. Какие цели преследовало правительство, разрешив деятельность ордена иезуитов в России? Были ли они достигнуты?

Это было связано с преподавательской и просветительской работой, которую проводил орден иезуитов. Екатерина 2 рассчитывала, что запрещенный римским папой орден развернет антипапскую пропаганду, а когда этого не удалось, правительство предприняло собственные меры против униатской церкви.

7. В чём проявлялась «политика сотрудничества» с мусульманским населением России, провозглашённая Екатериной II?

Екатерина II была вынуждена пойти на некоторые послабления. Так, например, в 1773 г. был издан указ «О веротерпимости», которым юридически запрещалось насильственное крещение, в 1782 г. в Казани была образована Татарская ратуша, в 1764 г. была закрыта новокрещенская контора. Татарам разрешили строить мечети. Указом 1788 г. было организовано Мусульманское духовное собрание. Открылось поле экономической и духовной деятельности, чем удачно воспользовалось татарское общество. В Казани и других населенных пунктах открывались мектебе и медресе. Так, например, в 1771 г. в Казани были открыты Ахуновское и Апанаевское медресе, в 1780 г. — медресе при доме Амирханова. Вскоре крупные медресе возникли в Оренбурге, Астрахани, Троицке и других городах. Екатерина II получила ласковое прозвище «Аби патша» — «Царица-бабушка». Однако она по-прежнему одобряла миссионерскую деятельность, несмотря на ее ограничение по сравнению с предшественниками. В отличие от предшественников, Екатерина II не испытывала презрения к татарам-мусульманам, более того, она считала, что татары могут выступать в роли цивилизирующего фактора по отношению к языческим народам Российской империи. С 1776 г. татарам было разрешено вести торговлю по всей России, с 1784 г. татарские мурзы были приравнены к русскому дворянству.

8. Каким образом практика введения «черт оседлости» для иудеев характеризует политику Екатерины II по отношению к этой группе населения?

Екатерина 2 рассматривала евреев как нежелательный и опасный элемент населения. Это была несправедливая политика.

Думаем, сравниваем, размышляем

1. Используя Интернет, соберите информацию об ордене иезуитов и его деятельности в России в XVIII–XIX вв. Оцените цели иезуитов и способы их достижения.

До XVIII века иезуиты нечасто попадали в Русское царство.

В 1735 году в Речи Посполитой был захвачен в плен российскими войсками иезуит Алексей Лодыженский, выходец из московских дворян, который за измену православию был выслан в Тобольск.

После роспуска общества в Европе и первого раздела Речи Посполитой двести один иезуит в четырёх колледжах и двух резиденциях польских и литовских областей оказался на территории Российской империи под покровительством Екатерины II. Последняя, по доставке в Польшу в сентябре 1773 года папского послания Dominus ac Redemptor, повелела считать это послание несуществующим.

Возглавлявший иезуитов ректор полоцкого коллегиума литвин Станислав Черневич, который незадолго до публикации папской буллы в Речи Посполитой был назначен вице-провинциалом иезуитов в Белоруссии, обратился к Пию VI, изложив тому ситуацию, в которой оказались иезуиты в России, и прося дать каким-либо образом знать о своей позиции. 13 января 1776 года Папа дал загадочный ответ: «Пусть плод ваших молитв, как предвижу я и желаешь ты, будет благоприятен». Белорусские иезуиты продолжили служение в своих школах и церквях. Черневич стал генеральным викарием иезуитов в России, затем этот пост унаследовали Габриэль Ленкевич (до 1799) и Франциск Каре.

2. Найдите в Интернете материалы по истории кубанского казачества XVIII – XIX вв. На их основе напишите эссе (в тетради) о повседневной жизни кубанских казаков.

Кубань, в силу особенностей исторического развития, является уникальным регионом, где на протяжении двух веков взаимодействовали, взаимопроникали и формировались в одно целое элементы культур южно-русских, восточно-украинских и других народов.

Домостроение — важный элемент традиционной народной культуры. Это большое событие в жизни каждой казачьей семьи, дело коллективное. В нем обычно принимали участие, если не все, то большая часть жителей «края», «кутка», станицы.

Вот как строились турлучные дома: «По периметру дома казаки закапывали в землю большие и малые столбы — «сохи» и «подсошники», которые переплетались лозой. Когда каркас был готов, созывали родственников и соседей для первой мазки «под кулакы»- глину вперемешку с соломой забивали кулаками в плетень. Через неделю делали вторую мазку «под пальцы», когда глину, перемешанную с половой, вминали и разглаживали пальцами. Для третьей «гладкой» мазки в глину добавляли полову и кизяк (навоз, тщательно перемешанный с соломенной резкой)».

Общественные здания: атаманское правление, школы возводили из кирпича с железными крышами. Они до сих пор украшают кубанские станицы.

«На место строительства бросали клочки шерсти домашних животных, перья — «чтобы все водилось». Матку-сволок (деревянные брусья, на которые настилался потолок) поднимали на полотенцах или цепях, «чтобы в доме не было пусто». В передний угол, в стену вмуровывали деревянный крест, призывая этим Божье благословение на обитателей дома.

После окончания строительных работ хозяева устраивали угощение вместо платы (ее не полагалось брать за помощь). Большинство участников приглашалось и на новоселье.

Интерьер кубанского жилища был в основном одинаков для всех районов Кубани. В доме обычно было две комнаты: великая (вылыка) и малая хата. В малой хате находились печь, длинные деревянные лавки, стол (сырно). В великой хате стояла изготовленная на заказ мебель: шкаф для посуды: («горка» или «угольник»), комод для белья, сундуки и т.д. Центральным местом в доме был «Красный угол» — «божница». «Божница» оформлялась в форме большого киота, состоящего из одной или нескольких икон, украшенных рушниками, и стола — угольника. Часто иконы и рушники украшались бумажными цветами. В «божнице» сохраняли предметы, имеющие священное или обрядовое значение: венчальные свечи, «паски», как их называют у нас на Кубани, пасхальные яйца, просвирки, записи молитв, поминальние книжки».

Рушники — традиционный элемент украшения кубанского жилища. Их делали из тканей домашнего производства, обшивали с двух концов кружевами и вышивали крестом или гладью. Вышивка чаще всего проходила по краю полотенца с преобладанием растительного орнамента, вазона с цветами, геометрических фигур, парного изображения птиц.

Одна очень распространенная деталь интерьера казачьей хаты фотографии на стене, традиционные семейные реликвии. Небольшие фотоателье появились в кубанских станицах уже в 70-х годах XIX века. Фотографировались по особым случаям: проводы в армию, свадьба, похороны.

4. Дайте краткую характеристику национальной и религиозной политики Екатерины II. Как вы понимаете термин «религиозная толерантность»?

Религиозная и национальная политика Екатерины 2 характеризовалась постепенным отходом от резкого противопоставления «первенствующей» религии – официального православия другим вероисповеданиям многонациональной России. При сохранении политических ограничений для неправославных этнических групп установилась религиозная толерантность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость, принятие, добровольное перенесение страданий) – терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям.

Внешняя

История Российской империи эпохи Екатерины II изобилует военными конфликтами, тайными заговорами и коалициями. Успешность войн, интриг и дипломатии, посредством которых императрице удалось существенно расширить западные и южные границы Российской Империи, часто называют одними из её наиболее значительных достижений. Огромную роль в этом плане сыграл гениальный русский полководец А. В. Суворов.

Внутренняя

Во время правления Екатерина II объединяла в себе стремления к идеалам просвещенного абсолютизма, противоречиво соседствующие с откровенным притеснением крестьян. Рост социальной напряженности истощённой войнами страны вылился Пугачёвское восстание, после которого императрица начала реформы имеющие целью увеличение налоговых сборов, укрепление вертикали власти и полицейского надзора.

Отношение к церкви

Самостоятельность церкви была упразднена – несмотря на то, что сразу после вступления на престол императрица отменила секуляризацию церковных земель, проведённую Петром III, через год она сама перевела монастырских крестьян и церковные земли в ведение Коллегии Экономии.

Подавление восстания Пугачёва

Такая эксплуатационная политика по отношению к большинству населения (крестьяне составляли около 90% всех жителей Российской Империи) проявилась в Крестьянской войне 1772-1775, которую возглавил Емельян Пугачёв (казненный после подавления бунта).

Сословные и административные преобразования

Императрицей были проведены Губернская реформа и преобразование Сената, что позволило реорганизовать административный и судебный аппарат. Губерния представляла собой административную единицу, опирающуюся на численность населения в 300-400 тыс душ мужского населения, и подразделяющуюся на 10-12 уездов по 20-30 тысяч душ – таким образом произошёл переход от территориального разделение областей на разделение по численности проживающего населения. Кроме того, были определены административные должности и соответствующие им обязанности – укрепление вертикали власти, сосредоточенной в руках благородного сословия достигло максимума.

Кроме ужесточения положения крепостных, императрица организовала сословное разделение городских жителей – «жалованная грамота городам». Теперь все проживающие в городах жители принадлежали к одной из шести подкатегорий и выбирали своих представителей в общегородскую и шестигласную думу.

Преобразование экономики

Попытки реформировать экономическую системы также были предприняты – выпуск первых бумажных денег (ассигнаций), разрешение открывать собственное предприятие без дополнительных документов и увеличение экспорта ресурсов. Было основано Вольное Экономическое Общество — для пропаганды нововведений в землепользовании и промышленности. Однако, Российская Империя оставалась преимущественно ресурсоэкспортной державой – больше всего продавалось древесины, была организована реализация зерна (запрещенная при императрицы Елизавете). Из продуктов с добавленной стоимостью можно было назвать лишь парусину. Развитие технологий производства тормозилось ориентацией экономики на рабский труд крепостных. По окончанию царствования Екатерины II, бумажные деньги обесценились на треть, долгов у государства накопилось на 200 с лишним миллионов, а доходы не покрывали расходы.

Просвещение на свой лад

Политика просвещения, традиционно связываемая историками с личностью Екатерины II, заключалась в приглашении иностранных специалистов различных областей наук, реформировании школьного образования, создание институтов женского образования и домов призрения – структуры отвечающей за строительство и организацию социальных учреждений.

Однако, русские учёные и литераторы пользовались гораздо меньшим вниманием царственной особы. Широко известны конфликты императрицы с Новиковым, Радищевым, Курчатовым, Ломоносовым и другими выдающимися русскими деятелями. Они выступали либо с критикой проводимой Екатериной Великой политики, либо с осуждением засилья «иностранцев» во вновь открытой Академии наук.

Художественная культура Среднего и Нового царств, в целом, развивалась в рамках традиций, заложенных предшествующей эпохой. В то же время можно отметить и некоторые изменения, связанные, главным образом, с изменениями в области мировоззрения и религиозных представлений.

Период упадка и безвременья, ознаменовавший конец среднего царства, вызвал настроения разочарованности и пессимизма. Ценности, которые казались незыблемыми, пошатнулись, возникла потребность в новых духовных ориентирах. В связи с этим период нового расцвета древнеегипетской цивилизации связан так же с появлением новых представлений, затрагивающих такой важный вопрос, как посмертная судьба человека. В этот период, возможно, впервые в истории духовной культуры, значение приобретают этические требования – посмертная участь связывается не только с соблюдением обрядов и «материальным обеспечением» умершего, но и с его поведением при жизни. Возникает представление о посмертном суде над душой умершего: изображение «суда Осириса» становится обязательным сюжетом в росписях гробниц. Произошедшая переоценка ценностей приводит так же к тому, что строительству гробниц уже не уделяется такого внимания, и архитектура в значительной степени переориентируется на сооружение храмов и храмовых комплексов.

Среднее царство отмечено некоторым ослаблением верховной власти Египта и усилением провинций – номов. В связи с этим крупное строительство в этот период практически не ведется. Наибольший интерес представляет настенная живопись и мелкая пластика. По сравнению с предшествующим периодом здесь наблюдается некоторое «смягчение» стиля – живопись становится более многоцветной, красочной, эмоциональной. В скульптуре, наряду с традиционными формами, получают распространение небольшие статуэтки, изображающие слуг занятых различными работами. Эти изображения были призваны заменить умершему сановнику или фараону реальных слуг (в предшествующий период слуг иногда убивали и хоронили неподалеку от усыпальницы фараона). Эти скульптурки выполнены в достаточно свободной манере, образный строй их основан на реальном наблюдении.

Заметными достижениями отмечен последний период египетской истории, наступивший после изгнания завоевателей – гиксосов, вторжением которых завершилась эпоха Среднего царства. Наиболее значительный памятник этого периода – храмовый комплекс, расположенный недалеко от древних Фив – города, ставшего столицей Нового царства. Перенесение столицы повлекло за собой усиление местных фиванских культов, главным из которых был культ бога Солнца Амона, вместе с которым почитались его супруга – Мут и его сын Кхон. Грандиозные храмы, остатки которых расположены недалеко от современных поселков Луксор и Карнак были посвящены этим богам.

Храм в Луксоре (XIV в. до н. э.) включает в себя все элементы, типичные для культовых сооружений Нового царства: плоские столбы-пилоны, фланкирующие вход, вестибюль и центральный зал, представляющий собой лес колонн в форме стилизованных стеблей папируса. Он отличается торжественностью, гармоничными пропорциями и изысканностью форм. Грандиозная аллея сфинксов, оформленная совершенно одинаковыми скульптурными изображениями этих фантастических существ соединяет храм со святилищем в Карнаке.

Ансамбль Карнака поражает в первую очередь своим размахом и монументальностью. По сути, он представляет собой несколько построек, последовательно вписанных одна в другую. Центральная и наиболее древняя часть храма посвящена Амону и представляет собой гипостильный зал, соединенный с вестибюлем, вход в который фланкируют пилоны. Однако самым грандиозным является пристроенный позднее гипостильный зал Рамсеса II. Он представляет собой комплекс из 134 колонн, образующих длинный процессуальный коридор. Колонны были покрыты раскрашенными рельефами, что придавало сооружению праздничность и разнообразие. Форма колонн по традиции имитировала стебли папируса, увенчанные цветами или бутонами.

Гипостильные залы символизировали собой гармонию космоса, вселенную, объединяющую земное и небесное.

Сооружение последнего грандиозного памятника египетской архитектуры так же приходится на период правления Рамсеса II. Это знаменитые скальные храмы, возведенные на юге Египта. Большой Храм был посвящен самому фараону, малый его супруге – Нефертари. Данные сооружения представляют собой своеобразный синтез скульптуры и архитектуры – их главным элементом являются окружающие вход во внутренние помещения грандиозные скульптуры. При всем размахе и оригинальности замысла в этих сооружениях ощущаются черты надвигающегося упадка – фигуры отличаются чрезмерной тяжеловесностью, подчеркнутой статичностью, они напоминают каменных истуканов. Правление Рамсеса, ознаменовавшееся военными успехами и масштабным строительством, было последней яркой страницей истории Древнего Египта.

Но наибольших успехов в этот период достигает круглая скульптура. Самыми известными памятниками являются портреты Эхнатона и его супруги – Нефертити. Портреты Эхнатона демонстрируют стремление к реализму, граничащее с карикатурностью форм. Лицо фараона показано во всей его неправильности и характерности. Неправильность черт как бы компенсируется выражением спокойствия и самоуглубленности. Невозмутимость Эхнатона не производит впечатления холодной отстраненности, скорее она напоминает безмятежность Будды. Портреты Нефертити занимают почетное место в сокровищнице мирового искусства – красота форм, изящество, внутреннее достоинство приближает их к лучшим образцам европейского портрета.

После смерти Эхнатона, произошла реставрация древних языческих культов, и, соответственно, возвращение к прежним художественным традициям. Последние дошедшие до нас произведения, сохраняющие дух амарнского периода, были обнаружены в гробнице Тутанхамона. Тутанхамон приходился зятем Эхнатону, он взошел на трон, женившись на одной из его дочерей, и правил около двух тлеет. Ранняя смерть правителя не позволила ему подготовить себе надлежащую гробницу. Даже это, скромное, по египетским меркам, захоронение потрясло европейских исследователей обилием и утонченностью драгоценных предметов. Наибольшую ценность представляют собой золотые фигурки богинь-охранительниц. Изящество силуэтов, хрупкость и утонченность облика напоминают образы дочерей Эхнатона. Предполагается, что в образах богинь запечатлена юная супруга правителя, их охраняющий жест скорее трогательная мольба, чем грозное заклинание.

Декоративный рельеф со спинки трона, изображающий фараона и его супругу в саду, так же проникнут лирическим настроением, которое необычно соединяется с условностью и декоративностью символического языка.

Вопросы и задания:

1. Назовите главные архитектурные памятники Нового Царства.

2. Какие изменения происходят в религиозных представлениях египтян в период Среднего царства? Как они отражаются в тематике изобразительного искусства?

3. Перечислите памятники изобразительного искусства амарнского периода. Какие изменения происходят в стиле и тематике изображений?